Le parcours qui a été le nôtre dans cette thèse – parcours qui recouvre pour l’essentiel les Lumières et le romantisme – a permis tout d’abord d’esquisser la formidable mutation – avec sa part de ressassement, il est vrai – des représentations de la Grèce. Les dichotomies Grèce classique/Grèce moderne asservie, Grèce classique/Grèce moderne insurgée puis indépendante se déploient dans un imaginaire qui ne cesse de se déconstruire et de se reconstruire. Et tout ceci dans un contexte géographiquement ambigu, impliquant toujours, de la Révolution française à la monarchie de Juillet, d’inévitables décalages. Il semble donc que, de la Renaissance à Winckelmann et de Winckelmann à nos jours, la Grèce se présente toujours comme espace à redécouvrir, à relire et par là même à reconstruire / Our tour, which covers the main part of both Enlightenment and Romantic period, first of all, has enabled us to reveal a radical change concerning the conceptions of Greece. The following dichotomies – the classic Greece vs. modern and enslaved Greece; the classic Greece vs. modern and insurrectionary Greece which achieved its independence later; are spread in a certain „imaginaire“ that does not stop deconstructing and reconstructing itself. All the above mentioned, in a certain geographical context which is ambiguous, has implied unavoidable shiftings since the French Revolution until the July Monarchy. Therefore, it seems that since the Renaissance until Winckelmann as well as Winckelmann until nowadays, Greece has always been presented as a space which ought to be revealed, read over and over again and as a result -reconstructed.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Le rapport des Grecs à l'altérité présente de nombreuses particularités. On sait bien souvent que les étrangers sont considérés comme des barbares, dans le sens le plus péjoratif du terme. Toutefois, nous avons eu l'occasion de constater que ce n'est pas toujours le cas ; en effet, les étrangers éloignés sont traités tout différemment, et sont le plus souvent idéalisés. En analysant les différentes descriptions de ces peuples des confins du monde, nous avons pu voir que les caractéristiques qui les rendent idéaux les lient en fait à un mythe très ancien, celui de la race d'or. Tous les aspects de la vie sont traités en respectant le cadre du mythe, ce qui permet aux Grecs de conjuguer une perception positive d'un peuple éloigné avec des caractéristiques ambiguës et inquiétantes telles que l'anthropophagie, le végétarisme et la proximité des dieux. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Grèce ancienne, Âge d'or, Barbares, Altérité, Géographie.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

L'iconographie constitue un témoignage varié de la réalité grecque ancienne. A ce titre, est-il plausible de croire que les représentations qui figurent sur les oenochoés puissent refléter un contexte d’utilisation particulier? Si l’on se réfère à l’étude iconographique de l’oenochoé de forme 3 {Chous} qui a été faite par Georges Van Hoorn dans son volume Choes and Anthesteria. on constate qu’il a démontré que les scènes figurées étaient reliées à une fête religieuse {Anthes- téries}, donc, à un contexte précis. En me basant sur un raisonnement analogue, j'ai voulu vérifier, à l'aide d’un échantillonage regroupant 906 oenochoés attiques à figures rouges datées du Vie au IVe siècles av. JC, si une démarche similaire s’appliquait à l’ensemble des autres formes connues, soit 17 en tout. Mon étude est divisée en trois parties, la production, la distribution et l’iconographie. Dans la première, je présente les peintres et les vases, dans la seconde, j'étudie les provenances, et dans la dernière, je procède à l'analyse iconographique au sein de laquelle sont regroupés dix thèmes principaux. Hubert Gironx / Montréal Trigonix inc. 2018

L'intérêt de notre mémoire de maîtrise porte sur une reconnaissance théorique des organisations à chefferie dans le Péloponnèse à la phase dite de «transition». Le but principal consiste à vérifier si la chefferie, telle qu'exposée et définie dans un discours anthropologique, est conforme aux réalités sociale et politique des groupes protomycéniens des 17e et 16e siècles avant J.-C, dans un contexte d'archéologie protohistorique mycénienne. Après avoir présenté les considérations historiques et vestiges matériels qui permettent de préciser les transformations socioculturelles survenues en terres helladiques à cette époque, nous montrons les propriétés intrinsèques des chefferies et la terminologie qui lui est rattachée, dans des contextes culturels variés. Enfin, nous comparons des sites de quatre régions péloponnésiennes afin de déterminer les stratégies matérielles et architecturales spécifiques, soit celles qui furent retenues en fonction d'approches théoriques particulières pour cerner la structure politique de ces «organisations villageoises» comme relevant des chefferies. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Ce mémoire porte sur l'intégration des commerçants provenant d'Italie et de leur famille dans les sociétés délienne et athénienne, du IIe siècle av. J.-C. jusqu'au règne des Julio-Claudiens. Avec une tradition plus que centenaire, l'histoire des ' Pωµαĭoι s'est longuement intéressée aux associations collectives romaines et à l'intégration de ces derniers, sans toutefois en arriver à un consensus. Notre étude veut donc opposer et nuancer les traditions historiographiques et, in fine, mieux saisir l'intégration générale des Italiens en Orient. Tout d'abord, notre analyse a montré que leur intégration dans les sociétés déliennes et athéniennes fut progressive. En effet, plus le temps passait, plus les ' Pωµαĭoι semblaient fortement intégrés dans leurs communautés d'accueil. Tout en étant graduelle, cette intégration s'est effectuée selon deux modèles distincts. À Délos, une île sous tutelle athénienne, les ' Pωµαĭoι se sont organisés en communautés pour s'entraider ou octroyer des dédicaces. Des représentants, regroupés sous trois divinités tutélaires, étaient élus et agissaient comme porte-parole avec la clérouquie athénienne. Cette communauté participait aussi à la vie publique de l'île en prenant part à l'Assemblée composite regroupant les clérouques athéniens, les Italiens et les autres habitants de l'île. Au surplus, les ' Pωµαĭoι adoptaient aussi la culture hellénique de façon individuelle. Ils parlaient couramment le grec, inscrivaient ainsi leurs fils au gymnase et contractaient des mariages avec des Grecques. À Athènes, ces mariages mixtes permettaient également, dans certains cas, aux fils issus de ces unions, d'obtenir la citoyenneté grecque grâce à l'ouverture manifestée par la cité à l'égard des étrangers à partir du IIe siècle av. J.-C. Elle était aussi vraisemblablement vendue aux nombreux individus qu'Athènes était prête à accepter dans son corps civique. Pour y entrer, les ' Pωµαĭoι pouvaient également s'inscrire dans l'éphébie. Cette citoyenneté comportait aussi de réels privilèges, permettant ainsi à son détenteur de participer au gouvernement de la cité et même d'occuper les plus hautes magistratures. Les Italiens étaient donc fortement intégrés à Athènes et à Délos et joueront, au début de l'époque impériale, un rôle utile de soutien au régime. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Athènes, Délos, Intégration, Conventus, Citoyenneté.

Ce mémoire vise dans un premier temps à faire ressortir le rôle essentiel du médecin dans la cité hellénistique et, par conséquent, à définir sa place au sein de la collectivité. Pour cette étape, les documents épigraphiques constituent les sources principales, car ils dévoilent généralement le type de rapports existant entre la cité et le médecin, l'utilité de sa fonction de même que les diverses récompenses qui lui étaient décernées. Or, l'examen de ces éléments conduit non seulement à saisir la situation sociale du iatros, mais aussi à élaborer un portrait du personnage. Toutefois, pour une image plus conforme à la réalité, étant donné que l'épigraphie ne présente que des médecins de haut niveau, le recours à des sources littéraires s'impose. Il en résulte que le spécialiste médical, respecté, louange et honoré par la cité, jouissait d'une qualité de vie supérieure qu'on ne doit évidemment pas appliquer à la majorité des praticiens. Car, ces derniers, de naissance, de formation ou d'aisance matérielle plus modeste, menaient une existence nettement plus sobre et anonyme. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Ce mémoire a pour objectif de mettre en lumière les relations diplomatiques qu'entretinrent l'île de Chios et le Koinon des Étoliens lors de l'expansion de leur territoire fédéral en Grèce centrale au IIIe siècle av. J.-C. Les liens qui les unirent sont connus par un long texte épigraphique daté de 247/6. Bien que les Chiotes ne fussent pas les seuls à avoir traité avec les Étoliens, ils furent les premiers à obtenir des octrois d'asylie, d'isopolitie et un siège à l'Amphictionie de Delphes. Cette situation demande quelques éclaircissements pour faire saisir les avantages qu'avaient les communautés égéennes à traiter avec une Confédération de cette puissance. En recevant Yasylie, les Chiotes se trouvaient protégés contre la piraterie étolienne qui prit de l'ampleur avec l'expansion du territoire fédéral. Cette protection était garantie par Yisopolitie qui permettait aux citoyens de Chios, lésés par des actions légales ou illégales des membres du Koinon, de recourir aux moyens juridiques mis en place selon la procédure annoncée dans le décret. Les relations diplomatiques étroites qu'eurent les Chiotes et les Étoliens sont aussi liées à la domination que la Ligue étolienne exerçait sur le sanctuaire de Delphes grâce à l'accaparement des votes des peuples amphictioniques qu'elle annexait. Le contrôle de l'Amphictionie fut au cœur de la politique étolienne, et ce tout au long du IIIe siècle, et le développement de la Confédération y était définitivement relié. L'octroi de suffrages amphictioniques à des cités, des ethnè ou des îles qui n'auraient jamais pu prétendre à l'Amphictionie, dont Chios, fut une façon originale pour les Étoliens d'établir leur domination sur l'association pyléo-delphique. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Québec Université Laval, Bibliothèque 2014