El propósito de esta tesis es resaltar una relación de intertextualidad entre la primera novela de Eielson y tres conceptos del budismo zen: cuerpo, satori y lenguaje. Con ello, se revalora la influencia que esta práctica filosófica ha ejercicio en la reflexión y trabajo artísticos de Eielson. Además, la intertextualidad entre novela y doctrina oriental permite repensar una nueva lectura de la narrativa eielsoniana, en la que el componente místico conduce a una nueva forma de comprensión de la identidad humana / Tesis

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Since the end of the Second World War, scholars have attempted to understand why Fascist Italy chose to adopt the racial laws in 1938. For sixteen years, Benito Mussolini rejected the existence of antisemitism in Italy, leading many to assert that the antisemitic program was a foreign import. The rise of Nazi Germany, expansion of Fascist Italy's colonial empire, and the desire to create the new fascist man are generally believed to be the main factors that pushed Italian fascism towards a racial program. Yet these factors do not fully explain the radical shift in Fascist Italy's approach to its Jewish minority. This dissertation argues that the turn towards official racism should also take into consideration the development of fascism's other long-standing minority program. Beginning in 1923, the Fascist government instituted policies to "Italianize" the Germanic and Slavic ethno-linguistic minority communities of South Tyrol (Venezia Tridentina) and the Adriatic (Venezia Giulia), known as the allogeni. To "make Italians" of the allogeni the Fascist government stripped them of their linguistic, cultural and political rights, and attempted to absorb them into the national community. However, by the end of the 1920s, Fascist officials began to question whether the assimilation of these ethno-linguistic Others was sufficient or even desirable. I argue that the failures of Italianization led to the delegitimization of assimilation - the foundation upon which Jewish inclusion had been built. The decline of assimilation was an important precursor to the rise of fascism's racial program. This dissertation posits that the borderland Italianization program and racial laws were different phases of the Fascist "redemptive struggle," aimed at redeeming the Italian people and nation through their unification in both being and spirit. The borderland Italianization programs also established some of the methods and procedures that would be adopted for the implementation of the racial laws.

Bien que plusieurs études aient été consacrées aux Libri memoriales, à l’exemplaire de Brescia et au monastère San Salvatore/Santa Giulia, aucune monographie n’a replacé le Liber memorialis au cœur de l’histoire de la communauté monastique qui l’a créé. Cette thèse propose d’utiliser ce manuscrit, conçu en 856 et composé de listes de noms et de textes liturgiques, pour analyser les réseaux et la liturgie entre 750 (décennie de la fondation du monastère) et 1000 (l’emprise des Ottoniens sur l’Italie). Les listes de noms témoignent des relations des moniales au sein de leur propre communauté et avec les institutions de la cité épiscopale de Brescia : l’évêque et le clergé de la cathédrale. Ces listes illustrent également le réseau des moniales à l’extérieur de la ville — au niveau local, transalpin et impérial — et avec divers groupes : les parents des moniales, les nobles, les clercs, les évêques, les moines et les moniales et enfin, les pèlerins. L’objectif est aussi de s’interroger sur le rôle de la liturgie comme créatrice de liens entre ces divers groupes et sur l’agentivité des moniales dans la mise en place et la pérennisation de ces réseaux de même que dans la pratique de la liturgie. Outre le Liber memorialis, une grande variété de sources liées ou produites par les moniales de San Salvatore/Santa Giulia a été mobilisée dans cette recherche : des sources diplomatiques (diplômes, chartes et privilèges), des sources hagiographiques et des hymnes, des sources liturgiques de la seconde moitié du Moyen Âge (Psautier-Collectaire et Ordinaire) ainsi que des sources matérielles. L’ensemble de ces ouvrages permet d’appréhender comment les moniales concevaient leur communauté. Ma recherche souhaite également développer une réflexion sur le rôle du Liber memorialis au sein de la communauté de moniales et pour les gens qui y faisaient inscrire leur nom de même que sur le caractère distinct de l’exemplaire de Brescia par rapport aux autres Libri memoriales. Mon hypothèse est que le manuscrit de Brescia représentait une communauté imaginée dont le socle était les moniales de San Salvatore/Santa Giulia, caractère accentué dans le Liber memorialis de Brescia par le regroupement de listes de noms et de textes liturgiques dans un même codex. / Although several studies have been devoted to the Libri memoriales, the Brescia manuscript, and the San Salvatore/Santa Giulia monastery, no monograph has centered the Liber memorialis at the heart of the monastic community’s history that created it. This thesis’ purpose is to use this manuscript, conceived in 856 and composed of lists of names and liturgical texts, to analyze networks and liturgy between 750 (the decade of the monastery’s foundation) and 1000 (the Ottonian control over Italy). The lists of names testify to the nuns’ relationships within their own community and with the institutions of the episcopal city of Brescia: the bishop and the cathedral clergy. These lists also illustrate the nuns’ network outside the city — at local, transalpine and imperial levels — and with various groups: the nuns’ relatives, nobles, clerics, bishops, monks and nuns, and finally, pilgrims. The aim is also to examine the role of liturgy in creating links between these various groups, and the nuns' agency in establishing and perpetuating these networks, as well as in the practice of liturgy. In addition to the Liber memorialis, a wide variety of sources related to or produced by the nuns of San Salvatore/Santa Giulia were put together in this research: diplomatic sources (diplomas, charters and privileges), hagiographic sources and hymns, liturgical sources from the second half of the Middle Ages (Psalter-Collectary and Ordinary) as well as material sources. Taken as a whole, these works provide an insight into how the nuns conceived their community. My research also aims to foster a reflection on the role of the Liber memorialis within the community of nuns and for the people who had their names inscribed in it, as well as on the distinctiveness of Brescia’s manuscript in relation to the other Libri memoriales. My hypothesis is that the Brescia manuscript represented an imagined community whose foundation was the nuns of San Salvatore/Santa Giulia, aspect accentuated in the Brescia Liber memorialis by the grouping of lists of names and liturgical texts in a single codex.

La presente tesis es una lectura de El cuerpo de Giuliano, (en adelante, CGN) en donde el conflicto que permite que la obra sea fragmentaria, es la misma identidad inestable del personaje. A través de esto, busco probar que, CGN presenta uno de los pocos y logrados casos en los que se puede hacer un seguimiento de la identidad queer. La tesis, compuesta por tres momentos argumentativos, está orientada a recrear la hipótesis central del trabajo: Eduardo1, el personaje principal de la historia, demuestra a lo largo de su relato un proceso de construcción identitaria queer que surge y se desarrolla a través de un conflicto articulado por un doble deseo y consecuente doble culpa: siente deseo por su madre y por Giuliano, un joven que conoce en su adolescencia. Ambos deseos el edípico y el homosexual son prohibidos y castigados íntima y socialmente, por ello, ambos deseos conducen a una culpa que funcionará de modo constitutivo. Esta culpa constitutiva es el motor de su identidad queer, ya que debe liberarse de ella para poder retomar su autonomía y hacerse propiamente sujeto. / Tesis

El propósito de esta tesis es resaltar una relación de intertextualidad entre la primera novela de Eielson y tres conceptos del budismo zen: cuerpo, satori y lenguaje. Con ello, se revalora la influencia que esta práctica filosófica ha ejercicio en la reflexión y trabajo artísticos de Eielson. Además, la intertextualidad entre novela y doctrina oriental permite repensar una nueva lectura de la narrativa eielsoniana, en la que el componente místico conduce a una nueva forma de comprensión de la identidad humana

La presente tesis es una lectura de El cuerpo de Giuliano, (en adelante, CGN) en donde el conflicto que permite que la obra sea fragmentaria, es la misma identidad inestable del personaje. A través de esto, busco probar que, CGN presenta uno de los pocos y logrados casos en los que se puede hacer un seguimiento de la identidad queer. La tesis, compuesta por tres momentos argumentativos, está orientada a recrear la hipótesis central del trabajo: Eduardo1, el personaje principal de la historia, demuestra a lo largo de su relato un proceso de construcción identitaria queer que surge y se desarrolla a través de un conflicto articulado por un doble deseo y consecuente doble culpa: siente deseo por su madre y por Giuliano, un joven que conoce en su adolescencia. Ambos deseos el edípico y el homosexual son prohibidos y castigados íntima y socialmente, por ello, ambos deseos conducen a una culpa que funcionará de modo constitutivo. Esta culpa constitutiva es el motor de su identidad queer, ya que debe liberarse de ella para poder retomar su autonomía y hacerse propiamente sujeto.