Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T01:54:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T17:19:59Z : No. of bitstreams: 1 153071.pdf: 3278193 bytes, checksum: 0891c96634b34807b187c9f12016fa30 (MD5) / Estudo do imaginário e suas diferentes representações sobre Anita Garibaldi, desde os primeiros anos da República no Brasil e resignificada em outros momentos. Como e por quem foram construídas tais representações, a quem e por quais propósitos serviram, quais as lutas travadas na evocação da personagem, como foi apreendida nos discursos e quais foram seus enunciadores, as circunstâncias e os sujeitos que a representaram, são algumas das questões estudadas. A recente República instaurada em 1889 pelo Marechal Deodoro da Fonseca, possibilitou principalmente aos intelectuais dos Institutos Históricos, criar uma associação entre os heróis farroupilhas que lutaram pela República Catarinense em 1839 ao ideal de nação que se pretendia. Avolumaram-se os artigos e livros sobre Anita Garibaldi neste período, ora para responder as necessidades daqueles que acreditavam na República, ora para servir como modelo de civismo e nacionalismo, ora para corresponder a uma natureza feminina de dedicação ao marido e aos filhos. Já nas décadas de 1930 e 1940, mas principalmente em 1939 ano que se comemorou na cidade de Laguna o Centenário da República Catarinense, as disputas locais se ascenderam com intuito de chamar atenção dos governos estadual e federal. Neste campo de disputas a principal personagem que Laguna dispunha para fazer valer suas reivindicações econômicas e políticas com outras cidades em expansão como Tubarão e Criciúma era Anita Garibaldi, chamada a depor a favor dos lagunenses. Os jornais principais fontes neste contexto associaram os ideais do Estado Novo de Getúlio Vargas com a heroína lagunense.

Orientador: Elda Rizzo de Oliveira / Banca: Claudio Bertolli Filho / Banca: Silas Guemero / Banca: Augusto Caccia-Bava Júnior / Banca: Dora Isabel Paiva de Costa / Resumo: Por meio do estudo do imaginário representado em filmes, portanto, em seus sentidos e em seus usos, objetivo, com esta Tese de Doutorado, uma possibilidade de compreensão das identidades e culturas envolvidas nos conflitos ocorridos nos Bálcãs nos meados da década de 1990. Utilizo, como campo empírico, cinco produções fílmicas que enfocam os conflitos por mim estudados, especificamente realizadas na região e por autores da região: Beautiful People, Vukovar, Bela Aldeia, Bela Chama, Antes da Chuva e Terra de Ninguém. Tomo como paradigma de análise a Antropologia do Imaginário em suas possibilidades metodológicas de leitura da imagem, a partir de sua crítica ao Positivismo e ao Historicismo. Foco a análise das imagens visando compreender dois aspectos principais, que assinalam a crítica ao Pensamento Ocidental: as identidades construídas na modernidade e a condição humana encrustada nos símbolos que ancoram essas imagens, o que me permite construir uma hermenêutica de sentido, nos meandros da relação entre o sensível e o inteligível. Este trabalho possibilitou relacionar as questões culturais e as identidades construídas em seu interior e as questões postas pela modernidade, primeiramente, a partir do Iluminismo, bem como compreender, a partir da manifestação artística (e das imagens e símbolos representados nesta), como o homem tem repensado a sua condição frente aos desafios dessa modernidade que rui. / Abstract: My objective, in this Doctoral Thesis, is to organize through a study of the imaginariness represented on films (therefore, in their senses and uses) a possibility to study the identities and cultures involved in the Balkans conflicts occurred in the 1990's. My empirical camp was based on five film productions which show the conflict, such as Beautiful People, Vukovar, Lepa Sela, Lepo Gore, Before The Rain and No Man's Land, specifically produced in the region and by authors who lived in the Balkans. I take as a paradigm of analyses, the Anthropology of Imaginariness and their methodological possibilities in order to have a reading of those images, from their criticism of Positivism and Historicism. The images have been analysed in pursuit of understanding two main aspects: the identities built on modernity and the human condition projected on symbols which can be interpreted from such images, using a hermeneutic of senses, seeking relations between emotional and rational. This work could show relations between the cultures (and the identities inside these cultures) and the modernity questions, at first, which come from the Illuminism, as well as comprehend, in artistic manifestation (and the images and symbols represented by the art), how man has thought of his condition before the challenges of this modernity which tends to collapse. / Doutor

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-16T23:46:42Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T21:02:21Z : No. of bitstreams: 1 170997.pdf: 2095353 bytes, checksum: 3c6e58f445659f1a5dd9a5a2c04e186d (MD5) / A presente dissertação aborda as representações pentecostais no oeste paranaense, tendo como delimitação a Congregação Cristã do Brasil em Cascavel (1970-1985). No texto é investigado a construção das representações do "caos" e do "nomos" que são constantes nas manifestações religiosas. Antes de adentrar no imaginário pentecostal é considerado o período histórico da colonização do oeste do Paraná onde se registra a predominância católica e a presença do protestantismo. Neste período são analisados os grupos colonizadores e as ações pastorais desenvolvidas pela Igreja Católica, que passam a delimitar o seu campo religioso, atuando na nomização dos fiéis que ocupam a região oeste do Estado. O texto considera também o processo de tecnificação agrícola e urbanização daquela região, sendo que concomitante às mudanças sociais, também se registram mudanças religiosas, apontando para o aparecimento do pentecostalismo. Ao considerar algumas representações, o texto aponta para o perfil do novo homem que se constrói a partir dos discursos e práticas pentecostais.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação. Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T05:34:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 279160.pdf: 995389 bytes, checksum: 39702405c9570a96f920128eccc6c01f (MD5) / A pesquisa busca estudar o uso dos blogs como práticas de interação, cognição e comunicação e como foco temático para problematizar a educação na rede. A tentativa é perceber a produção de sentido no imaginário, nas imagens e nas escrituras disponibilizadas pelos jovens nestes espaços virtuais e como podem se tornar possibilidades de práticas pedagógicas de educadores mediatizados pelas novas tecnologias de comunicação. A tentativa é analisar as práticas que se constituem em pontos de visibilidade de processos de estruturação de práticas públicas e privadas. Este estudo busca perceber as brechas, as fendas, os pontos de tensão e de ruptura para além de uma prática despreocupada de também passar o tempo, mas de uma prática ética, estética, política e cultural de jovens deste tempo que buscam nas mídias eletrônicas uma forma de inscrição de marcar o seu tempo, de estar no mundo. / This search aims to investigate the use of blogs by young people. For the study, we selected ten young bloggers aged between 16 and 23 years old. The research with blogs shows that the imaginary of these young presents a feature of political engagement and interactive action into the context of universal communication. It reveals into a tangle of images, icons and faces, a feature of a youth that denies the crystallized concept that the digital generation is alienated or apolitical. Thus, by following the blogs, it was possible to notice the gaps, the cracks and the points of tension and disruption, because, apart from the carefree activity of also spending the time, we see a political and cultural practice of young of this time, who find in blogs a form of access, a way of being part of the world. It is about this plateau that we write.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Jornalismo, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T01:09:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 297324.pdf: 1465526 bytes, checksum: 7a3fb55c5d025fbbe329f10410686764 (MD5) / A pesquisa investiga a dimensão simbólico-mítica do jornalismo a partir do diálogo com as teorias do imaginário, elegendo como objeto de estudo as manifestações do imaginário de natureza na revista Globo Rural de 1985 a 2010. Tem por objetivo identificar e caracterizar as imagens de natureza manifestas na revista durante esse período, bem como verificar as transformações pelas quais essas representações imaginais passaram, observando se alguma imagem surgiu, desapareceu ou se tornou mais ou menos hegemônica. Como pressuposto central considera o trânsito entre mito e história, situando o imaginário como um fenômeno que comporta dois eixos temporais, um de duração e outro de transformação. Enfatiza, assim, na configuração dos sentidos mediados pelo jornalismo, a interação dinâmica entre padrões arquetípicos e contextos sócio-histórico-culturais. Emprega como estratégia metodológica a combinação entre mitocrítica e mitanálise, métodos propostos por Gilbert Durand, que permitem dar conta do que permanece e do que se altera nas simbologias míticas presentes no discurso jornalístico.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-23T16:28:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 263947.pdf: 1532881 bytes, checksum: 4072f59543b0126e6f16988fa3bb3432 (MD5) / Segundo a lenda, Teiniaguá seria uma princesa moura trazida pelos árabes da Península Ibérica para a América do Sul e amaldiçoada pelo Diabo. Quando chegou a terras gaúchas, ela foi salva por um sacristão, a quem seduziu. Depois de uma noite de amor, ele foi condenado à morte pela Igreja, mas Teiniaguá aparece no momento em que ele está indo para o garrote e o salva, indo viver com ele no Cerro do Jarau durante 200 anos, até serem salvos por Blau Nunes. Marie Josephte Corriveau, conhecida como "La Corriveau", foi, segundo o etnólogo Luc Lacourcière, a mulher que carregou a pior reputação da história canadense e, mesmo tendo morrido há mais de dois séculos, ela continua, como um fantasma, alimentando o imaginário de seu povo. A Corriveau foi condenada à morte pelo assassinato de seu segundo marido, embora a lenda conte que ela teria matado sete. A partir da análise dessas representações femininas, o presente estudo pretende demonstrar como esses seres ficcionais tiveram influência na reputação da mulher e na constituição da identidade feminina. Selon la légende, Teiniaguá serait une princesse maure amenée par les arabes de la Péninsule Ibérique en Amérique du Sud et ensorcelée pour le Diable. Dès son arrivée en terres " gauchas " elle a été sauvée par un sacristain qu'elle a séduit. Après une nuit d'amour, il a été condamné à mort par l'église mais Teiniaguá l'a sauvé à son tour au dernier moment et ils sont allés vivre pour 200 ans au Cerro du Jarau jusqu'au moment où ils seront délivrés par Blau Nunes. Marie-Josephte Corriveau, dit " La Corriveau " est, d'après l'ethnologue Luc Lacourcière, la femme qui jouit de la pire réputation de l'histoire canadienne et, même si elle est morte depuis deux siècles, elle continue, comme fantôme, à alimenter l'imaginaire du peuple. La Corriveau a été condamnée à mort pour le meurtre de son deuxième mari, toutefois la légende raconte qu'elle en aurait tué sept. À partir de l'analyse de ces réprésentations féminines légendaires, cette étude désire démontrer comment ces êtres fictionnels ont eu influence sur la réputation de la femme et la constituition de l'identité féminine.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:58:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 330816.pdf: 751568 bytes, checksum: ed88b2536a15c694fbc25c5e0e766100 (MD5) Previous issue date: 2014 / Este estudo investiga como Jorge Luis Borges constrói o Sur como espaço mítico, em seus três primeiros livros de poesia. Para tanto, analisou-se de que forma a representação de tal espaço torna-o simbólico e, posteriormente, mítico, tanto no conjunto da obra do autor, como também, a partir desse movimento individual de Borges, no imaginário coletivo da cidade. Estudou-se ainda como a memória própria e o imaginário criaram espaços afetivos, que permeiam a totalidade dos textos do autor.<br> / Abstract: This study investigates how Jorge Luis Borges builds Sur neighborhood as mythic space in his first three books of poetry. To this end, we analyzed how the representation of such a space make of it a symbolic and later a mythical space, both in the overall work of the author, but also that individual movement of Borges that achieve the collective imagination of the city. Still we have studied how the personal memory and the imagery is able to create emotional spaces, which constitute the totality of texts by the author.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-22T04:13:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 209372.pdf: 3081769 bytes, checksum: 707891cec496517dd5569c6db283c4ca (MD5) / O objetivo desse trabalho é relacionar diferentes relatos, memórias, ficções no contexto da fronteira, especificamente a de Santo Antonio do Sudoeste, no Paraná, e San Antonio , na Argentina. Essa pequenas cidades separadas por um riacho que possui o mesmo nome e nasceram pelo menos motivo: a exploração da erva mate abundante na região nos idos de 1900.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-11-29Bitstream added on 2014-06-13T19:05:44Z : No. of bitstreams: 1 guimaraes_rs_dr_arafcl.pdf: 555391 bytes, checksum: 518e5fe4de94a27ab77a83e21f0e58a0 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Por meio do estudo do imaginário representado em filmes, portanto, em seus sentidos e em seus usos, objetivo, com esta Tese de Doutorado, uma possibilidade de compreensão das identidades e culturas envolvidas nos conflitos ocorridos nos Bálcãs nos meados da década de 1990. Utilizo, como campo empírico, cinco produções fílmicas que enfocam os conflitos por mim estudados, especificamente realizadas na região e por autores da região: Beautiful People, Vukovar, Bela Aldeia, Bela Chama, Antes da Chuva e Terra de Ninguém. Tomo como paradigma de análise a Antropologia do Imaginário em suas possibilidades metodológicas de leitura da imagem, a partir de sua crítica ao Positivismo e ao Historicismo. Foco a análise das imagens visando compreender dois aspectos principais, que assinalam a crítica ao Pensamento Ocidental: as identidades construídas na modernidade e a condição humana encrustada nos símbolos que ancoram essas imagens, o que me permite construir uma hermenêutica de sentido, nos meandros da relação entre o sensível e o inteligível. Este trabalho possibilitou relacionar as questões culturais e as identidades construídas em seu interior e as questões postas pela modernidade, primeiramente, a partir do Iluminismo, bem como compreender, a partir da manifestação artística (e das imagens e símbolos representados nesta), como o homem tem repensado a sua condição frente aos desafios dessa modernidade que rui. / My objective, in this Doctoral Thesis, is to organize through a study of the imaginariness represented on films (therefore, in their senses and uses) a possibility to study the identities and cultures involved in the Balkans conflicts occurred in the 1990´s. My empirical camp was based on five film productions which show the conflict, such as Beautiful People, Vukovar, Lepa Sela, Lepo Gore, Before The Rain and No Man´s Land, specifically produced in the region and by authors who lived in the Balkans. I take as a paradigm of analyses, the Anthropology of Imaginariness and their methodological possibilities in order to have a reading of those images, from their criticism of Positivism and Historicism. The images have been analysed in pursuit of understanding two main aspects: the identities built on modernity and the human condition projected on symbols which can be interpreted from such images, using a hermeneutic of senses, seeking relations between emotional and rational. This work could show relations between the cultures (and the identities inside these cultures) and the modernity questions, at first, which come from the Illuminism, as well as comprehend, in artistic manifestation (and the images and symbols represented by the art), how man has thought of his condition before the challenges of this modernity which tends to collapse.

Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-08-20Bitstream added on 2015-03-03T12:07:28Z : No. of bitstreams: 1 000809618.pdf: 618016 bytes, checksum: cc00c0540ece605321044c5c7792774a (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta pesquisa tem como objetivo investigar o fenômeno da violência demonstrando em que medida a violência retrata uma “história natural do mal” e/onde a violência é produzida por um imaginário sociocultural, tendo como base as figuras do imaginário da violência escolar. Para tanto, adotamos uma perspectiva antropológica como embasamento teórico para examinar aquilo que não apenas etólogos como Konrad Lorenz, mas filósofos e antropólogos como G. Bataille, R. Dadoun e R. Girard, caracterizaram de homo violens, evidenciando a “parte maldita” e sombria do tema em questão, cotejando, assim, os fundamentos socioantropológicos e antropopsicanalíticos do fenômeno da violência. Após toda a elaboração trazida é que podemos revelar que na medida em que não estabelecemos fronteiras entre natureza e cultura, entendemos que elas pertencem a um mesmo sistema em que uma completando a outra possibilitam a complexificação do fenômeno e assim nos abrimos para entender que as situações violentas do sistema social influenciam e constituem um imaginário sociocultural, enraizando-se na existência dos homens e interferindo nas práticas institucionais, entre elas as escolares, uma vez que a escola como instituição da sociedade também encontra fonte no “imaginário social” e se insere em uma “rede simbólica”. Dessa forma, baseando-nos na Teoria do Imaginário de Gilbert Durand, é que mostramos em nosso trabalho as imagens da violência na escola que ganham sentidos no meio escolar através de seus símbolos e rituais. Nesse sentido pensamos que trazer o imaginário dos alunos para a sala de aula seja uma alternativa, para que ao invés de negar o conflito, o anômico que permeia o meio escolar, possamos ver quais as configurações da violência nos possíveis diálogos a se propor e como, assim, podemos negociar com ela para um convívio que busque o equilíbrio e a criação de laços que caracterizem a instituição ... / The aim of this research is to investigate the phenomenon of the violence, by demonstrating in which extent the violence DEPICTS/DESCRIBES a “natural evil history” (the aggressiveness is constituent of the human being, as far as it has its neurophysiological substrates in the córtex of the escape/defense pulses of “triunic brain”) and/where the violence is created by a socio-cultural imaginary which has the imaginary figures of school violence as basis. Therefore, we have adopted an anthropological perspective as theoretical basis in order to examine what not only ethologists as Konrad Lorenz, but also philosophers and anthropologists as G. Bataille, R. Dadoun and R. Girard, characterize as homo violens, emphasizing the dark and “accursed share” of the subject at issue, thus collating the socio-anthropological and anthropo-psychoanalytic foundations of violence phenomenon. After have developed this proposal, we can reveal that there are not established boundaries between nature and culture, assuming they belong to one only system in which they complement each other, enabling the phenomenon to become complex, what allows us to understand that the violent situations of the social system influence and constitute a socio-cultural imaginary, with roots in the men´s existence, and interference in the institutional practices – the school ones among them, because, as a society institution, also the school has its source in the “social imaginary” and is placed on a symbolic network. Hence, based on the Theory of the Imaginary by Gilbert Durand, we present in this work the PICTURES of violence in school which gain meanings in this environment through its symbols and rituals. By these ideas, we believe that transporting the students´ imaginary to the classroom is an alternative to, instead of denying the conflict, the “anomie”, that pervades the school environment, we can verify ...