1 |
Cultura jurídica indiana en un jurista peruano del siglo XIX : Francisco de Paula González Vigil : (1792-1875)Cartes Gutiérrez, Cristian José, Collao Imaña, Eveline Ines January 2009 (has links)
(licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo / El presente trabajo tiene por objetivo analizar la vida y cultura jurídica del jurista peruano Francisco de Paula González Vigil, investigando para lo segundo las fuentes utilizadas en su obra Defensa de la Autoridad de los Gobiernos y de los Obispos frente a las pretensiones de la Curia Romana. Además, se analiza la relación existente entre el Estado y la Iglesia en el Perú luego de su independencia
Para el fin comentado se ha dividido la investigación en tres capítulos: El primero de ellos consiste en una aproximación biográfica de Francisco de Paula González Vigil, en el cual se hace referencia a su origen, a sus inicios como sacerdote católico y a su giro radical hacia el liberalismo en las postrimerías de la Independencia del Perú y las consecuencias que ello le provocó, finalizando con un relato de su sepelio, que adquiere relevancia por las circunstancias particulares en que éste se realizó.
El capítulo segundo tiene por finalidad explicar la relación existente entre la Iglesia Católica y el Estado Peruano una vez lograda la Independencia del Perú, desde la óptica de Francisco de Paula González Vigil, donde se observa que la gran lucha librada por este insigne radical no fue contra la Iglesia Católica en sí, sino en contra de sus ansias de dominar todas las esferas de la vida del ciudadano peruano, incluso aquellas cuya regulación era competencia del Estado laico, amenazando así la autonomía tanto del Estado como de la Sociedad Civil, lo que conducía a la sociedad peruana al verdadero enemigo de Francisco de Paula González Vigil: la intolerancia en general, y la intolerancia religiosa en particular.
Finalmente, el tercer capítulo trata del análisis de las fuentes usadas por Vigil para desarrollar la obra ya mencionada, identificando a sus autores y pensamiento de éstos con relación a los temas que nuestro autor comenta. Dicho análisis muestra la gran erudición jurídico-canónica de que gozaba Francisco de Paula, siendo escaso el aporte de autores contemporáneos, como asimismo su pensamiento crítico respecto de la doctrina esgrimida por la Curia Romana y sus partidarios.
|
2 |
Un solo cuerpo, múltiples voces: dinámicas políticas, Estado y sociedad civil en la Iglesia católica en el Perú (2000-2020)Lucar Oba, Leon Fernando 03 October 2021 (has links)
La presente investigación estudia las dinámicas políticas entre la jerarquía
eclesiástica y la sociedad civil eclesial “conservadora” y “progresista” en la Iglesia
católica en el Perú entre los años 2000 y 2020. El estudio se justifica debido a
que, si bien la Iglesia se configura como un actor social relevante, los pocos
estudios realizados se asemejan a narrativas fragmentadas que poco dialogan
entre sí. Así, pese a que el pluralismo al interior de la Iglesia siguió existiendo,
se pregunta por las razones que llevaron a un fortalecimiento del sector
“conservador” en detrimento del ala “progresista”. Las respuestas tentativas son
tres. La primera sostiene que pequeños grupos bien organizados cabildean para
que los obispos asuman determinadas agendas frente a otras. Una segunda
defiende la idea de que las directrices del Vaticano y de la jerarquía eclesiástica
local privilegian aquellas agendas afines a sus posturas. La tercera considera
que el apalancamiento social de movimientos y redes eclesiales impulsan a los
obispos a asumir las agendas del laicado militante. El trabajo se sustenta en la
teoría que ve a la Iglesia no como un actor monolítico, sino multivocal y
multifacético en el cual interactúan la jerarquía eclesiástica y la sociedad civil
eclesial –esfera independiente de la jerarquía y del Estado civil–. Para ello, la
metodología es de corte cualitativo y tiene como principal herramienta analítica
al process tracing. En definitiva, el estudio es una reconstrucción de narrativas
fragmentadas en torno a un actor social como la Iglesia que solo puede ser
entendido en términos de pluralismo intraeclesial y dinámicas políticas en
relación con la sociedad civil y el Estado. / The aim of this project is to study the political dynamics between the
"conservative" and "progressive" ecclesiastical hierarchy and ecclesial civil
society in the Catholic Church in Peru between 2000 and 2020. The project is
justified because, although the Church is a relevant social actor, the few studies
carried out are similar to fragmented narratives that have little dialogue with each
other. Thus, despite the fact that pluralism within the Church continued to exist,
we wondered about the reasons that led to a strengthening of the "conservative"
sector to the detriment of the "progressive" wing. The tentative hypotheses are
three. The first holds that small, well-organized groups lobby for bishops to take
on certain agendas over others. A second one defends the idea that the directives
of the Vatican and the local ecclesiastical hierarchy privilege those agendas
related to their positions. The third considers that the social leverage of ecclesial
movements and networks impel the bishops to assume the agendas of the
militant laity. This project is based on the theory that sees the Church not as a
monolithic actor, but rather as a multivocal and multifaceted actor in which the
ecclesiastical hierarchy and ecclesial civil society –an independent sphere of
hierarchy and civil state– interact. In order to achieve this purpose, we use a
qualitative methodology and its main analytical tool is process tracing. In short,
the project is a reconstruction of fragmented narratives around the Church as a
social actor that can only be understood in terms of intra-ecclesial pluralism and
political dynamics in relation to civil society and the state.
|
3 |
La república católica dividida : ultramontanos y liberales-regalistas (Lima, 1855-1860)Iberico Ruiz, Rolando 24 January 2014 (has links)
La presente investigación estudia los debates político-teológicos entre dos
grupos católicos a mediados del siglo XIX en el Perú. Estos formaron parte de disputas
transnacionales que cambiaron el rostro de la Iglesia católica universal. Los grupos
fueron el ultramontano y el liberal-regalista. Ambos tenían posturas contrapuestas sobre
la relación Estado-Iglesia y la participación de la Sede Apostólica en la Iglesia local. El
ultramontanismo fomentó el proceso romanizador y buscó la firma de un concordato
que legitimara la autoridad romana sobre la Iglesia peruana. Por otra parte, el
liberalismo-regalista rechazó la autoridad jurídica y doctrinal del papado sobre la Iglesia
local y consideró el Patronato eclesiástico como un derecho estatal.
La Revolución de liberal de 1854 y la Constitución de 1856 generaron un fuerte
rechazo entre los clérigos, los militares, y otros grupos de la sociedad. A pesar de ello,
los ultramontanos triunfaron como los portadores del discurso auténticamente católico.
Además, la política de Ramón Castilla, que evitó enfrentarse con la Iglesia y se desligó
a fines de 1857 de los liberales, favoreció la victoria ideológica del ultramontanismo. / Tesis
|
4 |
Narrativas apóstatas: iconografía cristiana y sexualidades no hegemónicas en las performances “Arequipa es Choqollo” y “Bosque Blanco” de Jesús María Álvarez (Choqollo) y Carla Montalvo (CarlitaUchu) en el PerúVerano Legarda, Yssia Cristine 27 May 2022 (has links)
El objetivo general de la presente investigación fue trazar la formación, trayectoria artística y
de vida de lxs artistas Carla Montalvo y Jesús María Álvarez y analizar la crítica al discurso
pastoral que desarrollan en sus lenguajes, temáticas y prácticas estéticas, a través del análisis
de las performances “Bosque Blanco” y “Arequipa es Choqollo”. Específicamente, se buscó
indagar sobre cómo estxs artistas representan las sexualidades no hegemónicas en sus
prácticas estéticas del performance mediante el uso de la iconografía cristiana y de qué
manera su experiencia personal se relaciona con su preocupación por hacer uso de
iconografía cristiana para cuestionar la subjetividad sexual, empleando el giro icónico y el
testimonio con este fin. Para ello se aplicó un enfoque metodológico cualitativo, narrativo y
se utilizaron guías de entrevistas biográficas/monotemáticas adecuadas a cada caso para
profundizar en la especificidad y diferencia de cada unx. Asimismo, se aplicaron fichas de
análisis formal y visual de las performances en vídeo e imagen. / The general objective of this research was to trace the training, artistic and life trajectory of
the artists Carla Montalvo and Jesús María Álvarez and analyze the critique of pastoral
discourse that they develop in their languages, themes and aesthetic practices of performance:
"Bosque Blanco" and “Arequipa is Choqollo”. Specifically, we seek to investigate how these
artists represent non-hegemonic sexualities in their aesthetic practices of performance using
Christian iconography and how their personal experience relates to their concern to use it in
order to question sexual subjectivity. With this objective, we used the iconic turn and the
testimony. Likewise, we employed a narrative qualitative methodological approach and
biographical interviews, appropriate to each case, to delve into the specificity and difference
of each one. In addition, we applied formal and visual analysis sheets of video and image of
the performances.
|
5 |
Peregrinaciones y oráculos en el Imperio inca : la política de la religiónDávila Corrales, Carlos Alberto 03 March 2023 (has links)
La presente investigación, aborda el tema de la peregrinación a los principales centros
oraculares o santuarios que, en tiempos de los incas, ostentaron un gran protagonismo y
una agencia política tal, que les permitieron convertirse en los grandes agentes de
información, comunicación y, sobre todo, de negociación. Analizar las funciones de
carácter político –ligado a la ideología estatal del imperio incaico–, económico –en lo
referente a la gran disposición de recursos materiales y humanos–, social –concerniente
al estatus social y la jerarquía de los peregrinantes– y religioso –subyugado a la ritualidad
y sacralidad– que se operaron al interior de dichas peregrinaciones, así como su
articulación y sistematización, nos ha permitido comprender y entender la esencia de la
política religiosa del mundo andino antiguo. Para ello, nos hemos esmerado en presentar
el estudio de tres casos emblemáticos a saber: los templos del Sol y de la Luna ubicados
en el lago Titicaca, el santuario o centro oracular-ceremonial de Pachacamac y el oráculo
de Catequil en la zona de Huamachuco. / This research deals with the topic of pilgrimage to the main oracles or sanctuaries, which,
during times of the Inca, had a great role and such a political agency that allowed them to
become the great information, communication and, above all, negotiation agents. To
analyze the different functions, such as political –linked to the state ideology of the Inca
empire–, economic –in relation to the great provision of material and human resources–,
social –concerning the social status and the hierarchy of the pilgrims-, and religious ones–
subjugated to rituality and sacredness–, that were working within these pilgrimages, as
well as their articulation and systematization, have allowed us to understand the essence
of the religious politics of the Andean world. To this end, three emblematic cases have
been presented: the temples of the Sun and the Moon located in Lake Titicaca, the
sanctuary or oracular-ceremonial center of Pachacamac, and the oracle of Catequil in the
Huamachuco area.
|
6 |
La república católica dividida : ultramontanos y liberales-regalistas (Lima, 1855-1860)Iberico Ruiz, Rolando 24 January 2014 (has links)
La presente investigación estudia los debates político-teológicos entre dos
grupos católicos a mediados del siglo XIX en el Perú. Estos formaron parte de disputas
transnacionales que cambiaron el rostro de la Iglesia católica universal. Los grupos
fueron el ultramontano y el liberal-regalista. Ambos tenían posturas contrapuestas sobre
la relación Estado-Iglesia y la participación de la Sede Apostólica en la Iglesia local. El
ultramontanismo fomentó el proceso romanizador y buscó la firma de un concordato
que legitimara la autoridad romana sobre la Iglesia peruana. Por otra parte, el
liberalismo-regalista rechazó la autoridad jurídica y doctrinal del papado sobre la Iglesia
local y consideró el Patronato eclesiástico como un derecho estatal.
La Revolución de liberal de 1854 y la Constitución de 1856 generaron un fuerte
rechazo entre los clérigos, los militares, y otros grupos de la sociedad. A pesar de ello,
los ultramontanos triunfaron como los portadores del discurso auténticamente católico.
Además, la política de Ramón Castilla, que evitó enfrentarse con la Iglesia y se desligó
a fines de 1857 de los liberales, favoreció la victoria ideológica del ultramontanismo.
|
Page generated in 0.0513 seconds