Submitted by Andressa Lima (andressa@uepb.edu.br) on 2016-08-18T18:46:16Z No. of bitstreams: 1 PDF - Rozeane Porto Diniz.pdf: 1587547 bytes, checksum: 720b86a0d1d4cf1bc67d762d4a27f2c8 (MD5) / Approved for entry into archive by Irenilda Medeiros (nildamedeiros@uepb.edu.br) on 2016-09-02T15:07:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDF - Rozeane Porto Diniz.pdf: 1587547 bytes, checksum: 720b86a0d1d4cf1bc67d762d4a27f2c8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-02T15:07:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Rozeane Porto Diniz.pdf: 1587547 bytes, checksum: 720b86a0d1d4cf1bc67d762d4a27f2c8 (MD5) Previous issue date: 2013-03-15 / The research aimed to catalog, analyze, and discuss the representation of lesbianism in their lexical-semantic configurations in production cordelist. Were taken as corpus twenty-eight booklets, between printed, digitized and online, selected under two criteria: the first; naming women taken by a lesbian since if they problematizes her and the latter alluding to any term or expression that the configure, even not taking part. Thus, the research oriented look for discussion of terms or expressions like "romp, woman-woman, male gay, lesbian", among other configured as practices of lesbianism while performances, as Butler studies (2003), Laurel (2008), Mott (1987) and Viñuales (2002). The concept of lesbianism departed the Wittig (2009) design that understands how the romantic relationship sexual longing and affective and/or among women. The concept of lesbianism departed the Wittig (2009) design that understands how the romantic relationship sexual longing and affective and/or among women. The research emphasizes the cord while literary production as Abreu (1999), Higgins (1986) and according to Santos and Nóbrega (2006). The cordel literature, this research approach has the sense not only entertainment, but also of denunciation of the marginalized in the pages of the twine, as the cordelist, regardless of the social place of writing, looking fit to the universe of your text reader, including forums under market visibility. We prioritize the perception of lexical-semantic representations of lesbianism, starting from Lexicology which includes the etymology, the formation of words, the import of words, morphology, phonology and syntax. Thus we see in front of twine selected for the research, the multiplicity of words used to name the women taken as lesbians, but all with the same meaning: woman who has loving relationships and / or sex with their equal. / A pesquisa teve por objetivo catalogar, analisar e problematizar a representação das lesbianidades em suas configurações léxico-semânticas na produção cordelística. Foram tomados como corpus vinte e oito folhetos, entre impressos, digitalizados e on-line, selecionados sob dois critérios: o primeiro, nomeando as mulheres tidas por lésbicas, desde que a problematizassem; e o segundo, aludindo a qualquer termo ou expressão que a configurasse, mesmo não a protagonizando. Assim, o olhar da pesquisa se orientou para a discussão da representação de termos e/ou expressões como “sapatão”, “mulher-macho”, “mulher gay”, “lésbica”, dentre outros configuradores de práticas das lesbianidades enquanto performances, conforme estudos de Butler (2003), Louro (2008), Mott (1987) e Viñuales (2002). O conceito de lesbianidades partiu da concepção de Wittig (2009) que o compreende como a relação amorosa e/ou sexual, desejosa e afetiva entre mulheres. A pesquisa enfatiza o cordel enquanto produção literária conforme Abreu (1999), Diégues Júnior (1986) e Santos e Nóbrega (2006,). A literatura de cordel, na abordagem desta pesquisa, tem o sentido não só de entretenimento, mais também de denúncia dos marginalizados nas páginas dos cordéis, pois o cordelista, independentemente do lugar social de escrita, procura se adequar ao universo do leitor de seu texto, inclusive sob foros de visibilidade no mercado. Priorizamos a percepção das representações léxico-semânticas das lesbianidades, partindo da Lexicologia que inclui a etimologia, a formação de palavras, a importação de palavras, a morfologia, a fonologia e a sintaxe. Assim, percebemos, diante dos cordéis selecionados para a pesquisa, a multiplicidade de vocábulos usados para nomear as mulheres tidas como lésbicas, porém todos com a mesma significação: mulher que têm relações amorosas e/ou sexuais com suas iguais.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:21:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Rozeane Porto Diniz.pdf: 1562005 bytes, checksum: 486a679bbc5379e8106cae631a19d946 (MD5) Previous issue date: 2013-03-15 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research aimed to catalog, analyze, and discuss the representation of lesbianism in their lexical-semantic configurations in production cordelist. Were taken as corpus twenty-eight booklets, between printed, digitized and online, selected under two criteria: the first; naming women taken by a lesbian since if they problematizes her and the latter alluding to any term or expression that the configure, even not taking part. Thus, the research oriented look for discussion of terms or expressions like "romp, woman-woman, male gay, lesbian", among other configured as practices of lesbianism while performances, as Butler studies (2003), Laurel (2008), Mott (1987) and Viñuales (2002). The concept of lesbianism departed the Wittig (2009) design that understands how the romantic relationship sexual longing and affective and/or among women. The concept of lesbianism departed the Wittig (2009) design that understands how the romantic relationship sexual longing and affective and/or among women. The research emphasizes the cord while literary production as Abreu (1999), Higgins (1986) and according to Santos and Nóbrega (2006). The cordel literature, this research approach has the sense not only entertainment, but also of denunciation of the marginalized in the pages of the twine, as the cordelist, regardless of the social place of writing, looking fit to the universe of your text reader, including forums under market visibility. We prioritize the perception of lexical-semantic representations of lesbianism, starting from Lexicology which includes the etymology, the formation of words, the import of words, morphology, phonology and syntax. Thus we see in front of twine selected for the research, the multiplicity of words used to name the women taken as lesbians, but all with the same meaning: woman who has loving relationships and / or sex with their equal. / A pesquisa teve por objetivo catalogar, analisar e problematizar a representação das lesbianidades em suas configurações léxico-semânticas na produção cordelística. Foram tomados como corpus vinte e oito folhetos, entre impressos, digitalizados e on-line, selecionados sob dois critérios: o primeiro, nomeando as mulheres tidas por lésbicas, desde que a problematizassem; e o segundo, aludindo a qualquer termo ou expressão que a configurasse, mesmo não a protagonizando. Assim, o olhar da pesquisa se orientou para a discussão da representação de termos e/ou expressões como sapatão , mulher-macho , mulher gay , lésbica , dentre outros configuradores de práticas das lesbianidades enquanto performances, conforme estudos de Butler (2003), Louro (2008), Mott (1987) e Viñuales (2002). O conceito de lesbianidades partiu da concepção de Wittig (2009) que o compreende como a relação amorosa e/ou sexual, desejosa e afetiva entre mulheres. A pesquisa enfatiza o cordel enquanto produção literária conforme Abreu (1999), Diégues Júnior (1986) e Santos e Nóbrega (2006,). A literatura de cordel, na abordagem desta pesquisa, tem o sentido não só de entretenimento, mais também de denúncia dos marginalizados nas páginas dos cordéis, pois o cordelista, independentemente do lugar social de escrita, procura se adequar ao universo do leitor de seu texto, inclusive sob foros de visibilidade no mercado. Priorizamos a percepção das representações léxico-semânticas das lesbianidades, partindo da Lexicologia que inclui a etimologia, a formação de palavras, a importação de palavras, a morfologia, a fonologia e a sintaxe. Assim, percebemos, diante dos cordéis selecionados para a pesquisa, a multiplicidade de vocábulos usados para nomear as mulheres tidas como lésbicas, porém todos com a mesma significação: mulher que têm relações amorosas e/ou sexuais com suas iguais.

Submitted by Ricardo Carrasco (ricardogc84@uepb.edu.br) on 2018-03-23T14:08:18Z No. of bitstreams: 1 PDF - Rozeane Porto Diniz.pdf: 72936753 bytes, checksum: 7067ddbecd711e2fdc4bd734660ae184 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Medeiros (luciana@uepb.edu.br) on 2018-03-26T13:02:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDF - Rozeane Porto Diniz.pdf: 72936753 bytes, checksum: 7067ddbecd711e2fdc4bd734660ae184 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-26T13:02:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Rozeane Porto Diniz.pdf: 72936753 bytes, checksum: 7067ddbecd711e2fdc4bd734660ae184 (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / This work was developed from the perception of which the act of naming lesbianities represents existence, to the detriment of a historical silencing constructed in order to neglect lesbians and their practices as strategy of marginalization and obscuration. Taking the chapbook as literary text representative of the lesbianities, we selected 10 strings in a universe of approximately 42 thousand. We used two criteria for the selection of the strings: the first one, the appointment attributed to lesbian women, as long as they were problematized; the second, the allusion to any term or expression that made them, even if it did not lead them. The research was organized in three chapters, In the first one, titled, Dyke is “Revolution", we defend productivity of terms and / or expressions present in the Chica Bananinha strings, the bearded butch from Paraíba (MACHADO, 1984), which was produced by a traditional writer that comes from a conservative social place. In the second, entitled, "It is not about a label, it is about identity", we problematized in disagreement of the queers studies, proposing an analysis through the positivation of the identity construction of the lesbians and their visibility, in which we analyze four strings, The fight of a gay with a woman male (2009) of Manoel Monteiro da Silva (Manoel Monteiro); The homosexual (2010), by Raimundo Nonato da Silva; The fight of the dragqueen Paulete da Lapa with Maria Sapatão(butch) (2011); authored by Isael de Carvalho; The confusion of the butch with the patrol of the block (2008), Jair Moraes. In the third, the strings of militancy: political struggle, hygiene and rupture of an ethos, we theoretically discussed the process of sanitation, political struggle and the ethos of happiness presented by militant strings. In this chapter, we analyzed the strings: Chica likes is woman (2013), by Jarid Arraes; Homosexuality History and Struggle (2009), by Fernando Antônio Soares dos Santos, pseudonym Nando Poeta from Rio Grande do Norte, and Varneci Nascimento, and, finally, Lesbecause (2008), Maria, Helena (2008) and Gay Pride Day 2009), by Salete Maria da Silva. As for the theoretical basis, among the concepts and authors appropriated here, we have disposed Foucault (1988) and Platão notes (2001), in order to problematized the act of naming, its historicity and representation; Butler (2000) and Louro (2008), for the discussion of queers studies, their concept, the strategies of these studies, and the meanings of the queer word. We used the concept of lesbianities after a historiographic operation from Mott (1987), Viñuales (2002), Swain (2004), Hall (1997) for the discussion of identity, among others. Thus, this thesis argues that the naming, per si (itself), is the recognition of existence, a certificate of visibility. We understand that naming has contributed much more to a productive, political and identity visibility of lesbians not only by taking them out of limbo, but also by transforming them into historical subjects and often protagonists of their affections, bodies, loves, practices of sexuality, giving them the possibility of choosing and appropriating or not the identifications. / Esse trabalho nasceu diante da percepção de que o ato de nomear as lesbianidades representa existência, em detrimento de um silenciamento histórico construído no intuito de negligenciar as lésbicas e suas práticas como estratégia de marginalização e obscurecimento. Tomando a Literatura de Cordel como texto literário representativo das lesbianidades, selecionamos 10 cordéis em um universo de aproximadamente 42 mil. Usamos dois critérios para a seleção dos cordéis: o primeiro, a nomeação atribuída às mulheres tidas como lésbicas, desde que as problematizassem; o segundo, a alusão a qualquer termo ou expressão que as configurasse, mesmo que não as protagonizasse. A pesquisa foi organizada em três capítulos, No primeiro, intitulado, Sapatão é “Revolução”, defendemos a produtividade dos termos e/ou expressões presentes no cordel Chica Bananinha, a sapatão barbuda de lá da Paraíba (MACHADO, 1984), que foi produzido por um cordelista tradicional que vem de um lugar social conservador. No segundo, intitulado, “Não se trata de rótulo, se trata de identidade”, problematizamos em discordância dos estudos queers, propondo uma análise através da positivação da construção identitária das lésbicas e sua visibilidade, no qual analisamos quatro cordéis, A briga de um gay com uma mulher macho (2009) de Manoel Monteiro da Silva (Manoel Monteiro); O homossexual (2010), de Raimundo Nonato da Silva; A briga do travesti Paulete da Lapa com a Maria Sapatão (2011); de autoria de Isael de Carvalho; A confusão da sapatão com a ronda do quarteirão (2008), de Jair Moraes. No terceiro, O cordel de militância: luta política, higienização e ruptura de um éthos, discutimos teoricamente o processo de higienização, luta política e o éthos da felicidade apresentado pelos cordéis militantes. Nesse capítulo, analisamos os cordéis: Chica gosta é de mulher (2013), de Jarid Arraes; Homossexualidade história e luta (2009), de Fernando Antônio Soares dos Santos, pseudônimo Nando Poeta do Rio Grande do Norte, e Varneci Nascimento, e, por fim, Lesbecause (2008), Maria, Helena (2008) e Dia do Orgulho Gay (2009), de autoria de Salete Maria da Silva. Quanto ao embasamento teórico, dentre os conceitos e autores aqui apropriados, contamos com os apontamentos de Foucault (1988) e Platão (2001), para problematizarmos o ato de nomear, sua historicidade e representação; Butler (2000) e Louro (2008), para a discussão sobre os estudos queers, seu conceito, as estratégias desses estudos e as significações da palavra queer. Utilizamos o conceito de lesbianidades após uma operação historiográfica a partir de Mott (1987), Viñuales (2002), Swain (2004), Hall (1997) para a discussão de identidade, dentre outros. Assim, essa tese defende que o nomear, per si, é o reconhecimento da existência, um atestado da visibilidade. Compreendemos que o nomear contribuiu muito mais para visibilizar de forma produtiva, política e identitária as lésbicas não só tirando-as do limbo, mas transformando-as em sujeitos históricos e muitas vezes protagonistas de seus afetos, seus corpos, seus amores, suas práticas da sexualidade, dando- lhes a possibilidade de escolher e se apropriar ou não das identificações.

Submitted by Maria Medeiros (maria.dilva1@ufcg.edu.br) on 2018-07-26T13:38:15Z No. of bitstreams: 1 RAFAELLA DOS SANTOS PORFÍRIO - DISSERTAÇÃO (PPGCS) 2018.pdf: 1134284 bytes, checksum: 7062032f58ac824a086e6e788fae5c9f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-26T13:38:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAELLA DOS SANTOS PORFÍRIO - DISSERTAÇÃO (PPGCS) 2018.pdf: 1134284 bytes, checksum: 7062032f58ac824a086e6e788fae5c9f (MD5) Previous issue date: 2018-02-22 / Capes / Este estudo tem como principal objetivo a investigação da complexidade dos códigos de identificação compartilhados a partir de sociabilidades estabelecidas por mulheres lésbicas em um bar de Campina Grande, interior da Paraíba. O estabelecimento em questão, chamado Cantinho JJ, é hoje o único bar da cidade de público majoritariamente composto por lésbicas. Sua história é também inspirada por um circuito lesbiano que existiu entre bares em meados da década de 1970 e 1990 no município, brevemente apresentado neste escrito. As problematizações e conceitos que ensejam nossas reflexões acerca das questões relativas às limitações das categorias identitárias, experiências e sexualidades de nossas interlocutoras partem das noções construídas discursivamente concernentes à produção de verdades sobre o sexo e da determinação da heteronormatividade como regime político, que excede o âmbito das relações sexuais e de gênero. Buscamos apreender em que medida as interlocutoras desse trabalho subjetivam, subvertem e reiteram os ditames da heteronorma. Para tanto, nos ancoramos em provocações de, dentre outros autores, Michel Foucault e Judith Butler. A fim de refletir sobre os espaços abordados e observados no trabalho de campo recorremos aos conceitos de pedaço, trajeto e circuito, cunhados pelo antropólogo José G. C. Magnani. Os dados foram obtidos a partir das interações proporcionadas por observações participantes no Cantinho JJ, registradas em diário de campo, bem como por meio de entrevistas, que, entre outras coisas, apontam, simultaneamente, diversas aproximações e distanciamentos com elocuções teóricas e ativistas, sobretudo no que diz respeito às concepções de identidade e visibilidade. A partir da pesquisa e análise realizadas inferimos que a maneira como o grupo estudado lida com a sexualidade e a visibilidade, diverge, em termos reivindicatórios, dos discursos de alguns lesbofeminismos. Além disso, percebemos as subversões pelas interlocutoras engendradas dentro de contextos inevitavelmente contraditórios, de modo que transgridem os constructos da heterossexualidade e reiteram ditames da heteronormatividade, muitas vezes, em um mesmo movimento. / This study has as main objective the investigation of the complexity of codes of identification and sociabilities established by lesbian women in a bar in the city of Campina Grande, interior of Paraíba. The establishment in question, called Cantinho JJ, is today the only public bar mainly composed by lesbians in the city. Its history is also inspired by a lesbian circuit that existed between bars in the mid-1970s and 1990s in the municipality, briefly presented in this writing. The problematizations and concepts that give rise to our reflections on the questions related to the limitations of the identity categories, experiences and sexualities of our interlocutors are based on discursively constructed notions about the production of truths about sex and the determination of heteronormativity as a political regime that goes beyond the scope of sexual and gender relations. We seek to understand to what extent the interlocutors of this work subjectivate, subvert and reiterate the dictates of “straight” normativity. To that end, we anchored ourselves in provocations by, among others, Michel Foucault and Judith Butler. In order to reflect on the spaces covered and observed in the field work, we used the concepts of piece, path and circuit, coined by the Brazilian anthropologist José G. C. Magnani. The data were obtained from the interactions provided by the participant observation in Cantinho JJ, recorded in field diary, as well as through interviews, which, among other things, point simultaneously to different approaches and distances with theoretical and activist utterances, especially with regard to conceptions of identity and visibility. From the research and analysis carried out, we infer that the way in which the group studied deals with sexuality and visibility, diverges, in terms of claim, from the discourses of some lesbofeminismos. In addition, we perceive subversions by interlocutors engendered within inevitably contradictory contexts, so that they transgress the constructs of heterosexuality and reiterate the dictates of heteronormativity, often in the same movement.

Submitted by Fabielle Cheuczuk (fabielle.cheuczuk@unioeste.br) on 2018-06-15T17:59:13Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO RAO - PDF ATUALIZADO (1).pdf: 1916744 bytes, checksum: 965ddbb3e90918a1416dc134c8c0b200 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-15T17:59:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO RAO - PDF ATUALIZADO (1).pdf: 1916744 bytes, checksum: 965ddbb3e90918a1416dc134c8c0b200 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-05-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The research investigates the cisgender lesbians (the it), through the discourses and no-discourses of eight Birdteachers (teachers) of a school of the field of the municipality of Francisco Beltrão / PR. There are six high school birdteachers, one of the fundamental and one birdteachers that works with a project in the school researched more than 20 years. The work is qualitative, through the method: case study, with Foucaultian theoretical contribution. The text has a non-binary writing with words and concepts created or metaphorized. Visits were carried out at the school, questionnaire, open interviews with birdteachers and coexistence with birdemployees (employees), birdstudents (students) and birdprincipal (school principal). The dissertation also had influence of the anthropologist Geertz, then, the culture is emphasized, next to its symbols expressed like means that initiated the research and that helped in the investigations. It was perceived that researching sexuality in the reality of a rural school requires sensitivity and deconstruction of a colonial thought, especially on the parameters of the urban school. We also consider that this is lived as the community manages to negotiate with its neighbors and the school. All of these birdteachers have reported that they might not know and would not be able to deal with lesbian issues in the classroom, we take into account that projections of future possibilities can modify the present and fertilize (give importance, value) a previously unadvised opposite of fertilizing). They also portrayed a scarcity of the subject at undergraduate level, continuing education, as well as knowing only one case of an alleged lesbian kiss among elementary school girls, but that there was no deepening. The discomfort was not clear when being questioned of something that never approached in the formation, nor in the classroom, however, do we perceive interest and curiosity of its parts. Above all, the perceptions were provoked when we talked about the subject and when we discourse about it, which is the speech by the non-speech too. We will hope that the interpretations allow good fertilization to minimize the real difficulties of the birds, as well as to promote resistance against lesbophobia in the rural schools, given their values and specificities on land, means of production, religion, schooling and community. / Investigamos as lesbianidades cisgêneros (o isso), por meio dos discursos dos não-discursos de oito passarofes (professores) de uma Escola do Campo do município de Francisco Beltrão/PR. São seis passarofes do ensino médio, uma do fundamental e uma passarofe que atua com um projeto na escola pesquisada a mais de 20 anos. O trabalho é qualitativo, por intermédio do método: estudo de caso, com aporte teórico foucaultiano. O texto tem uma escrita não-binária com palavras e conceitos criados ou metaforizados. Foram realizadas visitas na escola, questionário, entrevistas abertas com passarofes e convivências com es passanáres (funcionários), passarunes (alunos) e o passadire (diretor). A dissertação também teve influência do antropólogo Geertz, então, a cultura é ressaltada, junto a seus símbolos expressos como meio que iniciou a pesquisa e que ajudaram nas investigações. Foi percebido que pesquisar sexualidade na realidade de uma Escola do Campo, requer sensibilidade e desconstrução de um pensamento colonial, principalmente sobre os parâmetros da escola urbana. Consideramos também, que o isso é vivido conforme a comunidade consegue negociar junto aos seus vizinhos e a escola. Todes es passarofes relataram que possivelmente não saberiam e não conseguiriam lidar em sala de aula com o tema lesbianidades, levamos em conta que as projeções de possibilidades futuras, podem modificar o presente e adubar (dar importância, valorizar) um pensamento que antes era inadubado (oposto de adubar). Também retrataram escassez do tema na graduação, formações continuadas, assim como, souberam de apenas de um caso de um suposto beijo lesbierótico entre meninas do Ensino Fundamental, mas que não houve aprofundamento. Foi nítido o desconforto ao serem questionados de algo que nunca abordaram nem na formação, nem em sala de aula, entretanto, percebemos interesse e curiosidade de suas partes. Sobretudo, as percepções foram provocadas ao falarmos do assunto e ao discursarmos sobre o isso, que também é o discurso pelo não-discurso. Esperarnos-emos que as interpretações possibilitem boas adubações para minimizar as dificuldades reais des passarofes, assim como favorecer a resistência contra a lesbofobia nas Escolas do Campo diante de seus valores e especificidades sobre a terra, meios de produção, religião, escolarização e comunidade.

Submitted by Zuleide Paiva da Silva (eidepaivasilva@gmail.com) on 2017-08-16T19:17:15Z No. of bitstreams: 1 TESE SAPATÃO NÃO É BAGUNÇA.pdf: 3180173 bytes, checksum: 671e82a44c6bffe5bdaa820f6f8ff3ca (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2017-08-18T13:49:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE SAPATÃO NÃO É BAGUNÇA.pdf: 3180173 bytes, checksum: 671e82a44c6bffe5bdaa820f6f8ff3ca (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-18T13:49:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE SAPATÃO NÃO É BAGUNÇA.pdf: 3180173 bytes, checksum: 671e82a44c6bffe5bdaa820f6f8ff3ca (MD5) / UNEB / Esta tese utiliza como estratégia a escrita de si para tomar os movimentos de lésbicas como objeto de estudo e as lésbicas politicas, também chamadas sapatão, como sujeitas da pesquisa. O propósito do estudo é cartografar as primeiras organizações lésbicas da Bahia, surgidas entre 1970 e 2003. O problema teórico e empírico está centrado na “invisibilidade lésbica” percebida como expressão da lesbofobia, um fenômeno social, cultural e político que exige uma soma de esforços da sociedade para a sua erradicação. O argumento central está na afirmativa de que os movimentos de lésbicas no Brasil têm sua história imbricada aos movimentos heterofeministas e LGBT, embora sua trajetória seja invisibilizada por todos eles. Ao ressaltar que “sapatão não é bagunça”, esta tese afirma que lésbica política é resistência, potência que visibiliza e promove a existência lésbica em diferentes tempos históricos. Com o desafio de quebrar o silêncio acadêmico em torno da existência lésbica na Bahia, o estudo assume a crença na impermanência das coisas e a experiência subjetiva como ponto de partida na produção de conhecimento situado, focando a análise nas dimensões histórica, política e formativa das organizações lésbicas, sem desconsiderar que essas dimensões estão imbricadas e são inseparáveis na construção do objeto de estudo. Para tanto, nega toda e qualquer noção essencializante da sexualidade, ao tempo em que reconhece a identidade como uma produção que está sempre em processo e nunca se completa. Situada no campo dos estudos feministas, desenvolvida a partir de pesquisa qualitativa, a tese mantém resistência aos regimes de normalidades e reconhece a necessidade de uma epistemologia lésbica baseada na interseccionalidade das categorias. Seguindo um impulso desconstrucionista, o horizonte metodológico é inspirado pela Filosofia da Vida e orientado pelos paradigmas “O pessoal é político”, Exu e “Latino Americano”, apreendendo as fontes não como provas, ou verdades, mas discursos que se conectam uns aos outros na formação de novos discursos sobre a realidade analisada. O resultado sugere que o conjunto de organizações lésbicas analisadas constituem uma expressão do corpo politico das lésbicas, um corpo coletivo que nasceu nos tempos de ditadura, orientado pela bandeira do lesbofeminismo, de forma não institucionalizada, através da solidariedade entre lésbicas e gays. Sugere, ainda, que, nos anos 90, este corpo se institucionalizou em ONGs e, a partir de 2003, passou a se constituir em rede e, desde então, estreitando o diálogo com o governo federal segue em movimento contínuo de afeto e luta por políticas públicas. Sugere, ainda, que o ENLESBI – Encontro de Lésbicas e Mulheres Bissexuais da Bahia é a expressão mais potente do corpo político das lésbicas que, desde o seu surgimento, investe em um projeto de sociedade formulado em modos de viver e pensar lesbofeminista e antirracista, que se firma na construção de coletivos, grupos só de mulheres. Esses grupos, pelas lentes de Arroyo (2012) e Gohn (2012, 2012a) são percebidos como territórios de produção e difusão de pensamento e movimento que tornam visível a existência lésbica para além da vida privada e, como tal, são espaços de empoderamento feminino, estratégias de enfrentamento aos sistemas heteropatriarcal, racista e capitalista. Escrita na primeira pessoa, sem pretensão de verdade, a tese é caracterizada como saber militante, conhecimento situado desde o corpo sapatão. / ABSTRACT The writing of this thesis is, in itself, a strategy to make lesbian movements an object of study and political lesbians, also known as “dykes”, the subject of research. The intention is to map the first lesbian organizations in Bahia, which emerged between 1970 and 2003. The theoretical and empirical question is centred around “lesbian invisibility”, perceived as an expression of lesbophobia - a social, cultural and political phenomenon that can only be eradicated by joint social action. The central argument is the assertion that the history of lesbian movements in Brazil is enmeshed in the hetero-feminist and LGBT movements, although its trajectory has been made invisible by these very movements. By emphasizing the political slogan “dykes don’t mess up”, the thesis asserts that lesbian politics concerns resistance, the power to make visible and promote lesbian existence at different historical moments. Given the challenge to break the academic silence about lesbian existence in Bahia, the study manifests a belief in the impermanence of things and in subjective experience as a departure point for the production of situated knowledge, focusing its analysis on the political, historical and formative experiences of lesbian organizations, while not forgetting that these dimensions are enmeshed and inseparable within the construction of the study object. To this end, it denies any and all essentialized notions of sexuality, while recognizing identity as something continuously produced and never complete. Situated within the field of feminist studies and developed from qualitative research, the thesis remains resistant to codes of normality and recognizes the need for a lesbian epistemology based on the intersectionality of categories. Following deconstructionism, the methodological approach is inspired by the philosophy of life and guided by “personal and political”, Exu and “Latin American” narratives, understanding that sources are not proofs or truths, but rather discourses that connect to one another and shape new discourses about the analysed context. The results suggest that the group of lesbian organizations analysed here constitute an expression of the lesbian political body, a collective body born at the time of the dictatorship, under the lesbian feminist banner, in an non-institutionalized fashion, through solidarity between lesbians and gays. It also suggests that, in the 1990s, this body became institutionalized into the NGO, and from 2003 onwards began to constitute itself as a network, entering into close dialogue with the federal government and becoming a continuous movement of affect and struggle for public policies. It further suggests that the Meeting of Lesbian and Bisexual Women of Bahia (Encontro de Lésbicas e Mulheres Bissexuais da Bahia: ENLESBI) is a more potent expression of the lesbian political body, which, since its emergence, has invested in a societal project formulated through lesbian feminist and anti-racist modes of living and thinking, which have taken root in the construction of women-only collectives and groups. Through the lens of Arroyo (2012) and Gohn (2012, 2012a), these groups are seen as territories for the production and dissemination of thought and movement that make lesbian existence visible outside private life and, as such, are arenas for female empowerment and strategies to confront hetero-patriarchal, racist and capitalist systems. Written in the first person, with no attempt at the truth, this thesis is characterized by activist knowledge; knowledge situated in the body of the dyke.

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