Made available in DSpace on 2019-03-30T00:09:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016-09-29 / This thesis is a study of the scope of the principle of fraternity from its historical meaning in the context of the French Revolution, to understand the nuances of the movement that culminated with the enactment of the Republican motto Liberté, Egalité, Fraternité ou la Mort !, analyzing the social strata involved in movement and why each of the principles that came to compose the French triad. From the perspective of the history of concepts, a study is done in the fields of philosophy, theology, politics and science of law aiming to examine two assumptions used by the legal doctrine that are the obstacle to performance of the principle of fraternity in law, namely: 1) an essentially theological content of brotherhood that would make it inappropriate to legal action; 2) a better adaptation of the principle of solidarity, which led to the replacement of the principle of fraternity by the principle of solidarity on the part of lawyers and scholars in the late nineteenth century. The conceptual distinction of the principles of solidarity and fraternity allows a parallel between the meaning of both as ontological principles and guiding ideals of a constitutional state. The conceptual history of brotherhood handle his cosmopolitan and harmonizing element principle and the balance between the principles of freedom and equality in the face of the dialogic character and feasibility of maintaining establishment of horizontal links, which legitimizes and solidifies democratic relations. Keywords: Brotherhood. Freedom. Equality. Democracy. Solidarity. / Esta dissertação tem por escopo estudar o princípio da fraternidade desde sua acepção histórica no contexto da revolução francesa, visando compreender as nuances do movimento que culminaram com a edição da divisa republicana Liberté, Egalité, Fraternité ou la Mort!, analisando as camadas sociais envolvidas no movimento e o porquê de cada um dos princípios que vieram a compor a tríade francesa. Dentro da perspectiva da história dos conceitos, é feito um estudo nas áreas da filosofia, teologia, política e ciência do direito visando a análise de duas premissas utilizadas pela doutrina jurídica que servem de obstáculo a atuação do princípio da fraternidade no Direito, quais sejam: 1) um conteúdo essencialmente teológico da fraternidade que lhe tornaria inadequado a uma atuação jurídica; 2) uma melhor adequação do princípio da solidariedade, o que levou a substituição do princípio da fraternidade pelo princípio da solidariedade por parte de advogados e estudiosos, no final do século XIX. A distinção conceitual dos princípios da solidariedade e fraternidade permite um paralelo entre o significado de ambos como princípios ontológicos e ideais norteadores de um Estado constitucional. A história conceitual da fraternidade lhe alça a princípio cosmopolita e elemento harmonizador e de equilíbrio entre os princípios da liberdade e igualdade, em face de seu caráter dialógico e pela viabilidade de constituição de manutenção de vínculos horizontais, o que legitima e solidifica as relações democráticas. Palavras-chave: Fraternidade. Liberdade. Igualdade. Democracia. Solidariedade.

Orientador: Milton Jose de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-21T21:44:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soares_CarmenLucia_D.pdf: 18519899 bytes, checksum: 90f42c12072c1447964d70271962448d (MD5) Previous issue date: 1996 / Résumé: Cet étude s'est rassemblé autour de l'analyse d'une forme spécifique de I' education du corpos dans I , Europe du XIXeme siecle - Ia gymnastique. Pour y arriver, on s' est servi des réferences de Ia gymnastique française et plus particulierement, de l' oeuvre de ses deux fontateurs: Francisco Amoros et Georges Demeny.Le discours explicatif de cet étude a eté bâti sur I' analyse et l'interpretation des defférentes sources: des oeuvres écrites par les deux fondateurs cités ci-dessus; de Ia littérature de l'époque, surtout sur les romans realistes de G. Flaubert et E. Zola: et de Ia peinture, des dessins qui répresentaient le culte ou I' éducation du corps; aussi bien que les images, sur Ia Gymnastique du XIXéme siecle, présentées dans les oeuvres des auteurs analysés, comme dans celles des commentateurs nationaux et étrangers.Donc, ce rassemblement décrit l'images de l'éducation du corps a partir de Ia gymnastique française du XIX siecle. / Resumo: Este estudo centrou-se na análise de uma forma específica de educação do corpo na Europa do século XIX - a Ginástica. Para focalizá-la, tomouse como referência a ginástica francesa e, particularmente, a obra de dois fundadores: Francisco Amoros e Georges Demeny.O discurso explicativo deste estudo foi construí do pela análise e interpretação de diferentes fontes: obras escritas pelos dois fundadores aqui tratados; a literatura, em particular o romance realista de G. Flaubert e E. Zola; as artes plásticas cujo conteúdo revelava a presença de uma educação no corpo ou, então, ampliava a compreensão das ações humanas no tempo; imagens sobre a Ginástica no século XIX presentes nas obras dos autores analisados, bem como naquelas de comentadores nacionais e estrangeiros. / Doutorado / Metodologia de Ensino / Doutor em Educação

Orientador: Margarida Maria de Carvalho / Banca: Lélio Luiz de Oliveira / Banca: Pedro Paulo Abreu Funari / Resumo: Esta pesquisa versa sobre o agenciamento das origens e a cultura política na primeira metade do século XVIII. Neste estudo, pretende-se pensar o estatuto da Antigüidade frente às formas de experiências do político no Mundo Moderno. Trata-se, portanto, de uma dobra disciplinar, História Antiga e História Moderna em uma mesma interface. Os autores trabalhados foram Simon Pelloutier e Henri de Boulainvilliers, que escreveram livros de História preocupados em definir as origens da França. Tais livros inferiram críticas ao Absolutismo Monárquico / Abstracts: This research analyses the origins agency and the politic culture at the first half of the Eighteenth Century. In this study intends to think statute of Antiquity in front of the politics experiences ways during the Modern World. Therefore, it is a disciplinary fold between Classical Studies and Modern History on the same interface. The authors studied were Simon Pelloutier and Henri de Boulainvilliers, who wrote History books with the purpose to define the France origins. This works forged critics to the Monarchical Absolutism / Mestre

Orientador: Gilberto dos Santos Prado / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-22T11:26:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_FabioDuartedeAraujo_M.pdf: 7198961 bytes, checksum: 9e1b35ffc66105c91e9be807e981e42e (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Com este trabalho pretendo discutir as interações entre os avanços tecnológicos e a concepção de objetos arquitetônicos, desde a Revolução Industrial até a Revolução Digital. Tecnologias Industriais: A revolução mecânica industrial foi força motriz para transformações sociais e espaciais das cidades, desde o desenvolvimento de novos materiais, até a incorporação de novos veículos na concepção e apreensão do espaço. Tele- Tecnologias Os meios de comunicação de massa ampliaram nossas concepções espaciais e temporais. Viveríamos numa "Aldeia Global", onde alguns arquitetos imaginavam os objetos arquitetônicos formando um sistema global, funcionando através da troca de informações com outros elementos similares. Tecnologias Digitais A Arquitetura Virtual se faz como interface entre usuários e ambientes mediada por máquinas inteligentes. Analiso projetos de arquitetura nesse universo, discutindo: A tradução da imaterialidade das imagens videográficas na materialidade arquitetônica de espaços públicos. A incorporação das tecnologias eletrônicas transformando arquitetura num meio de comunicação interativo com seu ambiente circundante, recriando-o constante e imprevisivelmente, tendo o usuário como vetor. E finalmente, discutindo como a arquitetura poderia ter como locus os universos virtuais. Como ambientes digitais podem trazer a possibilidade de novas sensações, lógicas, composições e liberdades que estão além da antiga materialidade da arquitetura: liberdade exponenciada / Abstract: In this work I intend to discuss the interactions between technological advances and the conception of architectural objects from Industrial to Digital Revolution. Industrial Technologies: Mechanic industrial revolution was the motricity force to the social and spatial transformations of the cities, sinoe the use and development of new materials; still the consideration of new vehicules, like cars and airplanes, to the space aprehension. Tele-Technologies: Mass media amplified our temporal and spatial conception of the world. We would live in a Global Village, where some architects thought architectural objects as components of a global system, working by changing informations with other ones. Digital Technologies Virtual Architecture is the architecture that become an interface mediated by intelligent machines between user and environments. I propose a discussion of contemporary projects in this new world, based on these three aspects: Translation of video images immateriality to the architectural materiality. Incorporation of electronic technologi.esthinking architecture as an interactive medium, always bringing the user as a vector to its realization, recreating constant/y our environment. And how virtual and digital environments could bring us the possibility to explorate sensations, logics, compositions and freedoms that are beyond the ancient architecture materiality: exponenciated freedom / Mestrado / Mestre em Multimeios

Orientador: Maria Stella Martins Bresciani / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:19:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_AdrianaMaraVazde_D.pdf: 25350705 bytes, checksum: aebdad4b8838b05ba9f7ad825893ef68 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: O tema desta tese é a casa. Poderia ser qualquer uma, mas é a casa rural goiana, de Meia Ponte ¿ hoje, Pirenópolis -, do século XIX. Uma casa que se desdobra em outras, sejam elas os seus anexos e pares, ou aquelas da cidade. Uma casa que, como todas, coloca-se na condição de fronteira, por tornar legível a confluência de mundos diversos. Desse modo, apreende-se a universalidade da sua caracterização a partir de três vieses ¿ como artefato, representação e lugar de memória. Essas vertentes de compreensão são percebidas com base em fontes diversas, mas mantendo como objetivo a construção da sua inteligibilidade, possibilitada pela permeabilidade da sua condição de fronteira. Este estudo centra a sua discussão em torno de dois aspectos da casa rural meia-pontense do século XIX: a sua vernaculidade e a sua complementaridade em relação à morada urbana. A vernaculidade foi discutida com o sentido de identificação do que é próprio do lugar, garantindo a sua visibilidade até os dias atuais. Essa vernaculidade refere-se não somente ao objeto arquitetônico, mas também a uma somatória de condições que caracteriza o morar goiano, retratando a inseparabilidade entre matéria e sociedade, pois ambos se interagem como vetor e produto, num processo contínuo de elaboração social e cultural... Observação: O resumo, na íntegra, poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: The topic of this thesis is the house. It could be any house, but it is the house of the rural area of Goiás, from the Meia Ponte region ¿ currently called Pirenópolis ¿ dating from the 19.th century: a house that unfolds into others, whether they are annexes and counterparts, or even city houses. It is a house that, like all of them, plays the role of a frontier, as it embodies the confluence of different worlds. Thus, its universality can be inferred from three biases ¿ the house cam be viewed as an artefact, a representation, and as a place for keeping memories. Several different sources serve to give us these means of understanding it, but the objective is the construction or its intelligibility, made possible by the fact that as a frontier, the house become permeable. This study focuses o two aspects of the ¿19 POT. th¿ ¿ century rural house of the Meia Ponte region: the fact that it is vernacular and that it complements the urban home. The word vernacular is used in the sense that the house is identified as originating from the place itself, thereby ensuring that it will remain visiable through current times... Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Doutor em História

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-05-02T16:16:10Z No. of bitstreams: 1 2016_EduardoJoseAntunesNettoCarreira.pdf: 3620856 bytes, checksum: 8038e3a8be7f9c2c11bd191ebdd7c557 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2016-05-04T13:11:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_EduardoJoseAntunesNettoCarreira.pdf: 3620856 bytes, checksum: 8038e3a8be7f9c2c11bd191ebdd7c557 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-04T13:11:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_EduardoJoseAntunesNettoCarreira.pdf: 3620856 bytes, checksum: 8038e3a8be7f9c2c11bd191ebdd7c557 (MD5) / Esta dissertação tem como objetivo investigar as origens da noção de terrorismo no contexto da Revolução Francesa, com vistas a estabelecer uma plataforma básica na discussão da história do conceito terrorismo tal qual. Para tanto, é utilizada uma metodologia que reúne elementos da história cultural e da história das ideias para determinar representações e práticas de violência revolucionária que ensejaram, a partir de durações e influxos diferentes, a criação dos neologismos terrorisme e terroriste em época termidoriana. O resultado disso é a produção de um panorama histórico minucioso de questões linguísticas, ideológicas e comportamentais relativas à violência política na França no final do século XVIII. Desse quadro conclui-se, finalmente, que não se forma ainda um conceito pleno de terrorismo naquele momento, pois um conceito é algo mais que uma palavra. Porém, constata-se igualmente porque ali ele começou a ser construído, ganhando desde então uma espécie de “marca de origem” fundamental para sua posterior fortuna semântica e histórica. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation aims to investigate the origins of the notion of terrorism in the context of the French Revolution, with a view on establishing a basic platform for discussion of the history of the concept of terrorism itself. In order to accomplish this, it will use a methodology that combines elements of cultural history and the history of ideas to determine representations and revolutionary violence practices that, from different durations and inflows, gave rise to the creation of the neologisms terrorisme and terroriste during the Thermidorian period. The expected result of this work is the production of a detailed historical overview of linguistic, ideological and behavioral issues related to political violence in France in the late eighteenth century. From this scenario, finally, it is concluded that, during the French Revolution, the concept of terrorism was not fully formed, as a concept is more than a word. However, its construction commenced during that era, gaining since then a type of “birthmark”, which was fundamental for its subsequent semantic and historical fortune.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2009. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2010-04-20T18:17:57Z No. of bitstreams: 1 2009_MariaIzabelBarbozadeMoraisOliveira.pdf: 4454002 bytes, checksum: 36c675672520ad59565a36aa7be1f13e (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-26T14:59:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_MariaIzabelBarbozadeMoraisOliveira.pdf: 4454002 bytes, checksum: 36c675672520ad59565a36aa7be1f13e (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-26T14:59:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_MariaIzabelBarbozadeMoraisOliveira.pdf: 4454002 bytes, checksum: 36c675672520ad59565a36aa7be1f13e (MD5) Previous issue date: 2009 / Nesta pesquisa, que traz por tema o pacifismo em Bossuet, busca-se demonstrar que, ao defender a imagem de um príncipe pacífico, o objetivo de Bossuet era fortalecer o poder real na França, de 1661 a 1701 – período que se estende do início do reinado pessoal de Luís XIV ao ano em que Bossuet concebeu o livro nono da Politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte. Ao perceber a ameaça que a religião protestante representava para o poder constituído, Bossuet lutou para promover a unidade religiosa na França. Jamais aprovou, contudo, os métodos violentos utilizados pelos oficiais do Estado para converter os protestantes ao catolicismo; como também não influenciou Luís XIV a revogar o Edito de Nantes, que estabelecera a tolerância religiosa na França. Sentindo que, durante e após as guerras de conquista empreendidas por Luís XIV, as críticas internas e externas dirigidas a ele eram mais intensas, Bossuet esforçou-se por mostrar ao monarca o quanto as guerras de conquista eram prejudiciais aos reis. Baseado no Antigo Testamento e em Santo Agostinho, Bossuet adverte que os príncipes que empreendem guerras somente pelo amor ao poder e à glória são terrivelmente castigados por Deus. Por outro lado, partindo da hipótese de que, se toda a Europa se lançasse contra a França, o empreendimento da guerra justa, para defender o reino de ataques externos, no entender de Bossuet, seria abençoado por Deus. Diante de um inimigo mais poderoso, o príncipe não deve temê-lo, deve confiar em Deus e ir ao combate, pois Deus o ajudará nos campos de batalha, concedendo-lhe a vitória. Bossuet lembra, todavia, que Deus prefere os príncipes pacíficos aos guerreiros. Na galeria de reis do Antigo Testamento, o pacífico Salomão é a imagem buscada por Bossuet para ser seguida por Luís XIV. Diante dos ataques que a soberania real sofrera por parte dos monarcômacos da Revolução Inglesa de 1640 e da Fronda (1648-1653), como também de Pierre Jurieu, em 1689, Bossuet empenhou-se em refutar as ideias de soberania do povo, de contrato e de direito de resistência ao poder constituído defendidas por eles. Sustentado em São Paulo e em Santo Agostinho, Bossuet afirma que o poder dos reis vem diretamente de Deus e não do povo. Este deve obedecer aos príncipes independentemente de serem eles bons ou maus, pois todos eles foram estabelecidos por Deus. O povo não tem nenhum direito de empreender a guerra contra os seus governantes. O poder, a ordem e a paz pública somente são assegurados em um reino em que o direito de fazer a guerra pertence somente ao príncipe. Nos seis primeiros livros da Politique, a soberania é exaltada por Bossuet. Ele defende as características sagrada e absoluta da autoridade real. Sendo assim, participou do movimento de exaltação à glória de Luís XIV, dirigido por Colbert na década de 1660. Para ilustrar a compreensão das especificidades do pensamento teológico-político de Bossuet a respeito da defesa do pacifismo visando o fortalecimento do poder real, estabelecemos uma comparação com o que Luís XIV e Antônio Vieira refletiram sobre este assunto em suas obras; particularmente as Memórias de Luís XIV, redigidas entre 1668 e 1672, e o livro anteprimeiro da História do Futuro de Antônio Vieira, escrito de 1664 a 1665. ____________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / L’objet de cette thèse est le pacifisme en Bossuet. L’on cherche à démontrer qu’en, soutenant l'image d'un prince pacifique, l’objectif de Bossuet a été celui de fortifier le pouvoir royall en France, de 1661 à 1701 - période qui va du début du règne personnel de Louis XIV à l'année où Bossuet a conçu le livre neuvième de la Politique tirée des propres paroles de l'Ecriture Sainte. Pour percevoir la menace que la religion protestante représentait pour le pouvoir établi, Bossuet s'est engagé à promouvoir l'unité religieuse en France. Mais il n'a jamais approuvé les méthodes violentes utilisées par les fonctionnaires de l'Etat pour convertir les protestants au catholicisme; tout aussi comme il n'a pas usé d'influence sur Louis XIV avec le but de révoquer l'Édit de Nantes, qui avait établi la tolérance religieuse en France. Sentant que pendant et après les guerres de conquête entreprises par Louis XIV les critiques internes et externes contre le roi étaient de plus en plus intenses, Bossuet s’est consacré à démontrer au monarque comment les guerres de conquête seraient nuisibles aux rois. Sur la base de l'Ancien Testament et fondé sur Saint- Augustin, Bossuet met en garde les princes à ne pas entreprendre la guerre par l'amour de la puissance et de la gloire – ceux qui le fot sont terriblement punis par Dieu. En outre, en s’appuyant sur l'hypothèse que l'ensemble de l'Europe se fut lancé contre la France, Bossuet observe que les guerres entreprises par les princes pour défendre leur royaumes d'attaques externes, sont justes et donc bénies par Dieu. Face à un ennemi plus puissant, le prince ne devrait pas le craindre, mais confier en Dieu et aller au combat, car Dieu les aidera sur le champ de bataille, en leur donnant la victoire. Bossuet rappele cependant que Dieu préfère les princes pacifiques aux guerriers. Dans la galerie des rois de l'Ancien Testament, le pacifique Salomon est l'image recherchée par Bossuet à être suivie par Louis XIV. Face aux attaques à la souveraineté royale lancées par les monarcomaques de la Révolution Anglaise de 1640 et de la Fronde (1648-1653), ainsi que par Pierre Jurieu, en 1689, Bossuet s’est engagé à réfuter l’idée de la souveraineté du peuple, du contrat et du droit de résistance au pouvoir établi, soutenues par eux. En faisant appel à Saint Paul et à Saint Augustin, Bossuet affirme que le pouvoir des rois vient directement de Dieu et non pas du peuple. Celui-ci doit obéissance aux princes indépendamment qu’ils soient bons ou mauvais, parce qu'ils ont été établis par Dieu. Les gens n'ont pas le droit d’entreprendre la guerre contre leurs dirigeants. Le pouvoir, l'ordre public et la paix n’existent que dans un royaume où le droit de faire la guerre n’appartient qu’au prince. Dans les six premiers livres de la Politique, la souveraineté est exaltée par Bossuet. Il défend les caractéristiques sacrée et absolue de la autorité royale. Ainsi, il a participé au mouvement d’exaltation à la gloire de Louis XIV, dirigée par Colbert au cours de la décennie de 1660. Pour illustrer les particularités de la pensée théologico-politique de Bossuet concernant la défense du pacifisme et le renforcement de la puissance royale, nous avons établi une comparaison avec Louis XIV et Antônio Vieira lesquels ont réfléchi sur ce point dans leurs oeuvres, notamment les Mémoires de Louis XIV, écrites entre 1668 et 1672, et le livre antepremier de l'Histoire de l'Avenir d'Antônio Vieira, écrit de 1664 à 1665.

Orientador: Márcio Orlando Seligmann-Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-16T11:06:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elidio_Tiago_M.pdf: 702214 bytes, checksum: e59bca01041e403ef290549da164cacb (MD5) Previous issue date: 2010 / Résumé: Le génocide nazi a été une des grandes catastrophes qui ont marqué le 20ème siècle. Les homosexuels ont été l'un des groupes qui ont été persécutés et assassinés. Après la guerre, en raison des lois qui étaient encore en vigueur contre eux, ceux qui ont survécu ont été incapables de fournir leur témoignage et de dire ce qui s'était passé durant cette période. Cela n'a été possible quelques décennies plus tard, lorsque de telles lois n'existent plus et les homosexuels ont plus de visibilité, et il était donc possible de parler. Un témoignage important de ce groupe est l'autobiographie d'un survivant français, Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel. Dans son oeuvre, on peut observer certains points de ce genre de récit testimonial, comme, par exemple, les questions de la dénonciation et de la violence. Toutefois, l'homosexualité apporte quelques différences. L'une est la distance temporelle entre l'événement et l'écriture. De nombreuses années ont passé après la fin du régime, alors son récit ne rend pas seulement une dénonciation du système nazi, mais aussi de la période d'après-guerre. Dans son livre, il raconte la difficulté que les homosexuels avaient passé au fil des ans et aussi la difficulté à reconnaître ce groupe comme une victime du régime hitlérien / Resumo: O genocídio nazista foi uma das grandes catástrofes que marcaram o século XX. Entre os grupos perseguidos e assassinados estavam os homossexuais. Após o final da guerra, devido às leis que ainda estavam em vigor contra eles, os que sobreviveram não puderam prestar seu testemunho e contar o que havia passado nesse período. Isso só foi possível décadas depois, quando tais leis deixaram de existir e os homossexuais passaram a ter mais visibilidade, sendo, assim, possível falar. Um importante testemunho desse grupo é a autobiografia de um sobrevivente francês, Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel ("Eu, Pierre Seel, deportado homossexual", sem tradução para o português). Em sua obra, podemos vislumbrar as principais características desse tipo de narrativa testemunhal, como, por exemplo, a questão da denúncia e da violência sofrida. No entanto, sua homossexualidade traz algumas diferenças. Uma delas é a distância temporal entre o evento e a escrita. Passados muitos anos após o fim do regime, sua narrativa não só faz uma denúncia ao sistema nazista, como também ao período pós-guerra. Em seu livro, narra a dificuldade enfrentada pelos homossexuais ao longo dos anos e a dificuldade de reconhecimento desse grupo como vítima do regime de Hitler / Abstract: The Nazi genocide was one of the major disasters that marked the 20th century. The homosexuals were one of the groups that were persecuted and murdered. After the war, due to laws that were still in force against them, those who survived were unable to provide their testimony and tell what had passed in that period. This was only possible some decades later, when such laws no longer exist and homosexuals had more visibility, and therefore it was possible to speak. An important testimony of this group is the autobiography of a French survivor, Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel ("I, Pierre Seel, deported homosexual", without translation into Portuguese). In his work, we can observe some points of this kind of testimonial narrative, for example, the issues of the denunciation and of the violence. However, the homosexuality brings some differences. One is the temporal distance between the event and the writing. Many years had passed after the end of the regime, so his narrative not only makes a complaint to the Nazi system, but also to the postwar period. In his book, he recounts the difficulty that homosexuals had passed over the years and also the difficulty about recognizing this group as a victim of Hitler's regime / Mestrado / Literatura Geral e Comparada / Mestre em Teoria e História Literária

Orientador : Hilario Fracalanza / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-28T08:40:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amaral_ValeriaAmorosinodo_M.pdf: 11828811 bytes, checksum: 03fb59a459d1bb97e2124b56910e80c3 (MD5) Previous issue date: 2001 / Mestrado

Orientador: Elisa Angotti Kossovitch / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-08T05:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Porcel_NajarRoberto_M.pdf: 1622136 bytes, checksum: a4d96bbb3f0b5e6854e44c2567f97919 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: O objeto central de análise deste trabalho é o edifício do Grupo Escolar "Barão de Monte Santo", atualmente Escola Estadual "Barão de Monte Santo", projetado e construído no início do século XX, na cidade de Mococa, Estado de São Paulo e as possíveis relações entre o período republicano e educação. A estrutura arquitetônica desse prédio é a expressão do projeto em curso de consolidação da ordem burguesa no Brasil. Os edifícios escolares são eleitos pelos intelectuais da Primeira República (1889-1930) como divulgadores dos valores republicanos. O Grupo Escolar Barão de Monte Santo é estudado em suas relações com o contexto republicano e de expansão das atividades urbanas no interior paulista, dotado de um ideário modernizador representando as expectativas políticas republicanas e sociais no sentido de tornar a cidade do interior paulista ícone de prosperidade e de desenvolvimento / Abstract:The central issue of analysis of this work is the building of the "Grupo Escolar Barão de Monte Santo", now the State School " Barão de Monte Santo ", projected and built in the beginning of the twentieth century, in the city of Mococa, State of São Paulo and the possible relations between the republican period and education. The architectonic structure of that building is the expression of the project in course of consolidation of the bourgeois order in Brazil. The school buildings are chosen by the intellectuals of the First Republic (1889-1930) as divulgers of the republican values. The ¿Grupo Escolar Barão de Monte Santo¿ is studied in its relations with the republican context and the expansion of the urban activities in the interior of São Paulo, endowed with a modernistic idea representing the social and political republican expectations in the sense of making the interior city of São Paulo an icon of prosperity and development / Mestrado / Educação, Sociedade, Politica e Cultura / Mestre em Educação