Univ., Diss.--Campinas, 2002.

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Thesis (M.A.)--Wisconsin. / Includes bibliographical references (leaves 237-240).

Orientador: Edmundo Antonio Peggion / Banca: Amanda Cristina Danaga / Banca: Lígia Rodrigues de Almeida / Resumo: Desde o advento da colonização, com a chegada à América do Sul, portugueses e espanhóis impuseram suas cosmovisões em desrespeito para com as cosmologias de outros povos que ali habitavam originalmente. Isto porque instituíram a legalidade da escravização indígena, cuidaram de evangelizar os índios nos padrões europeus, e trouxeram doenças que terminaram por dizimar muitas dos povos originários em função da desestabilização ocasionada da chegada colonial. O que se evidencia é que, apesar dessas ações terem se pretendido a erradicar as concepções indígenas por completo, elas continuaram a resistir religiosa e cosmologicamente enquanto incisiva diferença às construções ocidentais, demonstrando a excelência de suas alteridades e resistências diante de todos os impulsos destrutivos que lhes foram transmitidos historicamente. O presente trabalho busca contextualizar os povos Tupi Guarani enquanto subgrupo Guarani e enquanto resistência mediante as imposições coloniais. Com base nas teses, trabalhos acadêmicos e dissertações consultadas verificar as reivindicações de identidade desses povos a partir da posição dos subgrupos que faz coesa suas preocupações de se manterem fiéis às inaugurações cosmológicas que lhes são particulares ao mesmo tempo em que criam estratégias possíveis de convivência e sobrevivência em um mundo povoado por pessoas não Guarani. / Resumen: Desde el advenimiento de la colonización, com la llegada a América del Sur, los portugueses y españoles, imponen sus puntos de vista haciendo caso omisso de actitut hacia con los pueblos indígenas que vivían originalmente. Esto porqué trajeron la esclavitud indígena, muchas enfermedades, diezmando poblaciones, evangelización y cambios en sus normas cosmológicos establecidos en moldes precolombinas. Lo que es evidente es que a pesar de las acciones a los intereses coloniales han sucedido y trajeron efectos derogatorios sobre la cultura de estas personas, que continuaron resistiendo religiosa y cosmológicamente como un fuerte contrapunto a los ideales occidentales, lo que demuestra la excelencia de su alteridad y resistencia ante todos efectos que fueron reducidos históricamente. La importancia de este estudio es poner en contexto los pueblos tupí-guaraní dentro de sus historias, y basado en tesis, monografías y tesis consultadas verificar las notificaciones de identidad de estos pueblos desde la posición de los subgrupos que hacen cohesivos sus preocupaciones a permanecer fieles a sus aberturas cosmológicas, mientras que la creación de las posibles estrategias de convivencia y la supervivencia en un mundo poblado por personas no guaranís. / Mestre

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Dept. of Anthropology, Jun. 2003. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

La typographie faisait partie des arts et métiers développés dans les missions Jésuites auprès des Guarani au Paraguay au XVIIIe siècle. Nous analysons les huit ouvrages encore existants produits dans les missions, décrivons chacun d’entre eux et faisons un historique de leurs contenus et des circonstances de leurs productions. Quand cela s’avère possible, nous comparons différents exemplaires du même titre, en essayant de comprendre le fonctionnement de ces ateliers d’impression. Nous tendons à saisir le rôle de l’impression dans les stratégies d’évangélisation des Jésuites partout dans le monde et nous nous penchons sur les débuts de l’imprimerie en Amérique coloniale et le rôle de la Compagnie de Jésus dans son développement. / Typography was one of the arts and crafts developed by the Jesuits in the Guarani missions of Paraguay in the XVIIIth century. We examine all of the extant books produced in the missions, describing each one and giving a history of their content and of the circumstances of their manufacture. When possible, we compare different copies of the same title, trying to understand how these printing workshops worked. We try to grasp the role of printing in the strategies of the Jesuits around the globe and we examine the beginnings of printing in colonial America and the role of the Society of Jesus in its development

Orientadora: Lúcia Helena Oliveira Silva / Banca: Wilton Carlos Lima da Silva / Banca: Jorge Eremites de Oliveira / Banca: Levi Marques Pereira / Banca: Paulo José Brando Santilli / Resumo: Os Guarani e os Kaiowa são grupos indígenas que tradicionalmente habitam a região sul do estado de Mato Grosso do Sul, Brasil. Sua presença na região é anterior à chegada da colonização ibérica no continente (século XVI). Embora tenham tido contato com missionários jesuítas no século XVII, a pressão colonialista se intensificou sobre eles a partir do final do século XIX. Esta tese analisa, sob uma ótica histórica de longa duração, as continuidades e as rupturas observadas em sua territorialidade desde o século XVI até os dias atuais. Além disso, o foco da pesquisa se direciona para o histórico de esbulho territorial enfrentado pelos Guarani e Kaiowa após o término da guerra entre a Tríplice Aliança e Paraguai (1864-1870), bem como à luta destes indígenas para reaver parte de seu território tradicional. A atitude conservadora do Estado brasileiro permite defender a tese de que este é um Estado colonialista, articulado em torno de ideais de discriminação racial, para a negação dos direitos dos grupos indígenas. Nesse contexto, os Guarani e Kaiowa também são prejudicados pelas dificuldades encontradas no acesso à cidadania e pelos altos índices de violência. A análise contempla as histórias singulares de luta pela terra das comunidades das terras indígenas Panambi - Lagoa Rica e Panambizinho. O texto aborda os limites da metodologia adotada pelo governo brasileiro nas demarcações de terras indígenas realizadas entre 1983 e 2007. Por fim, discute-se a assinatura pela Fundação Nacional do Índio de um Compromisso de Ajustamento de Conduta junto ao Ministério Público Federal, no final de 2007, por meio do qual o órgão indigenista se comprometeu a identificar e delimitar as terras indígenas guarani e kaiowa que se encontravam sem nenhuma providência nesse sentido... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The Guarani and Kaiowa are indigenous groups who traditionally inhabit the southern state of Mato Grosso do Sul, Brazil. Their presence in the region predates the Iberian colonization on the continent (sixteenth century). Although they had contact with Jesuit missionaries in the seventeenth century the colonialist pressure intensified on the late nineteenth century. This thesis examines, from a long-term historical perspective, the continuities and ruptures observed in their territoriality from the sixteenth century to the present. Furthermore, the research focus is directed to the historical territorial dispossession faced by the Guarani and Kaiowa after the war between Paraguay and the Triple Alliance (1864-1870), as well as the struggle of this Indigenous to recover part of their traditional territory. The conservative attitude of the Brazilian state allows defending the thesis that this is a colonialist state, organized around racial discrimination ideals due the denial of their rights. In this context, the Guarani and Kaiowa are also hampered due to the high rates of violence and the difficulties in accessing the citizenship. The aim of the analysis was struggle for the indigenous lands Panambi - Lagoa Rica and Panambizinho. The paper discusses the limits of the methodology adopted by the Brazilian government in the demarcation of indigenous lands held between 1983 and 2007. Finally, we discuss the signing by the National Indian Foundation a Commitment Adjustment of Conduct by the Federal Public Ministry, in the late 2007, by which the Indian Agency committed to identify and demarcate the indigenous lands of Guarani and Kaiowa which yet were not taken any measure. We analyze the methodological innovation, as well as the difficulties in achieving these, arising not only from the strong resistance presented by the ruralists, but also the structural problems of the federal agency itself... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Comunidades que vivem em regiões sem energia elétrica apresentam suas atividades sincronizadas pelo ciclo dia/noite e por compromissos sociais podendo haver uma diferença sazonal no comportamento. No ambiente urbano a energia elétrica cria a possibilidade de nos organizarmos temporalmente de acordo com os nossos interesses. Este comportamento tem sido apontado como uma das causas para a ausência de sazonalidade nos ritmos biológicos humanos. Este estudo fenomenológico naturalístico em índios Guarani que viviam em casas sem energia elétrica nos permitiu refletir sobre a presença de sazonalidade nos ritmos biológicos. O ritmo de temperatura do punho em 21 índios e o ciclo de atividade/repouso em 16 índios foram comparados entre o inverno e verão. O perfil temporal da temperatura não se alterou nas duas épocas, mas houve diferença nos valores de amplitude e MESOR que pode ser explicada pela variação sazonal do padrão de dissipação de calor através da pele. Não houve diferença entre o inverno e verão para os valores de acrofase, e os índios mais novos apresentaram horários de acrofase da temperatura mais tardios que os índios mais velhos. Do inverno para o verão observamos um atraso nos horários de repouso sem alteração significativa na duração. Não verificamos diferença nos horários e na duração do repouso entre os dias de semana e fins de semana. O padrão de atividade/repouso não apresentou relação com a duração/alocação da noite no inverno e verão e houve uma correlação negativa com os valores de temperatura do punho. Os índios adultos da Aldeia Boa Vista apresentam ritmos biológicos com características típicas de uma comunidade de transição. As atividades na aldeia são sincronizadas pelas diferentes relações sociais que se estabelecem em cada época do ano. / Communities living in areas without electricity present biological rhythms synchronized by the day/night cycle and social schedules; it seems possible to detect seasonal differences in their behaviour. In urban areas electricity allow us to organize our activities according to our interests. This behaviour has been pointed as a cause for the absence of seasonality in human biological rhythms. The present naturalistic phenomenological study of Guarani indians that living in no electricity houses allowed us to think about the presence of seasonality in biological rhythms. Wrist temperature and activity/rest rhythms of 21 indians were compared between winter and summer. The temperature profile did not change, but a seasonal difference was found for amplitude and MESOR values which may be related to metabolic-behavioral processes involved in thermoregulation. In summer the vasodilation is intense and the heat dissipation is maximum (with low variability), the opposite tends to occur in winter. We did not find seasonality in acrophase values between subjects, and we also found the same correlation described for urban populations: a phase advance of body temperature in the elderly. From winter to summer the onsets/offset of rest were delayed, with no change in rest duration. For the indians there was no difference in the schedules of rest/activity during the week. The activity/rest cycle was not determined by the day/night cycle but showed a significant correlation with wrist temperature. The adult indians of Boa Vista settlement showed typical characteristics in their biological rhythms of a transition community. The activities in the settlement are synchronized by singular relationships that take place in each season.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:14:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sonia Ines Vendrame.pdf: 5633397 bytes, checksum: 0dd4b96ec33f03f39700fd8119b88865 (MD5) Previous issue date: 2014-03-12 / In Brazil , the National Indian Foundation estimates that there are 51 thousand Guarani living in nine states: Mato Grosso , Paraná , Rio Grande do Sul, Santa Catarina , São Paulo , Rio de Janeiro , Espirito Santos , Pará and Tocantins . This thesis is the result of the study conducted in Guarani Village, Tekoha Añetete in West of Paraná, where 46 families live. They were transferred to the reserve, one of the last to be created in the State, after the lands covered by water during the formation of Itaipu Lake .With the area that has more than 80,000 hectares, the project developed by Federal and state governments, jointly with Itaipu handed granted houses with water and light in an attempt to make the new address in template. Endowed the place with satellite dishes so that residents could have access to television, telephone and radio, less than two years after, computers connected by Internet . And against this background will study sought to ascertain to what extent the media supports the historical allies of constant transfer of the territory of origin of the Guarani , mainly influenced the culture of these first inhabitants of Paraná , and new combinatorial both interaction and resistance , resulted from this plot that is subject to the Guarani Nation. To know these communication processes adopted multimetodos, namely ethnographic observation, consumer map and in-depth interviews. This set of data was analyzed and the theoretical ground the Communication and Culture shaft. The fascinate by new technologies became apparent. However, it was also possible that the measure that the Village was obtained or appropriating technological devices, the Internet finally emerged through resistors Mode Being Guarani. This mode is present in rejecting models of houses, giving rise to the puxadinhos, in indigenous religious events that only occur in Opy - Puxadinho and during rituals of healing and death, and finally the refusal to make the new address in the harness industrial scale, characteristic of the state where the Village was inserted as an agricultural area / No Brasil, a Fundação Nacional do Índio (FUNAI) estima a existência de 51 mil guaranis vivendo em nove estados: Mato Grosso, Paraná, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, São Paulo, Rio de Janeiro, Espírito Santos, Pará e Tocantins. Esta Tese é o resultado do estudo desenvolvido na Aldeia Guarani, Tekoha Añetete, no Oeste do Paraná, onde vivem 46 famílias. Elas foram transferidas para a reserva, umas das últimas a serem criadas no Estado, após terem tido as terras cobertas pela água durante a formação do Lago de Itaipu. Junto com a área de mais de 80 mil hectares, o projeto desenvolvido pelos Governos Federal, Estadual e Itaipu Binacional entregou casas de alvenaria com água e luz, na tentativa de tornar o novo endereço em um projeto modelo. Dotou o local com antenas parabólicas para que os moradores pudessem ter acesso à televisão, telefone e rádio e, há menos de dois anos, computadores ligados à Internet. É neste cenário que este estudo buscou verificar em que medida estes suportes midiáticos, aliados ao histórico de constantes transferências do território de origem dos guaranis, influenciaram, sobretudo, na cultura destes primeiros habitantes do Paraná, e que novas combinatórias, tanto de interação como de resistência, resultaram desta trama a que está submetida a Nação Guarani. Para conhecer esses processos comunicacionais adotamos distintos métodos, a saber: observação etnográfica, mapa de consumo e entrevistas em profundidade. Este conjunto de informações foi analisado tendo como base teórica o eixo Comunicação e Cultura. O fascínio pelas novas tecnologias ficou evidente. Porém, foi possível verificar, também, que à medida que a Aldeia obteve ou foi apropriando-se dos aparatos tecnológicos, por último a Internet, surgiram resistências por meio do modo de ser guarani . Este modo está presente na rejeição das casas modelos, fazendo surgir, os puxadinhos , usados nas manifestações religiosas indígenas que só ocorrem na Opy-Puxadinho e durante os rituais de cura e de morte, e, finalmente na recusa de tornar o novo endereço um celeiro de produção em escala industrial, característica do Estado onde a Aldeia foi inserida como área agrícola