Thèse de doctorat : Philosophie : Paris Est : 2008. / Titre provenant de l'écran-titre.

Ce travail a pour objectif d'éclaircir, par la voie d'une enquête sur le langage de l'action intentionnelle et la grammaire des concepts psychologiques, la nature de notre capacité ordinaire à assigner un sens aux actions humaines et les conditions de son exercice. À l'heure actuelle, les débats sont dominés par une conception causaliste de l'action et de son explication qui innerve des problèmes tels que celui de la causalité mentale, de la réalité des états mentaux ou du statut de la « psychologie populaire ». Le causalisme pose que la différence entre une action et un simple mouvement corporel tient au fait que la première est causée par certains antécédents mentaux, distincts du mouvement, qui rendent compte de son caractère intentionnel. Expliquer une action consisterait dès lors à donner des raisons référant à ces états. Renouant avec l'approche logico-grammaticale issue de Wittgenstein et développée par Anscombe, nous entendons montrer que cette conception est erronée. Son principal défaut est de succomber à une image mentaliste selon laquelle les prédicats psychologiques utilisés dans les explications ordinaires ont toujours pour fonction de dénoter des états, des processus ou des événements internes à l'agent, distincts de l'action et pouvant entrer dans des chaînes causales. Contre cela, nous voulons établir que la différence entre action et mouvement corporel est une différence entre deux modes de description. Le mode intentionnel dans lequel se disent les actions se caractérise de façon essentielle par l'asymétrie de la première et de la troisième personnes. Expliquer une action consiste à en donner une description qui l'identifie dans sa dimension téléologique. Notre démarche est la suivante. Le premier mouvement de notre étude est consacré à la clarification des liens conceptuels entre intention et action. Après avoir rappelé les origines modernes de la conception causaliste, nous critiquons les arguments proposés par Davidson en sa faveur. Récusant leur mentalisme sous-jacent, nous montrons que le caractère intentionnel d'une action ne dépend pas de la présence d'un « ingrédient » mental. Puis nous rendons compte de la force explicative des descriptions intentionnelles en les mettant en rapport avec la spécificité du raisonnement pratique et de la connaissance d'agent. Dans un second mouvement, nous revenons sur la nature de la capacité à formuler des jugements psychologiques au sujet d'autrui. Nous examinons successivement la thèse selon laquelle les agents possèdent une théorie de l'esprit et celle selon laquelle ils recourent à un principe de charité interprétative. Contre ces approches intellectualistes, nous soutenons que l'usage sensé des termes psychologiques est un savoir-faire qui doit être mis en relation avec l'expressivité naturelle du corps humain, la dimension intrinsèquement sociale et institutionnelle de la vie humaine et l'existence de formes d'action et d'expression partagées faisant autorité. Reconnaître les conditions actionnelles de l'intelligibilité d'autrui exige de se défaire de l'illusion moderne d'un « sujet désengagé ». / My objective is to elucidate, by means of a grammatical inquiry into the language of intentional action and the use of psychological concepts, the nature of our ordinary capacity to make sense of human actions, as well as the conditions of its exercise. In contemporary debates prevails a causalist view of action and its explanation, which underlies the discussions about mental causation, the reality of mental states or the epistemic status of so-called folk psychology. Causalism holds that an action differs from a mere bodily movement by its being caused by some mental antecedents, distinct from movement, which account for its intentional character. Explaining an action would thus consist in giving reasons ultimately referring to those states. In line with the wittgensteinian logico-grammatical approach developed by Anscombe, I intend to show that this view is misconceived. Its main defect lies in its mentalism, i.e. the tendency to see psychological predicates as always functioning to denote internal episodes or events, distinct from action and liable to figure in causal chains as links bringing about the agent's behaviour. Against this, I want to establish that the distinction between action and mere movement is to be seen as a difference between two modes of description. The intentional mode in which are couched action descriptions is essentially characterized by the first/third-person asymmetry. Explaining an action consists in identifying it by a description exhibiting its teleological features. My plan is the following. The first main move is to clarify the conceptual relations between intention and action. Having brought to light the modern roots of causalism, I consider the arguments Davidson put forward in its favour, so as to refute their underlying mentalism. I show that for an action, being intentional does not depend on any occurrence of a separate mental component. Then I proceed to account for the explanatory force of intentional descriptions by relating them to the specificity of practical reasoning and agent knowledge. The second main move tackles the question to know what the capacity of making sense of others consists in. I successively consider the idea that agents possess a theory of mind and the thesis as to which they must rely on a principle of interpretative charity. Against those intellectualist views, I claim that sensible use of psychological concepts is a practical skill which is to be related to the sensibility to the natural expressivity of human body, the intrinsically social and institutional features of human life and the existence of shared standards of expression and action. Acknowledging the action-based conditions of others' intelligibility requires to dispose of the modern illusion of a « disengaged subject ».

La thèse est intitulée :« Justice politique et démocratie chez John Rawls. Repères pour une rationalité politique africaine contemporaine ». Notre objectif est d’utiliser les contenus essentiels de la conception politique de la justice de John Rawls pour proposer une voie qui serait la meilleure en vue de venir à bout des crises et de l’instabilité politique en Afrique noire en général et en République Démocratique du Congo en particulier. Dans l'introduction, nous avons réaménagé la problématique en allant dans le sens de plus de précision sans trop nous écarter de la question principale. Nous avons précisé l’hypothèse et l’objet de la thèse. Nous avons ainsi nettoyé l’introduction en écartant tous les aspects qui pouvaient poser problème.Pour ce qui concerne le corps du texte, nous avons commencé par une brève présentation du principal auteur de référence. Nous avons ainsi présenté brièvement J. Rawls, ses principaux ouvrages ainsi que les principaux précurseurs de sa pensée. Ensuite, nous avons analysé la conception de la justice politique de l’auteur avec une attention particulière en faveur de son volet domestique. Nous avons montré que cette conception de la justice politique a été élaborée comme une réaction aux défis de la crise de la justice politique dans les démocraties occidentales. Elle y a soulevé néanmoins certains enthousiasmes et certaines inquiétudes. Mais malgré cela, ses contenus essentiels pourraient être utilisés pour élaborer des réaménagements des processus politiques face aux déficits de la justice politique en Afrique. A cet effet, nous avons décrit la manière dont se présente la crise de la justice politique en Afrique et nous l’avons illustré par un cas concret de la crise de la justice politique en rd Congo. Nous avons analysé quelques élaborations théoriques de quelques philosophes africains en réaction à cette crise. Et nous avons montré que pour venir à bout de l’instabilité politique due à la crise de la justice politique en Afrique, il faut construire chaque Etat africain suivant le modèle d’un système équitable de coopération. Mais pour ce faire, il faut inverser le sens de la pyramide et prendre comme socle d'émergence de la justice politique le village, c’est-à-dire les institutions de la justice politique à la base :construire chaque village africain, en général, et chaque village rd congolais, en particulier, comme un système équitable de coopération ouvert à la liberté, à l’égalité de chances et à l’amélioration des conditions existentielles des citoyens les plus défavorisés. On harmonisera ainsi le système démocratique du sommet (les institutions nationales) à la base (les institutions villageoises). / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les hommes semblent dotés d'une capacité fascinante : celle d'attribuer des croyances et des désirs aux autres afin d'expliquer leur comportement. Cette capacité, appelée Théorie de l'Esprit, nous permet de résoudre un problème complexe : à partir de la seule observation de leurs faits et gestes, nous déduisons les états mentaux qui poussent les autres à agir. Dans cette thèse, nous formalisons ce problème et en proposons une solution se fondant sur l'inférence bayésienne. Nous appliquons ce cadre théorique à deux situations particulières : l'attribution de croyances récursives en situations d'interaction sociale et l'apprentissage des préférences des autres. En combinant modèles computationnels et expériences comportementales, nous abordons avec une nouvelle perspective certaines questions fondamentales soulevées par l'étude de la Théorie de l'Esprit. Sommes-nous optimaux lorsque nous attribuons des croyances et des préférences aux autres ? Employons-nous des processus spécifiques quand nous interagissons avec d'autres personnes ? Quelles sont les contraintes évolutionnaires qui ont donné forme à notre Théorie de l'Esprit ? Cette capacité est-elle spécifiquement humaine ? Comment la Théorie de l'Esprit est-elle affectée dans l'autisme ? / Human beings have this surprising ability – coined Theory of Mind (ToM) – to reason about the mind of others and interpret their behaviour in terms of beliefs and desires. In this thesis, we focus on two critical aspects of ToM: (1) our ability to attribute recursive beliefs of the type “I think that you think that I think...” in the context of social interactions, (2) our ability to infer other people’s personal characteristics or preferences from observing their choices. This computational characterization of mechanisms at play in ToM provides new tools to address important questions such as: What is specific about learning in a context of social interactions? Are we optimal in our inference about others’ preferences or beliefs? Can we identify evolutionary constraints that may have shaped our current sophistication in ToM? Are these processes uniquely human? In which ways is ToM affected in disorders involving difficulties with social interactions? We investigated these questions combining computational modelling and behavioural experiments. The results of our studies offer significant advances in the description of the computational mechanisms underlying social cognition in humans and in non-human primates. Moreover, applying our paradigms to people from the autistic spectrum disorder allowed us to characterize what makes social cognition in autism so different.

Les contours de la notion de personnage doivent aujourd’hui être redessinés à la lumière de la prise en compte d’une nouvelle pratique artistique de plus en plus répandue : le dédoublement de l’artiste. À la différence du personnage classique, tel qu’il est actuellement appréhendé par le droit d’auteur, le double artistique n’est pas l’expression d’une institution reconnue juridiquement mais celle d’un phénomène social encore non appréhendé par le droit. Ce concept est protéiforme puisqu’il vise l’ensemble des hypothèses dans lesquelles l’artiste procède à un dédoublement de sa personnalité pour aboutir à la création d’un personnage s’intercalant entre lui et le public (ces hypothèses recouvrent les personnages scéniques, les hétéronymes et les avatars virtuels).Son contenu est pour l’heure imprécis et ses effets de droit sont loin d’être clairement délimités. Cette thèse propose d’établir une définition du concept, de le confronter aux réalités juridiques en déterminant ses limites et envisage les différents régimes de protection qui s’offrent à lui. / Traditionally, the word “character” means "any human or humanized figure that participates in the action in a play, a movie, a novel or other work of fiction", the outlines of this notion must be redesigned if we take into account a new artistic practice more and more widespread: the duplication of the artist. In opposition to the fictional character, the artistic double is not the expression of an institution recognized by law but of a social phenomenon which is still not considered legally. This concept is multiform because it targets all of the hypothesis in which the artist makes a duplication of his personality to lead to the creation of a character which stands between him and his audience (these possibilities include scenic characters, heteronyms and virtual avatars). Its content is currently unclear and its legal effects are not defined yet. This thesis tries to establish a definition of the concept, to confront it with the legal realities by considering its limits and the different protection schemes that can be found.

Le logiciel, du fait de sa nature particulière, se situe véritablement à la frontière des deux régimes de protection que sont le droit d’auteur et le droit des brevets. C’est pourquoi le logiciel est souvent issu d’une double protection. Il est considéré explicitement en droit iranien et en droit américain à la fois comme une œuvre de l’esprit protégée par le droit d’auteur et comme une invention susceptible d’être brevetée. En droit français, le logiciel est en principe l’objet d’un droit d’auteur spécifique. Pourtant, bien que le législateur ait exclu la possibilité d’une protection de cet objet par le droit des brevets, on constate que les offices du brevet européenne et française délivrent des titres de brevet sur des logiciels. Notre réflexion s’est donc dirigée sur l’articulation de ces régimes de protection- lorsqu’une même création logicielle est à la fois qualifiée d’œuvre de l’esprit protégée par droit d’auteur, et d’invention brevetable. C’est une problématique qui n’a en réalité été que très peu traitée. Le fait d’explorer ce sujet dans les trois ordres juridiques a également conféré à ce travail une certaine spécificité qui a utilement élargi notre réflexion dans nos recherches.Nos axes de réflexion se sont orientés en deux temps : D’abord, nous nous sommes astreints à vérifier si les objets de ces deux régimes de protection étaient identiques ou distinctifs, notamment aux Etats-Unis et en Iran, à savoir dans des pays où la brevetabilité des logiciels est explicitement acceptée par la législation. Ensuite – deuxième temps –, nous nous sommes attachés aux effets de cette distinction des objets vis-à-vis de la titularité des droits – et les prérogatives qui en découlent – et des exceptions au profit du tiers. / Computer program can be protected under both copyright law and patent law under US and Iranian intellectual property law. The European Patent Convention and French intellectual property law explicitly exclude « programs or series of instructions for the procession of operations of a calculating machine », i.e. computer programs from being an patentable subject matter. Despite the non-patentability software, the European and French Patent Offices grant patent qualification without any problems. Because the only protection of computer program by copyright is no longer seen to be sufficient. This expansion has caused overlap to occur between copyright and patent on software.Overlap issues could be arise when an intellectual property rights holder asserts rights under more than one doctrine. That overlapping rights make it difficult for intellectual property users to determine the scope of another’s rights, particularly when those rights have different terms or limitations.Our research begins by defining the components of computer software, followed by an outline of the expansion and overlap of copyright and patent rights. Subsequently, the study will focus on an analysis of the suitability for computer program to be protected by copyright or patent. Ultimately, we will investigate in US and French intellectual property law for the theoretical solutions to this unresolved overlap.

Le sujet du parcours est l'esprit, l'axe de recherche est le concept de causalité. Il s'agit d'abord de relever les déclinaisons de ce concept afin de souligner ces applications dans les travaux des philosophes de l'esprit. Après avoir vu des approches de la causalité (productif et pour dépendance), on parcourt la voie du fonctionnalisme et du physicalisme en philosophie de l'esprit, en voyant les notions de cause et leurs problèmes. On voit aussi d'un point de vue plus empirique la recherche du corrélat neuronal de la conscience. On souligne que la question de la " conscience phénoménale" peut être individuée en tant que problème philosophique et scientifique parce qu'elle s'impose comme inaccessible à une connaissance intersubjective et que le concept productif de cause ne peut pas être appliqué. Le problème principal, c'est la possibilité de détecter une corrélation mais pas un rapport asymétrique de relation causale. En cherchant un point de vue qui part de la conscience et un concept relationnel pour la corrélation psycho-physique (interrelation), on voit les thèses phénoméniste de Mach, de Carnap et de la pensée boudhiste (Ancienne/ Moyen-Age) avec leurs problèmes et leurs intuitions. On peut comprendre que la corrélation ne peut pas être dégagée d'un point de vue métaphysique mais qu'une conception épistémologique s'avère possible. C'est dans la méthode phénoménologique et la recherche neurophénoménologique qu'on peut trouver les moyens concrets d'exploration de la conscience. Cela permet d'appliquer un concept causal actionniste sur le plan épistémique et la notion d'interrelation pour décrire la corrélation psychophysique et son contexte d'individuation. / The debate is on the notions of cause impact on theory of mind and consciousness. First of all, I explore two notions of causality as defined by Ned Hall (2004) : production and dependence, and other related positions among which the actionist theory. After, I see the use of the notion of cause approaches to mind-body problem and to problem of consciousness (functionalism, physicalism and the NCC research) and two experimental examples (blindsight ans neurofeedback), I argue that neither production nor dependence are useful because there is a correlation and not an asymetrical causal relation, but that actionist theory of cause can be a good descriptive approache to our epistemic point of view. After I explore the phenomenalist point of view (Mach, Carnap and the Buddhist philosophy of Middle Age) on consciousness and psychophysical relation and the notions of cause and interrelation. It emerges that an epistemic description is useful and possible. I find in phenomenological and neurophenomenological methods the specific ways to detailing aspects of consciousness and mental phenomena, this allows to apply the actionist concept of cause for the epistemic point of view and to describe the psychophysical relation with the notion of interrelation.

C’est vers l’âge de 4 à 6 ans que l’enfant commence à prendre conscience que chaque individu a des états émotionnels (être heureux, être triste) ainsi que des états mentaux (vouloir, penser, croire) qui influencent ses comportements dans différentes situations vécues au quotidien. Il développe ce que les scientifiques appellent une théorie de l’esprit (Nader-Grosbois, 2011). Grâce à cette capacité cognitive, l’enfant comprend que les personnes ne pensent pas toutes la même chose, qu’elles ne pensent pas toutes de la même manière et que leurs pensées peuvent même être différentes de la réalité (Mélançon, 2015). Le cycle préparatoire constitue une période déterminante pour le développement de la théorie de l’esprit. Plusieurs auteurs (Larzul, 2010 ; Mélançon, 2015) indiquent qu’à leur entrée à l’école, certains enfants comprennent déjà certains états mentaux, tels que la fausse croyance. Cependant, nombreux sont ceux qui n’utilisent pas adéquatement des référents aux états mentaux tels que « je veux », « je pense » et « je suis triste ». Or, les travaux d’Astington et Edward (2010) démontrent que les enfants qui ont une bonne théorie de l’esprit sont de meilleurs communicateurs, qu’ils sont plus compétents socialement et qu’ils sont capables de résoudre des conflits. D’où l’importance de soutenir les jeunes enfants dans le développement de leur théorie de l’esprit dès le cycle préparatoire. La littérature de jeunesse, par la richesse et la diversité de ses contenus et les possibilités d’interactions qu’elle offre, semble être une avenue intéressante pour soutenir le développement de la théorie de l’esprit des enfants. Dans cette recherche, nous avons exploré l’effet du genre d’albums sur le développement de certains éléments de la théorie de l’esprit. Malgré la courte durée de l’expérimentation, nos résultats suggèrent que l’utilisation d’albums mettant en scène des personnages humains paraît plus efficace pour soutenir le développement de la théorie de l’esprit des jeunes enfants, comparativement aux albums avec des personnages animaux anthropomorphisés.

Cette étude de cas qualitative porte sur le développement du discours narratif et de la théorie de l'esprit chez une enfant autiste de onze ans. Pour ce faire, une intervention intensive en lecture interactive a été déployée quotidiennement par la praticienne chercheuse au domicile familial de l'enfant pendant dix mois. Cela visait à répondre aux objectifs de la thèse, soit de décrire la progression de l'enfant au regard de la structuration du discours narratif et de la théorie de l'esprit, de décrire le type d'interventions élaborées par l'adulte permettant de soutenir l'enfant dans cette progression, mais aussi de décrire l'interrelation entre la structure narrative et la théorie de l'esprit en contexte de lecture interactive. Sur un total de 105 lectures interactives vidéofilmées, trois lectures (novembre, avril et juin) ont été sélectionnées et mises en verbatim aux fins d'analyse. La méthodologie de la recherche s'inscrit dans une démarche inductive d'attribution de sens par création de catégories. Pour ce faire, sept étapes distinctes ont été réalisées et, par souci de transparence ainsi que dans le but d'éviter les biais méthodologiques, une seconde juge a participé au processus d'analyse. Les catégories créées ont permis de répondre aux objectifs de la thèse. Outre la présentation du type de questions posées par l'adulte et des interactions spontanées de l'enfant, les catégories d'analyse permettent de rendre compte du nombre et du type de composantes récurrentes du récit nommées, du nombre et du type de relations causales faites ainsi que du nombre et du type d'états internes nommés, et ce, tant par l'adulte que par l'enfant. Les résultats de la recherche permettent de rendre compte de l'évolution de l'enfant en ce qui a trait au développement de la structuration du discours narratif et de la théorie de l'esprit. Il est possible de remarquer que la proportion des questions répondues par l'enfant augmente dans le temps, de même que le nombre de ses interactions spontanées en cours de lecture interactive, de sorte qu'il est possible d'affirmer que l'enfant sollicite elle-même des moments d'attention conjointe avec l'adulte autour du livre d'histoire. De plus, l'enfant énonce davantage de composantes récurrentes du récit et d'états internes des personnages relatifs à la théorie de l'esprit. De ce fait, dans le temps, on remarque non seulement une augmentation, mais une complexification des états internes nommés. Finalement, à la lumière des résultats, il est possible de remarquer une augmentation et une complexification de relations causales faites par l'enfant dans les questions auxquelles elle répond de même que dans les interactions spontanées dans lesquelles, au fil des interventions, elle s'est approprié les questions de l'adulte. En ce qui a trait à l'adulte, il est possible de remarquer dans le temps une complexification du type de questions par une hausse des questions ouvertes posées. De plus, les résultats montrent une baisse des interventions de l'adulte en ce qui a trait à l'énonciation des composantes récurrentes du récit, des relations causales et des états internes qui correspond à la hausse de la participation de l'enfant. En ce sens, il est possible d'affirmer que l'adulte, par la médiation, intervient dans la zone proximale de développement de l'enfant en agissant comme un guide et lui laissant de plus en plus de place lors des discussions. À la lumière des analyses, il est possible de remarquer une progression entre les trois temps d'analyse en croisant la description de ce que l'enfant fait à la description des interventions de l'adulte. Ainsi, il est possible d'affirmer que les questions ouvertes posées par l'adulte en cours de lecture interactive, qu'elles soient rétrospectives ou prospectives, propulsent l'expression par l'enfant des composantes récurrentes du récit et des composantes de la théorie de l'esprit (états internes) et que l'expression de celles-ci favorise la création de relations causales par l'enfant. De plus, en observant le type de questions posées par l'adulte et la nature des interactions spontanées de l'enfant, il est possible de montrer que l'enfant s'approprie progressivement la démarche de construction de sens autour du récit, démarche partagée en discussion avec l'adulte qui prend un rôle de guide, de médiatrice, de modèle de lectrice mature qui se questionne ouvertement devant un texte tout au long de sa lecture. Il est donc proposé, dans le but de favoriser la structuration du discours narratif et le développement de la théorie de l'esprit chez l'enfant autiste, d'opter pour des interventions en lecture interactive intensives, complexes et contextualisées permettant la construction de sens et de liens de causalité par l'enfant, et ce, grâce à la médiation de l'adulte, notamment par des questions ouvertes portant sur les divers états internes des personnages en différents moments de la trame narrative.

Suite à l'échec du behaviorisme, une nouvelle forme d'explication des états mentaux qui pouvait tenir compte du caractère subjectif de l'expérience phénoménale devenait nécessaire. Les progrès en mathématique et en logique symbolique ont permis, en grande partie grâce aux travaux du britannique Alan Turing vers la fin des années 30, de développer un modèle du cerveau auquel participe ce que l'on nomme l' « intelligence artificielle ». Une pléiade de sciences se sont alors regroupées autour de cette nouvelle discipline pour former la « science cognitive ». De cette union est née la théorie computationnelle de l'esprit ou« cognitivisme ». D'après cette théorie, le cerveau serait un ordinateur digital qui traite de l'information, et l'esprit ne serait qu'un programme informatique. Dans cette perspective, la relation corps-esprit correspond à l'approche « fonctionnaliste » et fait abstraction de la nature du cerveau et de sa neurophysiologie. Tout comme des ordinateurs aux architectures différentes arrivent à produire les mêmes résultats, on suppose que deux systèmes ayant des états fonctionnels isomorphes se trouvent nécessairement dans des états cognitifs identiques. Ainsi, le cerveau et l'ordinateur seraient deux systèmes physiques de calculs sur des représentations symboliques. Cependant, l'ordinateur digital et l'intelligence artificielle ne fournissent qu'un modèle qu'il ne faut pas confondre avec la réalité de notre spécificité. Ni la conscience ni l'intentionnalité ne peuvent être expliquées par une simple métaphore et, en ce sens, le cerveau n'a rien d'un ordinateur digital.