O objetivo desta pesquisa histórica foi investigar as festas escolares e o seu papel no processo de constituição de um sistema público e estatal de ensino, bem como a sua contribuição para a disseminação de um ideal de escola e de sociedade republicana, no período compreendido entre 1890-1930. O termo cultura escolar constitui-se em um conceito nuclear para o desenvolvimento da investigação acerca das festas escolares, já que essas podem ser concebidas como um dos aspectos que integraram e ainda integram a cultura da escola. O conceito cultura escolar foi utilizado segundo a concepção engendrada por Dominique Julia (2001, p. 10) como um conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar, e um conjunto de práticas que permitem a transmissão desses conhecimentos e incorporação desses comportamentos; normas e práticas coordenadas a finalidades que podem variar segundo as épocas (finalidades religiosas, sociopolíticas ou simplesmente de socialização). As festas escolares expressaram de forma exemplar a cultura escolar do período em questão, pois ao mesmo tempo em que eram constituídas por normas, estabelecidas externamente pelos governantes que determinavam legalmente os dias a serem comemorados e um padrão de festa a ser seguido de forma a garantir o ensinamento de determinadas condutas e conhecimentos, eram também compostas por práticas coordenadas com finalidades educativas e expressivas da escola. Outros autores como André Chervel (1990), Viñao Frago (1996), estudiosos da cultura escolar, também foram utilizados para a fundamentação teórica do estudo. O corpus documental a partir do qual se realizou o estudo foi composto de textos de revistas pedagógicas publicadas em São Paulo, a saber: A Eschola Publica (1895-1897), Revista de Ensino (1902-1919), Revista Escolar (1925-1927), bem como os relatórios dos inspetores escolares publicados nos Anuários de Ensino do Estado de São Paulo (1907-1926), compilados nas principais bibliotecas de São Paulo. O estudo das festas escolares permitiu conhecer quais eram as concepções de ensino, de escola, de aluno e de profissão docente vigentes no período e disseminadas nas ocasiões festivas, assim como a contribuição das festas para a constituição de uma memória histórica nacional oficial. A presente investigação demonstrou que mais do que um momento de confraternização, de descontração e de manifestação de alegria, as festas escolares possuíam outras funções, eram momentos privilegiados para o aprendizado de conteúdos, de disseminação de conhecimentos, de normas e de valores legitimados pela escola e pela sociedade. / The objective of this historical research was to investigate the educational festivals and their role in the process of the constitution of a public and national educational system as well as their contribution to the dissemination of the school and the republican society idealistic values during the 1890-1930 period. The term scholar culture consists of a nuclear concept for the development of the investigation of the educational parties and festivals since these may be conceived as one of the aspects that have integrated and still integrate the scholar culture. The concept of scholar culture was used in accordance with the conception created by Dominique Julia (2001, p. 10) as being a set of rules that define what to teach and what behaviour to promote, and a set of procedures that permit the transmission of this knowledge and the incorporation of these behaviours; rules and procedures aimed at the achievement of goals that may vary with time (religious, sociopolitical or simply socialization goals). The educational parties expressed in an exemplar way the scholar culture of such period for at the same time they followed rules, externally stablished by governors who used to stipulate the days to be celebrated and the pattern of the festival to guarantee the teaching of certain behaviour and knowledge, they also incorporated practices coordenated with educational and significant objectives of the school. Other authors, as André Chervel (1990) and Viñao Frago (1996), researchers of the scholar culture, have also been used to fundament the study from the theoretical standpoint. The study has been supported by a documental base that was composed by educational magazine texts published in São Paulo, such as: A Eschola Publica (1895-1897), Revista de Ensino (1902-1919), Revista Escolar (1925-1927), as well as reports from school inspectors published in the Anuários de Ensino do Estado de São Paulo (1907-1926), compiled at the main libraries of São Paulo. The study of the educational parties and festivals permited to know which were the concepts of teaching, school, pupil and professors, in force during that period and disseminated at festival opportunities, such as the contribution of the parties to the formation of an official nacional memory history. The present investigation proved that more than a moment of confraternization, display of enjoyment and happiness, the educational parties had other functions, they were privileged moments of apprenticeship, dissemination of knowledge, of rules and values legitimated by school and by society.

Period of the Independence of the Republic of Lithuania in 1918–1940 is associated with the beginning of the process of institutionalization of national Lithuanian historical science. The object of this dissertation is the community of historians of the independent Lithuania during 1918–1940 and the beginning of its professionalization. The main problem analyzed in this dissertation is the group of people who composed the community of historians. The main aim is to reveal the composition of the community of historians of 1918−1940 Lithuania and the features of its professionalization. The author sets the following tasks to be explored: education of historians, conditions for the obtaining of qualification, social aspects of collective biography (territorial and social origin, ethnical and confessional dependence, factor of gender) and its influence on the professionalization of historians, age groups and the problems of intercourse between the generations of historians, ideological creeds and competition inside the historical field, professional structure – work, activity and membership of historians in the scientific organizations and means of their subsistence. According to the following criterions of selection − how many historians had lived and worked in 1918–1940 Lithuania, gained the education as historians and published their works on the subject of history, the community of historians consists of 52 persons.12 (23 %) of them had the lectureship in Vytautas Magnus... [to full text] / 1918–1940 m. Lietuvos Respublikos nepriklausomybės laikotarpis sietinas su nacionalinio Lietuvos istorijos mokslo institucionalizacijos proceso pradžia. Šios disertacijos tyrimo objektas − nepriklausomos Lietuvos istorikų bendrija ir istorijos mokslo profesionalizacijos pradžia. Pagrindinė nagrinėjama problema – žmonės sudarę aptariamojo laikotarpio istorikų bendriją, kurie modernios nacionalinės istoriografijos formavimosi pradžioje ėmėsi istorijos tyrimų. Keliamas klausimas kas juos siejo ar skyrė. Disertacijos tikslas - išanalizuoti 1918–1940 m. Lietuvos istorikų bendrijos sudėtį ir profesionalizacijos ypatybes. Keliami uždaviniai ištirti istorikų: specialybės išsilavinimą, kvalifikacijos kėlimo aplinkybes, atskleisti socialinių kolektyvinės biografijos aspektų (teritorinės ir socialinės kilmės, etninės ir konfesinės priklausomybės, lyties ir šeimos faktoriaus) poveikį istorikų profesionalizacijai, amžiaus grupes ir kartų santykių problemas, ideologines pažiūras ir konkurencinę kovą ,,istorikų lauke‘‘, profesinę struktūrą – darbą, veiklą ir narystę istorijos mokslo institucijose ir istorikų pragyvenimo šaltinius. Tyrime nepriklausomos Lietuvos istorikų bendriją sudaro 52 asmenys. Šio darbo naujumas ryškiausiai matosi mėginant pasirinkus atrankos kriterijų, nustatyti profesionalių nepriklausomos Lietuvos istorikų skaičių, socialinę bendrijos struktūrą išskiriant jų grupes bei apibrėžiant šios bendrijos ,,ribas“. Istorikų ,,bendrijų” studijos praplečia istoriografijos... [toliau žr. visą tekstą]

Esta tese apresenta um enquadramento diverso da History of Brazil (1810-1819), escrita por Robert Southey, em relação ao que veio sendo proposto após a publicação do clássico livro de Maria Odila da Silva Dias, O fardo do homem branco: Southey historiador do Brasil (um estudo dos valores ideológicos do império do comércio livre). A hipótese de Dias buscou entender a History of Brazil pelo prisma da historiografia romântica e concluiu que Southey teria “uma concepção essencialmente intuitiva e sensível da história, o que lhe permitiria, aliás, desenvolver um método todo imaginativo de revivência empática do passado”. Não busquei um enquadramento de Southey em qualquer outra “escola” diversa do Romantismo, mas entender quais foram as linguagens mobilizadas na History of Brazil e o contexto discursivo em que se inseriam. Para tanto, foi fundamental o entendimento da importância do antiquariato e das questões etnográficas, presentes em todo o conjunto de publicações de Southey, para o desenvolvimento da History of Brazil. Essas preocupações corroboraram para uma abordagem interessada em desvendar os costumes, maneiras e os aspectos curiosos que pudessem contribuir para a compreensão dos estágios das sociedades. O próprio interesse pelas maneiras e pelos costumes, ou seja, tudo que dizia respeito ao dia-a-dia das sociedades, foi um legado antiquário. Ambos também ajudaram na construção do entendimento, por parte de Southey, da história como um relato minucioso, de referência e que monumentalizava o passado. Explorei de forma mais detida na tese duas linguagens historiográficas. A primeira delas foi a do desenvolvimento do homem na Terra, que permitiu a Southey articular um cenário comum de desenvolvimento social entre todos os povos que existiram e que viviam a existir. Além de contribuir para um interesse profundo pelos costumes, a teoria dos quatro estágios da sociedade proporcionava uma comparação entre civilizações bastante diferentes em tempo e espaço, assegurando a sua validade pela linearidade contida em suas bases. Todas as civilizações tinham passado ou passariam pelos estágios de caçador, pastor, agricultor e comerciante. A segunda linguagem que explorei foi a da diversidade biológicaclimática, ponto essencial para o entendimento da valorização da mistura inter-racial na History of Brazil. Essa linguagem é articulada por Southey para explicar a suscetibilidade de certas raças a algumas doenças e a mutação ocorrida em compleições diferentes, promovida pela mistura racial. O Novo Mundo era um espaço em que as raças negra, europeia e indígena eram mescladas, formando uma nova raça e onde as doenças europeias eram reconfiguradas. Para ser possível a criação de um indivíduo chamado de brasileiro seria, antes de tudo, necessária a sua sobrevivência biológica. Essa mistura das raças, na avaliação de Southey, era bastante positiva, principalmente, a do indígena com o português, que gerava o mameluco. Os paulistas, que eram mamelucos, foram apresentados na History of Brazil como os grandes herdeiros do temperamento empreendedor português e da infatigabilidade indígena. / This thesis presents a new approach to Robert Southey’s History of Brazil (1810-1819), which is distinct from what has been proposed after the publication of Maria Odila da Silva Dias’ classical work, O fardo do homem branco: Southey historiador do Brasil (um estudo dos valores ideológicos do império do comércio livre) [“The White Man’s Burden: Southey, historian of Brazil (a study of the ideological values of the free-trade empire)”]. The hypothesis proposed by Dias sought to understand the book History of Brazil through the prism of Romantic historiography and concluded that Southey had “an essentially intuitive and sensible conception of history, which would allow him, indeed, to develop an entirely imaginative method of empathically reviving the past”. I did not search for an approach to Southey in any other “school” aside from Romanticism; instead, I sought to understand the languages employed in History of Brazil and the discursive context in which they were inserted. To achieve this goal, it was fundamental to grasp the importance of the antiquary and ethnographic issues portrayed in Southey’s entire oeuvre, for the development of History of Brazil. These concerns corroborated to an approach that sought to unveil the customs, manners and peculiar aspects that could contribute to a comprehension of the stages of societies. The interest in manners and customs in itself, in other words, everything regarding the daily life of societies, was an antiquary legacy. Both elements also helped in the construction of Southey’s view of history as a thorough account, as a reference-account, and also as an account that monumentalized the past. In this thesis, I undertook a detailed examination of two historiographical languages. The first was the language of man’s development on Earth, which enabled Southey to work with a common backdrop of social development for all peoples that have come to exist. Besides contributing to a deep interest in customs, the four stages theory; allowed a comparison among quite distinct civilizations in time and space, thus securing its validity on account of the linearity of its basis. All civilizations either had been through or would have to undergo the stages of hunting, herding, agriculture and commerce. The second language I explored was the language of biological-climatic diversity – an essential point for understanding the positive valuation of the inter-racial mixture in History of Brazil. This is resort to explain the susceptibility of specific races to some diseases and the mutations in different complexions as a result of racial mixture. The New World was a space where African, European and Indigenous races merged, giving birth to a new race, and where European diseases were reconfigured. Biological survival, above all, was necessary for the emergence of the individual called ‘Brazilian’. This mixture of races, in Southey’s evaluation, was quite positive, especially among the Indigenous and Portuguese races, which led to the Mameluco type. The inhabitants of São Paulo, who were Mamelucos, appear in the History of Brazil as the great heirs of the Portuguese enterprise character, on the one hand, and, on the other, of the Indigenous indefatigability.

“Comemorar efemérides” não é apenas uma expressão legítima utilizada para fazer referência à celebração de uma festa nacional. Desde o final do século XIX, ao menos em língua portuguesa, os dois termos têm sido associados como sinônimos. A presente tese representa um esforço em compreender o desenvolvimento de dois conceitos – comemorações e efemérides – na longa duração. Os encontros e desvios entre as práticas associadas a um e a outro serão pontuados através da seleção de episódios intelectuais, seguidos pelo exame de debates que os tocavam na periferia de suas articulações. Na primeira parte, dedicada às comemorações, montei uma revisão desse bem conhecido tópico de estudos endereçada a uma única hipótese, a saber: o “ofício” comemorativo pode ser entendido como uma forma de comunicação e transmissão geracional de valores. Inspirado pelas fontes, argumento que os eventuais pontos de encontro entre o par de objetos propostos nesta tese são análogos às interrelações entre a “ordem do tempo” e a “ordem da natureza”, entre o tempo dos homens e o movimento das estrelas. Neste drama conceitual, se pudermos assim chamá-lo, faríamos perceber como a superação dos antigos modelos cosmológicos não se esquivou em guardar, para assumir termo caro a Pomian, uma lógica cronosófica. Se eu for bem sucedido, esse argumento deverá se expressar na segunda parte. As efemérides, como tábuas do movimento dos corpos celestes, vieram sofrer uma lenta transição rumo ao registro dos feitos humanos. Bebendo em fontes antigas e nas práticas de emulação, personagens bem conhecidos da primeira modernidade associaram o termo primeiro aos diários pessoais, depois ao jornalismo e, nos séculos seguintes, à história literária, religiosa e política. Na França, as éphémérides emergem da revolução já como um subgênero historiográfico. No Brasil da segunda metade do século XIX, listas de efemérides encontram lugar comum junto às comemorações dentro dos debates do IHGB. É no horizonte do projeto de nação que busco observar a união dos paralelos. Esse horizonte – como um ponto de chegada – vai aparecer ao final de cada secção da tese, observado a partir da celebração do quadricentenário da descoberta de Cabral. / “Comemorar efemérides” is a Portuguese phrase that despite its academic ring, is often used in the mainstream press. It translates roughly as 'the commemoration of an auspicious occasion’ and is used in reference to the public marking of nationally significant events. By the end of the nineteenth century, the two terms of this phrase came to be synonymous in Portuguese. This thesis represents an effort to understand the development of these two terms – efemérides and comemorações – over the longue durée. The long-term similarities in the practical and public uses of these terms are explored by tracing their discursive deployments and examining the debates that surrounded such public uses. The first section, dedicated to commemorations, frames the analysis of this much discussed topic with the following hypothesis: the act of commemoration is a form of moral utterance between generations; it is the rehearsal and transmission of collective values. Drawing on historical sources, I argue that the eventual points of contact between these terms can be seen as analogs to the discursive exchange and conflict between the classical and peripatetic notions of the “order of time” and the “order of nature”. In this conceptual drama, one sees how the sublation of old cosmological perspectives nevertheless still contains what I shall call – following Pomian – a chronosophy. This analysis leads to the second part of the thesis. Efemérides, originally tables of the movements of the celestial bodies – also known as almanacs – underwent a slow transition from the celestial to the earthly, from the charting of the stars to the recording of human deeds. Drawing on classical texts, well-informed readers of early modernity would have associated those writings in the first instance with diaries, then with journalism and, in the following centuries, with political history. Emerging from the French Revolution as a historiographical subgenre, lists of Efemérides shared a common function with commemorations as nation-building practices that described the horizon of a project to create national identity. This horizon, as a meeting point of moral utterance and political project is explored at the end of both sections of the thesis, as it is observed in the quadricentenial celebration of Cabral’s Discovery of Brazil. It is at this horizon that the parallel developments of comemorações and efemérides promise to meet.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a constituição de princípios éticos na escrita da história no Brasil do século XIX a partir do exame de parte da obra do mais importante historiador brasileiro daquele período: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878). Após formação e atuação militar, Varnhagen ingressou na carreira diplomática. Este transcurso como funcionário da burocracia imperial permitiu-lhe o acesso aos arquivos europeus e a possibilidade de produzir importantes obras de síntese sobre a história política e literária brasileira, além de diversos outros estudos, cujo resultado mais conhecido foi a História geral do Brazil (1854-1857). Esta investigação circunscreve suas atividades, sobretudo, entre meados da década de 1830 e meados de 1850, período imediatamente anterior à publicação de seus grandes projetos. Interesses pessoais motivaram sua inserção em diversos espaços letrados, com destaque para a filiação à Academia das Ciências de Lisboa e ao Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB). Além disso, tal época foi marcada por suas colaborações de caráter tanto históricos quanto ficcionais em periódicos literários portugueses, tais como O Panorama e Revista Universal Lisbonense. A exposição a seguir está dividida em duas partes principais. Na primeira, a operação historiográfica conduzida no IHGB, sediado no Rio de Janeiro, é retomada mediante uma leitura focada na presença e nas apropriações de autores antigos nos textos dos sócios que compunham a primeira geração da referida associação, seguida do exame de duas polêmicas eruditas protagonizadas por Varnhagen. A reconstituição dessas querelas permite o aprofundamento da análise das definições referentes à escrita da história, suas formas e funções, e às competências e compromissos do historiador naquele momento. Na segunda etapa, o foco recai sobre textos esparsos e pouco estudados de Varnhagen, avulsos ou impressos em jornais para divulgação e instrução pública em Portugal. A estratégia utilizada para abordagem e sistematização desse material consistiu na leitura de parte da obra do jornalista, escritor e historiador português Alexandre Herculano (1810-1877). Contemporâneo de Varnhagen, ambos dividiram espaços na vida letrada da Lisboa oitocentista. A indiscutível importância da atuação de Herculano na imprensa e na pesquisa histórica da época autoriza a ampliação da análise no que diz respeito às ligações entre história e ficção e, mais especificamente, ao novo estatuto do conhecimento produzido por meio do estudo do passado e das responsabilidades do historiador após os movimentos liberais que alteraram a política em Portugal. De maneira geral, a tese preocupa-se em argumentar que, a despeito das imprecisões disciplinares do ofício historiográfico ao longo do século XIX, do papel social assumido pela história, das experiências letradas advindas da assunção política desse saber e das temporalidades justapostas naquele contexto, se pode verificar a consecução de uma ética historiográfica, culturalmente construída e delimitada no tempo. / This work aims to analyze the constitution of ethical principles in Brazil’s History writing during the 19th century, stemming from the work of the most important Brazilian historian from the period: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816- 1878). After his studies and military service, Varnhagen started a diplomatic career. This path as a servant of the Imperial bureaucracy allowed his access to European archives and gave him the possibility to produce important synthetic work on the political and literary history of Brasil, as well as several other studies; among these works, the most famous result was Historia Geral do Brasil (1854-1857). The present investigation circumscribes his activities, especially from the mid 1830s to the mid 1850s, the immediate period before his greatest projects. Personal interests caused his insertion in various intellectual spaces, especially his admission to the Academia das Ciências de Lisboa (Science Academy of Lisbon) and to the Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro – IHGB (Brazilian Historic and Geographic Institute). Besides, during this time he collaborated to Portuguese journals such as O Panorama and Revista Universal Lisboense with fictional and historical pieces. This thesis is divided into two main parts: In the first one, the historiografical operation performed at IHGB, the institution headquarted in Rio de Janeiro, is analyzed through a detailed reading of the presence and appropriation of ancient authors by members of the first generation of this association, followed by an examination of two erudite controversies led by Varnhagen. The reconstitution of these disputes allows the expansion of the analysis about the definitions of the writing of History, its forms and functions, and of the competences and compromises of the historian during this period. In the second part, the focus concentrates in the scattered and relatively unknown texts by Varnhagen, published in Portugal alone or in newspapers about public instruction. The strategy used here to approach and to classify this material is organized from the reading of the work of Portuguese journalist, writer and historian Alexandre Herculano (1810-1877). Coexisting with Varnhagen, they shared common spaces in the intellectual life of the 19th century Lisbon. The unquestionable weight of Herculano’s writing in the press and historical research during this period allows the broadening of the analysis to the connections between history and fiction. Specifically, it allows the analysis of the status of the study of the past and of the responsibility of the Historian before the liberal movements that changed the politics in Portugal. Generally, this thesis argues that we can verify the achievement of a historiographical ethics, build culturally and bound in time, even taking into consideration the disciplinary imprecision of the historiographical craft, the intellectual experiences based on the political weight of this knowledge and the juxtaposed temporalities of this context.

“Comemorar efemérides” não é apenas uma expressão legítima utilizada para fazer referência à celebração de uma festa nacional. Desde o final do século XIX, ao menos em língua portuguesa, os dois termos têm sido associados como sinônimos. A presente tese representa um esforço em compreender o desenvolvimento de dois conceitos – comemorações e efemérides – na longa duração. Os encontros e desvios entre as práticas associadas a um e a outro serão pontuados através da seleção de episódios intelectuais, seguidos pelo exame de debates que os tocavam na periferia de suas articulações. Na primeira parte, dedicada às comemorações, montei uma revisão desse bem conhecido tópico de estudos endereçada a uma única hipótese, a saber: o “ofício” comemorativo pode ser entendido como uma forma de comunicação e transmissão geracional de valores. Inspirado pelas fontes, argumento que os eventuais pontos de encontro entre o par de objetos propostos nesta tese são análogos às interrelações entre a “ordem do tempo” e a “ordem da natureza”, entre o tempo dos homens e o movimento das estrelas. Neste drama conceitual, se pudermos assim chamá-lo, faríamos perceber como a superação dos antigos modelos cosmológicos não se esquivou em guardar, para assumir termo caro a Pomian, uma lógica cronosófica. Se eu for bem sucedido, esse argumento deverá se expressar na segunda parte. As efemérides, como tábuas do movimento dos corpos celestes, vieram sofrer uma lenta transição rumo ao registro dos feitos humanos. Bebendo em fontes antigas e nas práticas de emulação, personagens bem conhecidos da primeira modernidade associaram o termo primeiro aos diários pessoais, depois ao jornalismo e, nos séculos seguintes, à história literária, religiosa e política. Na França, as éphémérides emergem da revolução já como um subgênero historiográfico. No Brasil da segunda metade do século XIX, listas de efemérides encontram lugar comum junto às comemorações dentro dos debates do IHGB. É no horizonte do projeto de nação que busco observar a união dos paralelos. Esse horizonte – como um ponto de chegada – vai aparecer ao final de cada secção da tese, observado a partir da celebração do quadricentenário da descoberta de Cabral. / “Comemorar efemérides” is a Portuguese phrase that despite its academic ring, is often used in the mainstream press. It translates roughly as 'the commemoration of an auspicious occasion’ and is used in reference to the public marking of nationally significant events. By the end of the nineteenth century, the two terms of this phrase came to be synonymous in Portuguese. This thesis represents an effort to understand the development of these two terms – efemérides and comemorações – over the longue durée. The long-term similarities in the practical and public uses of these terms are explored by tracing their discursive deployments and examining the debates that surrounded such public uses. The first section, dedicated to commemorations, frames the analysis of this much discussed topic with the following hypothesis: the act of commemoration is a form of moral utterance between generations; it is the rehearsal and transmission of collective values. Drawing on historical sources, I argue that the eventual points of contact between these terms can be seen as analogs to the discursive exchange and conflict between the classical and peripatetic notions of the “order of time” and the “order of nature”. In this conceptual drama, one sees how the sublation of old cosmological perspectives nevertheless still contains what I shall call – following Pomian – a chronosophy. This analysis leads to the second part of the thesis. Efemérides, originally tables of the movements of the celestial bodies – also known as almanacs – underwent a slow transition from the celestial to the earthly, from the charting of the stars to the recording of human deeds. Drawing on classical texts, well-informed readers of early modernity would have associated those writings in the first instance with diaries, then with journalism and, in the following centuries, with political history. Emerging from the French Revolution as a historiographical subgenre, lists of Efemérides shared a common function with commemorations as nation-building practices that described the horizon of a project to create national identity. This horizon, as a meeting point of moral utterance and political project is explored at the end of both sections of the thesis, as it is observed in the quadricentenial celebration of Cabral’s Discovery of Brazil. It is at this horizon that the parallel developments of comemorações and efemérides promise to meet.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a constituição de princípios éticos na escrita da história no Brasil do século XIX a partir do exame de parte da obra do mais importante historiador brasileiro daquele período: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878). Após formação e atuação militar, Varnhagen ingressou na carreira diplomática. Este transcurso como funcionário da burocracia imperial permitiu-lhe o acesso aos arquivos europeus e a possibilidade de produzir importantes obras de síntese sobre a história política e literária brasileira, além de diversos outros estudos, cujo resultado mais conhecido foi a História geral do Brazil (1854-1857). Esta investigação circunscreve suas atividades, sobretudo, entre meados da década de 1830 e meados de 1850, período imediatamente anterior à publicação de seus grandes projetos. Interesses pessoais motivaram sua inserção em diversos espaços letrados, com destaque para a filiação à Academia das Ciências de Lisboa e ao Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB). Além disso, tal época foi marcada por suas colaborações de caráter tanto históricos quanto ficcionais em periódicos literários portugueses, tais como O Panorama e Revista Universal Lisbonense. A exposição a seguir está dividida em duas partes principais. Na primeira, a operação historiográfica conduzida no IHGB, sediado no Rio de Janeiro, é retomada mediante uma leitura focada na presença e nas apropriações de autores antigos nos textos dos sócios que compunham a primeira geração da referida associação, seguida do exame de duas polêmicas eruditas protagonizadas por Varnhagen. A reconstituição dessas querelas permite o aprofundamento da análise das definições referentes à escrita da história, suas formas e funções, e às competências e compromissos do historiador naquele momento. Na segunda etapa, o foco recai sobre textos esparsos e pouco estudados de Varnhagen, avulsos ou impressos em jornais para divulgação e instrução pública em Portugal. A estratégia utilizada para abordagem e sistematização desse material consistiu na leitura de parte da obra do jornalista, escritor e historiador português Alexandre Herculano (1810-1877). Contemporâneo de Varnhagen, ambos dividiram espaços na vida letrada da Lisboa oitocentista. A indiscutível importância da atuação de Herculano na imprensa e na pesquisa histórica da época autoriza a ampliação da análise no que diz respeito às ligações entre história e ficção e, mais especificamente, ao novo estatuto do conhecimento produzido por meio do estudo do passado e das responsabilidades do historiador após os movimentos liberais que alteraram a política em Portugal. De maneira geral, a tese preocupa-se em argumentar que, a despeito das imprecisões disciplinares do ofício historiográfico ao longo do século XIX, do papel social assumido pela história, das experiências letradas advindas da assunção política desse saber e das temporalidades justapostas naquele contexto, se pode verificar a consecução de uma ética historiográfica, culturalmente construída e delimitada no tempo. / This work aims to analyze the constitution of ethical principles in Brazil’s History writing during the 19th century, stemming from the work of the most important Brazilian historian from the period: Francisco Adolfo de Varnhagen (1816- 1878). After his studies and military service, Varnhagen started a diplomatic career. This path as a servant of the Imperial bureaucracy allowed his access to European archives and gave him the possibility to produce important synthetic work on the political and literary history of Brasil, as well as several other studies; among these works, the most famous result was Historia Geral do Brasil (1854-1857). The present investigation circumscribes his activities, especially from the mid 1830s to the mid 1850s, the immediate period before his greatest projects. Personal interests caused his insertion in various intellectual spaces, especially his admission to the Academia das Ciências de Lisboa (Science Academy of Lisbon) and to the Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro – IHGB (Brazilian Historic and Geographic Institute). Besides, during this time he collaborated to Portuguese journals such as O Panorama and Revista Universal Lisboense with fictional and historical pieces. This thesis is divided into two main parts: In the first one, the historiografical operation performed at IHGB, the institution headquarted in Rio de Janeiro, is analyzed through a detailed reading of the presence and appropriation of ancient authors by members of the first generation of this association, followed by an examination of two erudite controversies led by Varnhagen. The reconstitution of these disputes allows the expansion of the analysis about the definitions of the writing of History, its forms and functions, and of the competences and compromises of the historian during this period. In the second part, the focus concentrates in the scattered and relatively unknown texts by Varnhagen, published in Portugal alone or in newspapers about public instruction. The strategy used here to approach and to classify this material is organized from the reading of the work of Portuguese journalist, writer and historian Alexandre Herculano (1810-1877). Coexisting with Varnhagen, they shared common spaces in the intellectual life of the 19th century Lisbon. The unquestionable weight of Herculano’s writing in the press and historical research during this period allows the broadening of the analysis to the connections between history and fiction. Specifically, it allows the analysis of the status of the study of the past and of the responsibility of the Historian before the liberal movements that changed the politics in Portugal. Generally, this thesis argues that we can verify the achievement of a historiographical ethics, build culturally and bound in time, even taking into consideration the disciplinary imprecision of the historiographical craft, the intellectual experiences based on the political weight of this knowledge and the juxtaposed temporalities of this context.

Esta tese apresenta um enquadramento diverso da History of Brazil (1810-1819), escrita por Robert Southey, em relação ao que veio sendo proposto após a publicação do clássico livro de Maria Odila da Silva Dias, O fardo do homem branco: Southey historiador do Brasil (um estudo dos valores ideológicos do império do comércio livre). A hipótese de Dias buscou entender a History of Brazil pelo prisma da historiografia romântica e concluiu que Southey teria “uma concepção essencialmente intuitiva e sensível da história, o que lhe permitiria, aliás, desenvolver um método todo imaginativo de revivência empática do passado”. Não busquei um enquadramento de Southey em qualquer outra “escola” diversa do Romantismo, mas entender quais foram as linguagens mobilizadas na History of Brazil e o contexto discursivo em que se inseriam. Para tanto, foi fundamental o entendimento da importância do antiquariato e das questões etnográficas, presentes em todo o conjunto de publicações de Southey, para o desenvolvimento da History of Brazil. Essas preocupações corroboraram para uma abordagem interessada em desvendar os costumes, maneiras e os aspectos curiosos que pudessem contribuir para a compreensão dos estágios das sociedades. O próprio interesse pelas maneiras e pelos costumes, ou seja, tudo que dizia respeito ao dia-a-dia das sociedades, foi um legado antiquário. Ambos também ajudaram na construção do entendimento, por parte de Southey, da história como um relato minucioso, de referência e que monumentalizava o passado. Explorei de forma mais detida na tese duas linguagens historiográficas. A primeira delas foi a do desenvolvimento do homem na Terra, que permitiu a Southey articular um cenário comum de desenvolvimento social entre todos os povos que existiram e que viviam a existir. Além de contribuir para um interesse profundo pelos costumes, a teoria dos quatro estágios da sociedade proporcionava uma comparação entre civilizações bastante diferentes em tempo e espaço, assegurando a sua validade pela linearidade contida em suas bases. Todas as civilizações tinham passado ou passariam pelos estágios de caçador, pastor, agricultor e comerciante. A segunda linguagem que explorei foi a da diversidade biológicaclimática, ponto essencial para o entendimento da valorização da mistura inter-racial na History of Brazil. Essa linguagem é articulada por Southey para explicar a suscetibilidade de certas raças a algumas doenças e a mutação ocorrida em compleições diferentes, promovida pela mistura racial. O Novo Mundo era um espaço em que as raças negra, europeia e indígena eram mescladas, formando uma nova raça e onde as doenças europeias eram reconfiguradas. Para ser possível a criação de um indivíduo chamado de brasileiro seria, antes de tudo, necessária a sua sobrevivência biológica. Essa mistura das raças, na avaliação de Southey, era bastante positiva, principalmente, a do indígena com o português, que gerava o mameluco. Os paulistas, que eram mamelucos, foram apresentados na History of Brazil como os grandes herdeiros do temperamento empreendedor português e da infatigabilidade indígena. / This thesis presents a new approach to Robert Southey’s History of Brazil (1810-1819), which is distinct from what has been proposed after the publication of Maria Odila da Silva Dias’ classical work, O fardo do homem branco: Southey historiador do Brasil (um estudo dos valores ideológicos do império do comércio livre) [“The White Man’s Burden: Southey, historian of Brazil (a study of the ideological values of the free-trade empire)”]. The hypothesis proposed by Dias sought to understand the book History of Brazil through the prism of Romantic historiography and concluded that Southey had “an essentially intuitive and sensible conception of history, which would allow him, indeed, to develop an entirely imaginative method of empathically reviving the past”. I did not search for an approach to Southey in any other “school” aside from Romanticism; instead, I sought to understand the languages employed in History of Brazil and the discursive context in which they were inserted. To achieve this goal, it was fundamental to grasp the importance of the antiquary and ethnographic issues portrayed in Southey’s entire oeuvre, for the development of History of Brazil. These concerns corroborated to an approach that sought to unveil the customs, manners and peculiar aspects that could contribute to a comprehension of the stages of societies. The interest in manners and customs in itself, in other words, everything regarding the daily life of societies, was an antiquary legacy. Both elements also helped in the construction of Southey’s view of history as a thorough account, as a reference-account, and also as an account that monumentalized the past. In this thesis, I undertook a detailed examination of two historiographical languages. The first was the language of man’s development on Earth, which enabled Southey to work with a common backdrop of social development for all peoples that have come to exist. Besides contributing to a deep interest in customs, the four stages theory; allowed a comparison among quite distinct civilizations in time and space, thus securing its validity on account of the linearity of its basis. All civilizations either had been through or would have to undergo the stages of hunting, herding, agriculture and commerce. The second language I explored was the language of biological-climatic diversity – an essential point for understanding the positive valuation of the inter-racial mixture in History of Brazil. This is resort to explain the susceptibility of specific races to some diseases and the mutations in different complexions as a result of racial mixture. The New World was a space where African, European and Indigenous races merged, giving birth to a new race, and where European diseases were reconfigured. Biological survival, above all, was necessary for the emergence of the individual called ‘Brazilian’. This mixture of races, in Southey’s evaluation, was quite positive, especially among the Indigenous and Portuguese races, which led to the Mameluco type. The inhabitants of São Paulo, who were Mamelucos, appear in the History of Brazil as the great heirs of the Portuguese enterprise character, on the one hand, and, on the other, of the Indigenous indefatigability.

Esta tese apresenta um enquadramento diverso da History of Brazil (1810-1819), escrita por Robert Southey, em relação ao que veio sendo proposto após a publicação do clássico livro de Maria Odila da Silva Dias, O fardo do homem branco: Southey historiador do Brasil (um estudo dos valores ideológicos do império do comércio livre). A hipótese de Dias buscou entender a History of Brazil pelo prisma da historiografia romântica e concluiu que Southey teria “uma concepção essencialmente intuitiva e sensível da história, o que lhe permitiria, aliás, desenvolver um método todo imaginativo de revivência empática do passado”. Não busquei um enquadramento de Southey em qualquer outra “escola” diversa do Romantismo, mas entender quais foram as linguagens mobilizadas na History of Brazil e o contexto discursivo em que se inseriam. Para tanto, foi fundamental o entendimento da importância do antiquariato e das questões etnográficas, presentes em todo o conjunto de publicações de Southey, para o desenvolvimento da History of Brazil. Essas preocupações corroboraram para uma abordagem interessada em desvendar os costumes, maneiras e os aspectos curiosos que pudessem contribuir para a compreensão dos estágios das sociedades. O próprio interesse pelas maneiras e pelos costumes, ou seja, tudo que dizia respeito ao dia-a-dia das sociedades, foi um legado antiquário. Ambos também ajudaram na construção do entendimento, por parte de Southey, da história como um relato minucioso, de referência e que monumentalizava o passado. Explorei de forma mais detida na tese duas linguagens historiográficas. A primeira delas foi a do desenvolvimento do homem na Terra, que permitiu a Southey articular um cenário comum de desenvolvimento social entre todos os povos que existiram e que viviam a existir. Além de contribuir para um interesse profundo pelos costumes, a teoria dos quatro estágios da sociedade proporcionava uma comparação entre civilizações bastante diferentes em tempo e espaço, assegurando a sua validade pela linearidade contida em suas bases. Todas as civilizações tinham passado ou passariam pelos estágios de caçador, pastor, agricultor e comerciante. A segunda linguagem que explorei foi a da diversidade biológicaclimática, ponto essencial para o entendimento da valorização da mistura inter-racial na History of Brazil. Essa linguagem é articulada por Southey para explicar a suscetibilidade de certas raças a algumas doenças e a mutação ocorrida em compleições diferentes, promovida pela mistura racial. O Novo Mundo era um espaço em que as raças negra, europeia e indígena eram mescladas, formando uma nova raça e onde as doenças europeias eram reconfiguradas. Para ser possível a criação de um indivíduo chamado de brasileiro seria, antes de tudo, necessária a sua sobrevivência biológica. Essa mistura das raças, na avaliação de Southey, era bastante positiva, principalmente, a do indígena com o português, que gerava o mameluco. Os paulistas, que eram mamelucos, foram apresentados na History of Brazil como os grandes herdeiros do temperamento empreendedor português e da infatigabilidade indígena. / This thesis presents a new approach to Robert Southey’s History of Brazil (1810-1819), which is distinct from what has been proposed after the publication of Maria Odila da Silva Dias’ classical work, O fardo do homem branco: Southey historiador do Brasil (um estudo dos valores ideológicos do império do comércio livre) [“The White Man’s Burden: Southey, historian of Brazil (a study of the ideological values of the free-trade empire)”]. The hypothesis proposed by Dias sought to understand the book History of Brazil through the prism of Romantic historiography and concluded that Southey had “an essentially intuitive and sensible conception of history, which would allow him, indeed, to develop an entirely imaginative method of empathically reviving the past”. I did not search for an approach to Southey in any other “school” aside from Romanticism; instead, I sought to understand the languages employed in History of Brazil and the discursive context in which they were inserted. To achieve this goal, it was fundamental to grasp the importance of the antiquary and ethnographic issues portrayed in Southey’s entire oeuvre, for the development of History of Brazil. These concerns corroborated to an approach that sought to unveil the customs, manners and peculiar aspects that could contribute to a comprehension of the stages of societies. The interest in manners and customs in itself, in other words, everything regarding the daily life of societies, was an antiquary legacy. Both elements also helped in the construction of Southey’s view of history as a thorough account, as a reference-account, and also as an account that monumentalized the past. In this thesis, I undertook a detailed examination of two historiographical languages. The first was the language of man’s development on Earth, which enabled Southey to work with a common backdrop of social development for all peoples that have come to exist. Besides contributing to a deep interest in customs, the four stages theory; allowed a comparison among quite distinct civilizations in time and space, thus securing its validity on account of the linearity of its basis. All civilizations either had been through or would have to undergo the stages of hunting, herding, agriculture and commerce. The second language I explored was the language of biological-climatic diversity – an essential point for understanding the positive valuation of the inter-racial mixture in History of Brazil. This is resort to explain the susceptibility of specific races to some diseases and the mutations in different complexions as a result of racial mixture. The New World was a space where African, European and Indigenous races merged, giving birth to a new race, and where European diseases were reconfigured. Biological survival, above all, was necessary for the emergence of the individual called ‘Brazilian’. This mixture of races, in Southey’s evaluation, was quite positive, especially among the Indigenous and Portuguese races, which led to the Mameluco type. The inhabitants of São Paulo, who were Mamelucos, appear in the History of Brazil as the great heirs of the Portuguese enterprise character, on the one hand, and, on the other, of the Indigenous indefatigability.

“Comemorar efemérides” não é apenas uma expressão legítima utilizada para fazer referência à celebração de uma festa nacional. Desde o final do século XIX, ao menos em língua portuguesa, os dois termos têm sido associados como sinônimos. A presente tese representa um esforço em compreender o desenvolvimento de dois conceitos – comemorações e efemérides – na longa duração. Os encontros e desvios entre as práticas associadas a um e a outro serão pontuados através da seleção de episódios intelectuais, seguidos pelo exame de debates que os tocavam na periferia de suas articulações. Na primeira parte, dedicada às comemorações, montei uma revisão desse bem conhecido tópico de estudos endereçada a uma única hipótese, a saber: o “ofício” comemorativo pode ser entendido como uma forma de comunicação e transmissão geracional de valores. Inspirado pelas fontes, argumento que os eventuais pontos de encontro entre o par de objetos propostos nesta tese são análogos às interrelações entre a “ordem do tempo” e a “ordem da natureza”, entre o tempo dos homens e o movimento das estrelas. Neste drama conceitual, se pudermos assim chamá-lo, faríamos perceber como a superação dos antigos modelos cosmológicos não se esquivou em guardar, para assumir termo caro a Pomian, uma lógica cronosófica. Se eu for bem sucedido, esse argumento deverá se expressar na segunda parte. As efemérides, como tábuas do movimento dos corpos celestes, vieram sofrer uma lenta transição rumo ao registro dos feitos humanos. Bebendo em fontes antigas e nas práticas de emulação, personagens bem conhecidos da primeira modernidade associaram o termo primeiro aos diários pessoais, depois ao jornalismo e, nos séculos seguintes, à história literária, religiosa e política. Na França, as éphémérides emergem da revolução já como um subgênero historiográfico. No Brasil da segunda metade do século XIX, listas de efemérides encontram lugar comum junto às comemorações dentro dos debates do IHGB. É no horizonte do projeto de nação que busco observar a união dos paralelos. Esse horizonte – como um ponto de chegada – vai aparecer ao final de cada secção da tese, observado a partir da celebração do quadricentenário da descoberta de Cabral. / “Comemorar efemérides” is a Portuguese phrase that despite its academic ring, is often used in the mainstream press. It translates roughly as 'the commemoration of an auspicious occasion’ and is used in reference to the public marking of nationally significant events. By the end of the nineteenth century, the two terms of this phrase came to be synonymous in Portuguese. This thesis represents an effort to understand the development of these two terms – efemérides and comemorações – over the longue durée. The long-term similarities in the practical and public uses of these terms are explored by tracing their discursive deployments and examining the debates that surrounded such public uses. The first section, dedicated to commemorations, frames the analysis of this much discussed topic with the following hypothesis: the act of commemoration is a form of moral utterance between generations; it is the rehearsal and transmission of collective values. Drawing on historical sources, I argue that the eventual points of contact between these terms can be seen as analogs to the discursive exchange and conflict between the classical and peripatetic notions of the “order of time” and the “order of nature”. In this conceptual drama, one sees how the sublation of old cosmological perspectives nevertheless still contains what I shall call – following Pomian – a chronosophy. This analysis leads to the second part of the thesis. Efemérides, originally tables of the movements of the celestial bodies – also known as almanacs – underwent a slow transition from the celestial to the earthly, from the charting of the stars to the recording of human deeds. Drawing on classical texts, well-informed readers of early modernity would have associated those writings in the first instance with diaries, then with journalism and, in the following centuries, with political history. Emerging from the French Revolution as a historiographical subgenre, lists of Efemérides shared a common function with commemorations as nation-building practices that described the horizon of a project to create national identity. This horizon, as a meeting point of moral utterance and political project is explored at the end of both sections of the thesis, as it is observed in the quadricentenial celebration of Cabral’s Discovery of Brazil. It is at this horizon that the parallel developments of comemorações and efemérides promise to meet.