Submitted by Daniela Emilena Santiago Dias De Oliveira (santiago.dani@yahoo.com.br) on 2018-10-19T11:19:34Z No. of bitstreams: 1 versaofinaldissertacao.pdf: 2778255 bytes, checksum: 3a42d77116bee3f20a90e13a2c355cef (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Luiza Carpi Semeghini (luiza@assis.unesp.br) on 2018-10-19T21:53:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 oliveira_desd_me_assis_int.pdf: 2778255 bytes, checksum: 3a42d77116bee3f20a90e13a2c355cef (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-19T21:53:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 oliveira_desd_me_assis_int.pdf: 2778255 bytes, checksum: 3a42d77116bee3f20a90e13a2c355cef (MD5) Previous issue date: 2018-08-29 / O presente estudo buscou compreender a representação do feminino conferida pela Igreja Presbiteriana Independente por meio da análise da Revista Alvorada, uma produção dessa denominação que foi criada no final dos anos 60 e que tinha inicialmente o objetivo de falar para a mulher presbiteriana independente. Com tal intento realizamos a leitura de 71,0% do material produzido totalizando 185 revistas analisadas. Nosso desejo era o de analisar todas as revistas, mas não conseguimos acessar a todos exemplares. Além da análise dos artigos que comportam a revista, também estudamos as capas, e, imagens a ela vinculadas, assim como propagandas, e demais informações que estavam vinculadas à revista. A leitura nos permitiu separar e analisar com maior cuidado os textos que estavam direcionados especificamente para a mulher, e, partindo disso, identificamos quais eram as representações do feminino ali difundidas. Para a análise dos dados obtidos recorremos a noção de representação de Chartier e também aos conceitos de habitus e campo de Bourdieu, além de um rol amplo de pensadores que nos auxiliaram a compreender o protestantismo e sua organização no Brasil, e também nos respaldamos em vários outros autores para entender o desenvolvimento da imprensa no país, incluindo a imprensa feminina. Podemos constatar que a revista apresenta duas fases a saber: uma em que fala especificamente para a mulher e que perdura até meados dos anos 80 e outra em que fala para a família com especial destaque para o papel da mulher nesse processo e que tem início a partir de meados dos anos 90. Em ambos, a mulher retratada pela revista, e, por analogia a mulher que é também representada na Igreja Presbiteriana Independente é aquela que é preparada para o casamento heterossexual, para ter filhos, para ocupar-se do cotidiano necessário para a reprodução material da sua família. O trabalho feminino é apontado como algo que a mulher deve aceitar se as condições financeiras mostrarem essa necessidade ao passo que o estudo passa a ser estimulado nas produções dos anos 90 em diante. Na primeira fase a sexualidade feminina não é abordada, sequer é citada e emerge nas produções após 90 como uma sexualidade que deve ser sadia e necessária para a satisfação sexual do casal, além de ser o meio usado para garantir a reprodução da espécie. Ligada a noção de sexualidade vemos ainda que as questões de homoafetividade também não são abordadas na primeira fase da revista e passam a consolidar a discussão de alguns textos da segunda fase, porém, consideradas como um desvio da sexualidade originalmente pensada por Deus. O embasamento filosófico da revista também se altera entre as fases uma vez que na primeira fase temos a predominância à recorrência aos valores bíblicos e na segunda fase vemos uma tentativa de recorrer à pensadores contemporâneos desde que sirvam a uma interpretação religiosa. De certa forma vemos que a revista tenta se modernizar, buscando tornar-se aceita socialmente, porém, sem perder o embasamento religioso inicial. / The present study sought to understand the representation of the feminine conferred by the Independent Presbyterian Church through the analysis of the Alvorada Magazine, a production of this denomination that was created in the late 60's and which initially had the purpose of speaking to the independent Presbyterian woman. With such intent we carry out the reading of 71.0% of the material produced, totaling 185 magazines analyzed. Our desire was to analyze all the magazines, but we could not access all copies. Besides the analysis of the articles that comprise the magazine, we also studied the covers, and related images, as well as advertisements, and other information that were linked to the magazine. Reading allowed us to separate and analyze with greater care the texts that were specifically aimed at the woman, and, from that, we identified which were the representations of the feminine diffused there. For the analysis of the data obtained, we used Chartier’s notion of representation and the concepts of habitus and field of Bourdieu. Besides a wide range of thinkers who helped us to understand Protestantism and its organization in Brazil, and we also endorse ourselves in several other authors to understand the development of the press in the country, including the women's press. We can see that the magazine presents two phases namely: one in which it speaks specifically to the woman and that lasts until the middle of the 80's. And another one in which it speaks to the family with special emphasis to the woman's role in that process, and that begins in the middle of the 90’s. In both of them, the woman portrayed by the magazine and by analogy the woman who is also represented in the Independent Presbyterian Church is one who is prepared for heterosexual marriage, to have children, to take care of daily life affairs necessary for the material reproduction of the family. Female work is pointed out as something the woman must accept if financial conditions show its need whereas studying is only stimulated in productions from the 1990s onwards. In the first phase female sexuality is not addressed, it is not even mentioned and it emerges in the productions after the 90s as a sexuality that must be healthy and necessary for the sexual satisfaction of the couple, besides being the means used to guarantee the reproduction of the species. Linked to the notion of sexuality, we also see that homoaffectivity issues are not addressed in the first phase of the journal although it consolidates the discussion of some texts of the second phase and it is considered as a deviation from sexuality originally thought by God. The philosophical basis of the magazine also changes between the phases, since in the first phase, we have the predominance to the recurrence to the biblical values and in the second phase, we see an attempt to resort to contemporary thinkers as long as they serve a religious interpretation. In a way we see that the magazine tries to modernize itself, seeking to become socially accepted, but without losing the initial religious background.

Fundação Mary Harriet Speers / Num primeiro momento, destaca-se a história da IPIB, desde sua origem teológica em Calvino até sua constituição, demonstrando a influência norte-americana na teologia da Igreja. Na segunda parte, apresenta-se a metodologia através da qual foram analisados os discursos. Para tal análise, foi escolhida a ética reformada como parâmetro de discussão. Por fim, foram examinadas as prédicas a partir do viés ético, contrapondo-as com a história da IPIB, juntamente com os documentos oficiais da referida igreja. Como hipótese, foram identificados dois grupos de ação na IPIB: um evangelical carismático e outro ecumênico. Percebeu-se, também, que não é possível construir uma ética na IPIB apenas através dos preceitos calvinistas, sem uma atualização que vise urna hermenêutica inclusiva em Jesus Cristo. / This dissertation offers an analysis of sermons preached in the Independent Presbyterian Church of Brazil (IPIB) in search of its theological profile. The first chapter presents IPIB's history, from its theological origins in Calvin until its constitution, highlighting the North American influence on the theology of IPIB. The second chapter explains the methodology by which the sermons will be analysed. Ethics in a Reformed perspective was chosen as the discussion's parameter. Finally, selected sermons are investigated in this ethical perspective, contrasting them with IPIB' s history, together with the official documents of this church. As a hypothesis, two groups acting within IPIB are identified, an evangelical-charismatic and an ecumenical one. It is also noted that it is not possible to construct an ethics within IPIB merely in calvinist terms, without renewing it in the light of an inclusive hermeneutics centred in Jesus Christ.