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Gênesis 38: análise literária e história da leituraHack, Jonathan Luís 13 June 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-06-13 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / The main goal of this work is to apply the literary methods of narrative analysis and history of
reading to the biblical narrative of Genesis 38. The narrative of Judah and Tamar was chosen
because it is discarded by many as a secondary account with scandalous events. So, we began
with a literary translation of the text, refined by the comparison of portuguese texts available to
the brazilian reader. Then, we detailed the notions of the cultural encyclopedia that are implied
in the narrative of Genesis 38. In the extensive literary analysis performed, we examined the
usual narrative elements – plot, setting, characters and viewpoint – and finished by establishing
the role of the narrative in its context. At last, the investigation of the history of reading this
narrative focused in two moments: the biblical canon and the recent brazilian literary production
– specifically, three novels and several study bibles. Since the application of these methods is
still an innovative field in Brazil, we evaluated, as a last step, the efficacy of these tools to the
biblical interpreter. We concluded that they are useful instruments for a better understanding of
the biblical text. / O objetivo central deste trabalho é aplicar os métodos literários da análise de narrativas e da
história da leitura à narrativa bíblica de Gênesis 38. A narrativa de Judá e Tamar foi escolhida
por ser desprezada por muitos como relato secundário que contém fatos escandalosos. Assim,
iniciamos com uma tradução literária do texto, refinada a partir da comparação de textos disponíveis
em português ao leitor brasileiro. A seguir, especificamos as noções da enciclopédia cultural
que estão pressupostas na narrativa de Gênesis 38. Na extensiva análise literária realizada,
examinamos os elementos narrativos usuais: enredo, cenário, personagens e ponto de vista;
finalizamos determinando a função da narrativa em seu contexto. Enfim, o exame da história
de leitura desta narrativa se concentrou em dois pontos: o próprio cânon bíblico e a produção
literária brasileira recente – em especial, três romances e diversas bíblias de estudo. Como a
aplicação destes métodos ainda é um campo inovador no Brasil, avaliamos ao final a eficácia
destas ferramentas para o intérprete bíblico. Concluímos que são instrumentos úteis para a boa
compreensão do texto bíblico.
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Ampliando horizontes: Análise de interpretações do feminino a partir do texto bíblico / Amplifying horizons: analysis of female interpretation taken from the Bible text.Coelho, Carla Naoum 06 October 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-10-06 / Interpretation is not a neutral art: it can oppress or it can set free. As women
and religion intertwine, Amplifying horizons deals with interpretations taken
from the Bible text about women. The question which permeates this study is
if and how the Bible text is used to naturalize the subjugation of the female by
the male. This is a conceptual and bibliographical work bringing approaches
based upon analysis of Bible texts and in speeches extracted from Bible
interpretations. In a wide sense, Christianity anchors itself in an
anthropological view that acts in a way to establish the place or, function
of men and women, in churches as much as in society. Our argumentation is
that many Bible interpretations bring in itself universalist and abstract
declarations regarding the self, such interpretations stand in patriarchal
cultural systems. In our analysis we work with the perspective of gender and
with the feminist hermeneutics of liberation, as they are tools of analysis that
help us to deconstruct speeches, imaginaries and representations of the
female, which were historically constructed and, yet today, corroborate to the
perpetuation and legitimization of the female subordination. We start with the
presupposition the Christianity was and still is an important influence in the
social system and in the cultural world vision of the west. Regarding the
contemporaneous use of the Bible text we conclude that the affirmations,
declarations and discourses that naturalize the subjugation of the female,
support themselves in interpretations that have its fundaments in patriarchal
and androcentric concepts. The analysis was made on assertions of the Igreja
Presbiteriana do Brasil (IPB), a protestant denomination that pledges to guide
itself exclusively on the Sola Scriptura principle for biblical interpretations. Our
conclusion is that the IPBs theological instructions on the place-function of
women, contradict the Sola Scriptura principle, as they are supported by
stand alone verses and-or texts which are withdrawn amongst many, not
considering a basic rule of this same principle the Holy Scripture is its own
interpreter, that is, the Bible explains the Bible itself. The existing polemic
among authors and the appropriation of concepts herein presented may
characterize a synthesis open to other interpretations, which will only have
achieved its goals as other researchers accept the invitation to engage in
dialogue. / A interpretação não é uma arte neutra: pode oprimir ou libertar. No
entrecruzamento entre mulheres e religião, Ampliando horizontes... lida com
interpretações que são feitas das mulheres a partir do texto bíblico. A
indagação que permeia a pesquisa é se e como o texto bíblico é utilizado
para naturalizar a subjugação do feminino pelo masculino. Trata-se de um
trabalho conceitual e bibliográfico que traz abordagens baseadas em análises
de textos bíblicos e em discursos retirados de interpretações da Bíblia. De
modo geral, o cristianismo se ancora em uma visão antropológica que atua
de maneira a estabelecer o lugar ou, a função de homens e mulheres
tanto nas igrejas quanto na sociedade. A nossa argumentação é que muitas
das interpretações bíblicas trazem em seu bojo declarações universalistas e
abstratas em relação ao ser, interpretações estas que se firmam em sistemas
culturais de cunho patriarcal. Em nossa análise, trabalhamos com a
perspectiva de gênero e com a hermenêutica feminista de libertação pois são
ferramentas de análise que nos ajudam no intuito de desconstruir discursos,
imaginários e representações do feminino que foram construídos
historicamente e que, ainda hoje, corroboram para a perpetuação e
legitimação da subordinação feminina. Partimos do pressuposto que o
cristianismo foi e ainda é uma importante influência no sistema social e na
cosmovisão cultural do ocidente. No que tange ao uso contemporâneo do
texto bíblico concluímos que as afirmações, declarações e discursos que
naturalizam a subjugação feminina, ancoram-se em interpretações
fundamentadas em concepções androcêntricas e patriarcais. A análise foi
feita a partir de postulações da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), uma
denominação protestante que alega pautar-se exclusivamente no princípio do
Sola Scriptura para as interpretações bíblicas. A nossa conclusão é que as
instruções teológicas da IPB quanto ao lugar-função das mulheres,
contradizem o princípio do Sola Scriptura pois pautam-se em versos isolados
e-ou textos que são pinçados dentre tantos outros, desconsiderando a norma
básica deste princípio de que a Sagrada Escritura é seu próprio intérprete, ou
seja, que a Bíblia explica a própria Bíblia. As polêmicas existentes entre os
autores e a apropriação dos conceitos aqui apresentados caracterizam-se
como uma síntese aberta a outras interpretações, a qual somente terá
alcançado seus objetivos na medida em que outros pesquisadores aceitem o
convite ao diálogo.
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SUBMISSÃO OU LIBERDADE: AS CONTRIBUIÇÕES DO APÓSTOLO PAULO A PARTIR DE ROMANOS 16,1-16 PARA OS MOVIMENTOS LIBERTÁRIOS DE MULHERES / Submission or Freedom: The contributions of the Apostle Paul from Romans 16,1-16 to the libertarian women's movements.Luz, Uelinton Jorge Dias da 06 February 2018 (has links)
Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-06-20T17:42:09Z
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Previous issue date: 2018-02-06 / The present dissertation highlights a subject of extreme importance for our
contemporary society: libertarian movements for the emancipation of women. The
terms "submission" and "freedom" are the starting point for a rereading of Romans
16: 1-16, in which we will seek the contributions of this text to these movements,
through their feminist reading and the new understanding that arises from of this
rereading. Through this process, we intend to touch on a crucial point for the
discussion presented here: the visibility of women, their importance and equality in all
levels of society, making a socio-historical rescue, especially of women in the context
in which letter was written and its possible applications to our current context. In
introductory tones, we briefly expose some elements of the Bible's story of
interpretation. In the first chapter, we describe a general outline of the letter to the
Christian community in Rome, which integrates the structure of it, the social stratum
of the Christian community in Rome, how this community formed, and the description
of the role of women in Roman society. Then we will present three translations of the
text in question, making a conservative interpretation, followed by a new proposal for
analysis. We will conclude the chapter on Pauline ecclesiology. In the second
chapter, we will indicate important concepts to understand Pauline thought in
Romans 16: 1-16 and its application to the present context, dealing with the following
themes: patriarchalism, androcentrism, gender and feminist reading of the Bible. We
will also outline a scenario of women's reality in Brazilian politics and religion. We will
conclude this chapter with Paul's proposals from Romans 16: 1-16 for the libertarian
movements of women's emancipation and the challenges for the ecclesiastical and
even political context. / A presente dissertação evidencia um assunto de extrema importância para nossa
sociedade contemporânea: movimentos libertários de emancipação de mulheres. Os
termos “submissão” e “liberdade” são o ponto de partida para uma releitura de
Romanos 16,1-16, na qual buscaremos as contribuições desse texto para esses
movimentos, por meio de sua leitura feminista e da nova compreensão que surge a
partir dessa releitura. Objetivamos, por meio do processo referido, tocar um ponto
crucial para a discussão aqui apresentada: a visibilidade da mulher, sua importância
e igualdade em todas as instâncias da sociedade, fazendo um resgate sociohistórico,
especialmente, das mulheres no contexto em que a carta foi escrita e suas
possíveis aplicações para nosso contexto atual. Em tons introdutórios, exporemos
brevemente alguns elementos da história de interpretação da Bíblia. No primeiro
capítulo, descrevemos um panorama geral da carta à comunidade cristã em Roma,
o que integra a estrutura da mesma, o estrato socialda comunidade cristã em Roma,
como essa comunidade se formou, além da descrição da construção do papel das
mulheres na sociedade romana. Em seguida, apresentaremos três traduções do
texto em questão, fazendo uma interpretação nos moldes conservadores, seguida
de uma nova proposta de análise. Finalizaremos o capítulo discorrendo sobre a
eclesiologia paulina. No segundo capítulo, indicaremos conceitos importantes para
entender o pensamento paulino em Romanos 16,1-16 e sua aplicação para a o
contexto atual, tratando os seguintes temas: patriarcalismo, androcentrismo, gênero
e leitura feminista da Bíblia. Esboçaremos ainda um cenário da realidade da mulher
na política e na religião brasileira. Encerraremos este capítulo com as propostas de
Paulo a partir de Romanos 16,1-16 para os movimentos libertários de emancipação
de mulheres e os desafios para o contexto eclesiástico e até mesmo político.
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O novo templo e a aliança sacedortal da comunidade de Qumran / The new temple and the priestly alliance: the Qumran CommunitySilva, Clarisse Ferreira da 13 August 2009 (has links)
Desde sua construção no tempo do rei Salomão, o Templo de Jerusalém foi pedra angular do Javismo do Sul e, por conseguinte, do Judaísmo do Segundo Templo. O Pensamento do Templo, baseado nas regras de pureza e impureza dentro do espaço e tempo sagrados com as quais se orientava a vida sacerdotal, expandir-se-á de modo vigoroso nesse período com o crescimento da importância e centralidade do santuário hierosolimita na sociedade pós-exílica. Ao mesmo tempo, a valorização do sacerdócio estava em seu auge. O sumo sacerdote foi, desde o retorno de Babilônia, o chefe religioso e político da nação judaica até a ascensão de Salomé Alexandra ao trono no primeiro século a.C., função que lhe seria restituída com a queda da dinastia herodiana na Judéia. Por volta do século II a.C., uma comunidade fundada e liderada por sacerdotes, conhecida atualmente como Comunidade de Qumran, isolou-se da sociedade circundante, objetivando seguir uma estrita observância das regras sacerdotais de pureza. Em seu centro no deserto da Judéia, na região de Qumran próxima ao Mar Morto, seus membros produziram e guardaram manuscritos através dos quais basearam e constituíram sua organização peculiar. Esses manuscritos são denominados Manuscritos do Mar Morto ou, mais especificamente, Manuscritos de Qumran. Entre eles estão o Rolo (ou Pergaminho) do Templo, a Regra da Comunidade e o Documento de Damasco, fontes de interpretação bíblica e de normas comunitárias que os guiaram, enquanto aguardavam o tempo do fim, quando os sacerdotes da Comunidade seriam finalmente reinvestidos de seu poder no Templo purificado. E é baseando-nos nesses três documentos que elaboramos nossa tese ao analisar os discursos veiculados pela liderança comunal, os quais visavam à constituição de uma sociedade sacerdotal, moldada em uma interpretação radical das Escrituras e do mundo. / Since its construction in the time of king Salomon, the Jerusalem Temple was the corner stone of the Southern Javism and, from then on, of the Second Temple Judaism. The so-called Temple Thought, based on the rules of pure and impure inside the sacred place and time which governed the priestly life, will expand vigorously in this period due to the growth in importance and centrality of the Jerusalemite sanctuary inside the post-exilic society. At the same time, the high value of the priesthood was in its peak. The high priest was, from the return from the Babylonian exile on, the religious and political head of the Jewish nation until Salome Alexandras ascension to the throne in the first century B.C., function that was restituted after the fall of the Herodian dynasty. Around the second century B.C., a community founded and leaded by priests, presently known as the Qumran Community, isolated itself from the surrounding society, aiming at following the strict observance of the priestly rules of purity. In its centre in the Judean desert, in the region of Qumran near the Dead Sea, its members produced and kept manuscripts by which they based and constituted their peculiar organization. Those manuscripts are named Dead Sea Scrolls, or, more specifically, Qumran Scrolls. Among them we can find the Temple Scroll, the Rule of Community and the Damascus Document, sources of biblical interpretation and of community rules that guided them while they expected the end of times, when the priests of the Community would, eventually, be reinvested of their power in the purified Temple. Basing ourselves on these three documents we elaborated our dissertation by analyzing the discourse produced by the communal leadership, whose goal was the constitution of a priestly society, shaped in its radical interpretation of the Scriptures and of the world.
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O novo templo e a aliança sacedortal da comunidade de Qumran / The new temple and the priestly alliance: the Qumran CommunityClarisse Ferreira da Silva 13 August 2009 (has links)
Desde sua construção no tempo do rei Salomão, o Templo de Jerusalém foi pedra angular do Javismo do Sul e, por conseguinte, do Judaísmo do Segundo Templo. O Pensamento do Templo, baseado nas regras de pureza e impureza dentro do espaço e tempo sagrados com as quais se orientava a vida sacerdotal, expandir-se-á de modo vigoroso nesse período com o crescimento da importância e centralidade do santuário hierosolimita na sociedade pós-exílica. Ao mesmo tempo, a valorização do sacerdócio estava em seu auge. O sumo sacerdote foi, desde o retorno de Babilônia, o chefe religioso e político da nação judaica até a ascensão de Salomé Alexandra ao trono no primeiro século a.C., função que lhe seria restituída com a queda da dinastia herodiana na Judéia. Por volta do século II a.C., uma comunidade fundada e liderada por sacerdotes, conhecida atualmente como Comunidade de Qumran, isolou-se da sociedade circundante, objetivando seguir uma estrita observância das regras sacerdotais de pureza. Em seu centro no deserto da Judéia, na região de Qumran próxima ao Mar Morto, seus membros produziram e guardaram manuscritos através dos quais basearam e constituíram sua organização peculiar. Esses manuscritos são denominados Manuscritos do Mar Morto ou, mais especificamente, Manuscritos de Qumran. Entre eles estão o Rolo (ou Pergaminho) do Templo, a Regra da Comunidade e o Documento de Damasco, fontes de interpretação bíblica e de normas comunitárias que os guiaram, enquanto aguardavam o tempo do fim, quando os sacerdotes da Comunidade seriam finalmente reinvestidos de seu poder no Templo purificado. E é baseando-nos nesses três documentos que elaboramos nossa tese ao analisar os discursos veiculados pela liderança comunal, os quais visavam à constituição de uma sociedade sacerdotal, moldada em uma interpretação radical das Escrituras e do mundo. / Since its construction in the time of king Salomon, the Jerusalem Temple was the corner stone of the Southern Javism and, from then on, of the Second Temple Judaism. The so-called Temple Thought, based on the rules of pure and impure inside the sacred place and time which governed the priestly life, will expand vigorously in this period due to the growth in importance and centrality of the Jerusalemite sanctuary inside the post-exilic society. At the same time, the high value of the priesthood was in its peak. The high priest was, from the return from the Babylonian exile on, the religious and political head of the Jewish nation until Salome Alexandras ascension to the throne in the first century B.C., function that was restituted after the fall of the Herodian dynasty. Around the second century B.C., a community founded and leaded by priests, presently known as the Qumran Community, isolated itself from the surrounding society, aiming at following the strict observance of the priestly rules of purity. In its centre in the Judean desert, in the region of Qumran near the Dead Sea, its members produced and kept manuscripts by which they based and constituted their peculiar organization. Those manuscripts are named Dead Sea Scrolls, or, more specifically, Qumran Scrolls. Among them we can find the Temple Scroll, the Rule of Community and the Damascus Document, sources of biblical interpretation and of community rules that guided them while they expected the end of times, when the priests of the Community would, eventually, be reinvested of their power in the purified Temple. Basing ourselves on these three documents we elaborated our dissertation by analyzing the discourse produced by the communal leadership, whose goal was the constitution of a priestly society, shaped in its radical interpretation of the Scriptures and of the world.
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