Submitted by Haia Cristina Rebouças de Almeida (haia.almeida@uniceub.br) on 2015-05-06T12:09:35Z No. of bitstreams: 1 61200926.pdf: 771040 bytes, checksum: dd3fb31e73ea4f61382c2d4ad0454274 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-06T12:09:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61200926.pdf: 771040 bytes, checksum: dd3fb31e73ea4f61382c2d4ad0454274 (MD5) / Dada à importância da adesão ao tratamento para a sobrevida, e considerando o estigma associado à condição de pessoas vivendo com o HIV/AIDS compromete não apenas a sua qualidade de vida, mas também a qualidade da assistência à saúde. O objetivo geral desta pesquisa foi analisar os efeitos dos processos subjetivos da visibilidade e da invisibilidade em pessoas soropositivas. A metodologia realizada é uma investigação qualitativa por meio de entrevistas semi-estruturadas individuais e com grupo focal em dois segmentos: instituição de saúde pública e ONG. Os resultados responderam que os efeitos subjetivos da visibilidade/invisibilidade para o HIV/AIDS comprometem o tratamento, a adesão e o modo de vida dos pacientes. A atuação política das ONGs é a principal rede legítima de apoio fundamental para os pacientes de HIV/AIDS, que trabalha para diminuir o preconceito, o estigma e o medo, fortalecendo os laços e a vivência de pertencimento à comunidade. Foi possível verificar nestes grupos que a doença na maior parte das vezes foi detectada através de outras doenças sintomáticas. Na visibilidade ainda permanecem as limitações subjetivas do medo da doença e da revelação da soropositividade, pois a visibilidade leva a danos associados aos direitos sociais e nas relações interpessoais. Faz-se necessário qualificar a assistência levando em consideração os aspectos subjetivos, sejam estes individuais e sociais, associados à vivência do HIV/AIDS. Espera-se com este estudo contribuir para a sensibilização do poder público e de profissionais de psicologia para a importância de sua participação no processo de cuidado, de modo a garantir melhoria na qualidade de vida de pessoas vivendo com HIV/AIDS.

Submitted by Haia Cristina Rebouças de Almeida (haia.almeida@uniceub.br) on 2015-05-06T12:09:35Z No. of bitstreams: 1 61200926.pdf: 771040 bytes, checksum: dd3fb31e73ea4f61382c2d4ad0454274 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-06T12:09:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61200926.pdf: 771040 bytes, checksum: dd3fb31e73ea4f61382c2d4ad0454274 (MD5) / Dada à importância da adesão ao tratamento para a sobrevida, e considerando o estigma associado à condição de pessoas vivendo com o HIV/AIDS compromete não apenas a sua qualidade de vida, mas também a qualidade da assistência à saúde. O objetivo geral desta pesquisa foi analisar os efeitos dos processos subjetivos da visibilidade e da invisibilidade em pessoas soropositivas. A metodologia realizada é uma investigação qualitativa por meio de entrevistas semi-estruturadas individuais e com grupo focal em dois segmentos: instituição de saúde pública e ONG. Os resultados responderam que os efeitos subjetivos da visibilidade/invisibilidade para o HIV/AIDS comprometem o tratamento, a adesão e o modo de vida dos pacientes. A atuação política das ONGs é a principal rede legítima de apoio fundamental para os pacientes de HIV/AIDS, que trabalha para diminuir o preconceito, o estigma e o medo, fortalecendo os laços e a vivência de pertencimento à comunidade. Foi possível verificar nestes grupos que a doença na maior parte das vezes foi detectada através de outras doenças sintomáticas. Na visibilidade ainda permanecem as limitações subjetivas do medo da doença e da revelação da soropositividade, pois a visibilidade leva a danos associados aos direitos sociais e nas relações interpessoais. Faz-se necessário qualificar a assistência levando em consideração os aspectos subjetivos, sejam estes individuais e sociais, associados à vivência do HIV/AIDS. Espera-se com este estudo contribuir para a sensibilização do poder público e de profissionais de psicologia para a importância de sua participação no processo de cuidado, de modo a garantir melhoria na qualidade de vida de pessoas vivendo com HIV/AIDS.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11243_DIEGO.pdf: 1168212 bytes, checksum: 7638b80b615ec72deff20160f8d19d81 (MD5) Previous issue date: 2017-06-05 / O instituto internacional do refúgio adquire notório espaço de discussão nas ciências jurídicas, notadamente em função de, apesar dos avançados e vastos mecanismos de proteção já existentes, verificar-se uma distância entre os textos normativos e a realização dos direitos neles prescritos. Nessa medida, percebe-se que a mera positivação dos direitos que são assegurados aos refugiados não é suficiente para garantir-lhes a retomada da dignidade perdida, revelando experiências de invisibilidade e exclusão. O estudo, dessarte, perpassa a necessidade de compreender a questão da justiça como espaço de participação em pé de igualdade com os demais membros do corpo social e do fenômeno processual atento às necessidades de concretização dessa mesma justiça. O objetivo geral apresentado no estudo é, precisamente, apresentar a utilização do processo judicial como um possível mecanismo apto e necessário na busca pela efetividade dos direitos dos refugiados e dos solicitantes de asilo no Brasil. Tendo em vista isso, recorreu-se à teoria do reconhecimento de Axel Honneth, com ênfase em sua dimensão jurídica. Após a etapa introdutória, o segundo capítulo insere o leitor na temática da violência geradora de deslocamentos humanos forçados ao longo da história até a contemporaneidade e, ao mesmo tempo, como estímulo para o estabelecimento de um sistema de proteção global a essa população. O terceiro capítulo, por sua vez, cuida da evolução da definição de refugiado e apresenta os principais marcos jurídico-normativos do sistema de proteção internacional do refúgio e suas garantias mais basilares, com destaque para o regramento doméstico brasileiro. Já o quarto e derradeiro capítulo enfrenta o tema da efetivação dos direitos dos refugiados por meio da provocação do Poder Judiciário. As demandas judiciais, portanto, são instrumentos dos quais podem se valer os refugiados nessa busca pela superação da lacuna existente entre os direitos assegurados e sua realização, bem como das situações de invisibilidade e exclusão. A pesquisa lançou mão da abordagem qualitativa como suporte metodológico, por meio de estudo bibliográfico e documental. As conclusões do presente estudo denotam os pontos cruciais levantados nas hipóteses de pesquisa, sobretudo quanto ao papel crucial do Poder Judiciário na realização dos direitos dos refugiados e no reconhecimento desta população enquanto sujeitos de direito com paridade participativa no seio social. Palavras-chave: Processo. Invisibilidade. Reconhecimento. Refugiados. Efetividade.

Submitted by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-27T13:00:20Z No. of bitstreams: 1 Priscila Tinelli Pinheiro (embargo).pdf: 1953538 bytes, checksum: a7a35230806dd0eca5f542a8cf6b98f5 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-27T13:00:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Priscila Tinelli Pinheiro (embargo).pdf: 1953538 bytes, checksum: a7a35230806dd0eca5f542a8cf6b98f5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-27T13:00:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscila Tinelli Pinheiro (embargo).pdf: 1953538 bytes, checksum: a7a35230806dd0eca5f542a8cf6b98f5 (MD5) Previous issue date: 2015-11-20 / FAPES / O presente estudo analisa a possível atuação das associações de catadores atuarem como um mecanismo de potencialização dos direitos fundamentais à saúde, educação e moradia, os quais figuram como objetivos do Movimento Nacional de Catadores de Materiais Recicláveis. Adotou-se como método científico a dialética acompanhado por técnicas de pesquisa bibliográfica e de observação participante, por meio da qual a pesquisadora buscou conhecer de perto esta realidade social, além de estabelecer um diálogo com os catadores. Como referencial teórico, utilizou-se as teorias de Boaventura de Sousa Santos acerca da sociologia das ausências, no que tange às formas de produção da não-existência, além do pensamento abissal para compreender os tensionamentos existentes entre os catadores e a sociedade civil e a construção teórica de Santos sobre o fascismo social que recai sobre a sociedade e a divide de acordo com o grau de exclusão sofrido e a acessibilidade dos direitos. Desse modo, parte-se da abordagem em torno dos processos de exclusão e de estigmatização social para se chegar à análise do fenômeno da invisibilidade pública e suas consequências perante o grupo dos catadores. Na segunda parte do trabalho, apresentou-se a invisibilidade jurídica enfrentada pelos catadores, bem como o surgimento do movimento nacional como um mecanismo de luta importante no cenário nacional e as principais especificidades dos direitos à saúde, educação e moradia enquanto direitos sociais fundamentais. Por último, realizou-se a análise – a partir do referencial construído por cada um dos catadores – acerca de uma possível melhora no acesso aos direitos fundamentais, o que se comprovou com a comparação com a situação anterior destas pessoas, mas que ainda está longe de ser ideal, em virtude da necessidade da conquista por maiores espaços, tanto na sociedade, quanto no mercado econômico pelos catadores de materiais recicláveis. Assim, a organização em empreendimentos solidários representa um importante movimento contra hegemônico frente ao império do sistema capitalista, entretanto o caminho, para esta categoria, ainda é longo no cenário de concretização dos direitos fundamentais. / This study analyzes the Pickers Association acting as a possible enhancement mechanism of fundamental rights to health, education and housing, which include as objectives of the National Waste Pickers Movement. It was adopted as the scientific method the dialectic accompanied by techniques of literature research and participant observation, whereby the researcher sought to get to know this social reality, and to establish a dialogue with the collectors. As a theoretical framework, we used the theories of Boaventura de Sousa Santos about the sociology of absences, with respect to the forms of production of non-existence, beyond the abyssal thinking to understand the existing tensions between the pickers and civil society and theoretical construction of Santos on social fascism which falls on society and divided according to the degree of exclusion suffered and accessibility of rights. Thus, we started from the approach of the processes of exclusion and social stigmatization to analyze the phenomenon of public invisibility and its consequences to the group of pickers. In the second part, it's introduced the legal invisibility faced by pickers, as well as the rise of the national movement as an important mechanism fight on the national stage and the main specificities of the rights to health, education and housing as fundamental social rights. Finally, there was the analysis - from the benchmark constructed by each of the pickers - about a possible improved access to fundamental rights, which is proved by the comparison with the situation of these people, but that is still far from ideal, because of the need of achievement for larger spaces, both in society and in the economic market for recyclable material collectors. The organization in solidarity enterprises is an important move against hegemonic front of the capitalist system empire, however the way, for this category, is still long in the realization of fundamental rights scenario.

CARDOSO, A. I. D. (In)visibilidade de espaços festivos: a centralidade da festa de Santo Antônio e as manifestações periféricas de Barbalha, Ceará. 2013. 185 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2013. / Submitted by Daniel Eduardo Alencar da Silva (dealencar.silva@gmail.com) on 2015-01-15T18:43:13Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_aidcardoso.pdf: 14343394 bytes, checksum: e0fdec205cc4173e9420ba1cad1d95d3 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2016-03-29T18:42:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_aidcardoso.pdf: 14343394 bytes, checksum: e0fdec205cc4173e9420ba1cad1d95d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-29T18:42:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_aidcardoso.pdf: 14343394 bytes, checksum: e0fdec205cc4173e9420ba1cad1d95d3 (MD5) Previous issue date: 2013 / Being the largest expression of the cultural city of Barbalha, Ceará, the Festa de Santo Antônio got, well, great visibility, which concentrates most of the political and cultural sector investments, especially with regard to their patrimony. Other events, such as celebrations of patron, which have structures in their festive designs rituals that remind us of the essential image of the Festa de Santo Antônio, highlighting, emblematically, the ritual sacrifice of the tree: select, cut, and the procession raising of the flag of the patron, the folk groups, among others, remain in the invisibility of these policies, as peripheries of the party chief. Thus, the dynamics of the visible / invisible (Merleau-Ponty, 1980), from the "confrontation" between centers and peripheries festive, providing momentary visibility and invisibility permanent, directed us to think of the municipality of Barbalha from three territories: Sítios Santa Rosa, Cabeceiras e Riacho do Meio, their parties and their historical and geographical representativeness: the movement of bandits materialized in the cemetery of the shot (Alto do Leitão) Sítio Santa Rosa, the strength of traditionalism with devotional Penitentes Irmãos da Cruz do Sítio Cabecerias, icons and environmental protection of the Chapada do Araripe with Ecological Park of the Riacho do Meio. It is noted as justification that we can’t consider the character of the asset visibility Festa de Santo Antônio as the main reason for the invisibility of other manifestations. The challenge on the agenda of this party-main spectacle, to find in other places, the party peripherals, ways to insert them in the processes of cultural appreciation, integrating the processes of historical constitution and memorial in the city. Methodologically, open interviews, semi-structured and projective instigate the subjects of locations, sometimes worked, to talk with their spaces, whether through questions and / or viewing a photographic mural on manifestations of patrimonialidade (POULOT, 2009), gestated for recognition and ownership of the asset by the subjects who experience and represent. Thus, the apprehension of the phenomena analyzed complies with the intent that the subjects involved (revelers) recognize themselves as transformers of their spatialities (MASSEY; KEYNES, 2004). The "symbolic games", representations, values, leisure, trespass, use of spaces, intertwined in the minds of the subjects from language broadcasts festive, like a fertile field for understanding social structures exposed there. The aim is then to understand the logic of the question sheet from the recognition of the individuals who practice it, as belonging to the place, in their lived world (Di Meo, 1996), through their everyday experiences, and among them, the parties. / Sendo a maior expressão cultural do município de Barbalha, Ceará, a Festa de Santo Antônio adquiri, assim, grande visibilidade, da qual concentra a maior parte das políticas culturais e investimentos do setor, sobretudo no que diz respeito à sua patrimonialização. As demais manifestações, como as festas de padroeiro(a), que têm nas suas estruturas festivas, desenhos rituais que nos remetem à imagem essencial da Festa de Santo Antônio, destacando, emblematicamente, o sacrifício ritual da árvore: escolha, corte, cortejo e o hasteamento da bandeira do padroeiro; os grupos folclóricos,dentre outros, mantêm-se na invisibilidade destas políticas, como periferias da festa principal. Dessa forma, a dinâmica do visível/invisível (MERLEAU-PONTY, 1980), a partir do “confronto” entre as centralidades e as periferias festivas, constituindo visibilidades momentâneas e invisibilidades permanentes, direcionou-nos a pensar o município de Barbalha, a partir de três territórios: Sítios Santa Rosa, Cabeceiras e Riacho do Meio, suas festas e suas representatividades histórico-geográficas: o movimento do cangaço materializado no cemitério dos fuzilados (Alto do Leitão) do Sítio Santa Rosa, a força do tradicionalismo devocional com os Penitentes Irmãos da Cruz do Sítio Cabeceiras, e os ícones da proteção ambiental da Chapada do Araripe com o Parque Ecológico do Riacho do Meio. Salienta-se como justificativa de que não podemos considerar o caráter de visibilidade patrimonial da Festa de Santo Antônio como o principal motivo da invisibilidade das demais manifestações. O desafio em pauta parte desta festa-espetáculo principal, para encontrar em outros espaços, periféricos à festa, formas de inseri-los nos processos culturais de valorização, integrando-os aos processos da constituição histórica e memorial do município. Metodologicamente, entrevistas abertas, semi-estruturadas e projetivas instigam os sujeitos das localidades, ora trabalhadas, a dialogar com os seus espaços, seja através de perguntas e/ou na visualização de um mural fotográfico sobre suas manifestações de patrimonialidade (POULOT, 2009), gestada pelo reconhecimento e apropriação do bem pelos sujeitos que o vivenciam e o representam. Assim, a apreensão dos fenômenos analisados cumpre com a intenção de que os sujeitos envolvidos (festeiros) se reconheçam enquanto transformadores das suas espacialidades (Massey; Keynes, 2004). Os “jogos simbólicos”, as representações, os valores, o lazer, a transgressão, o uso dos espaços, interpenetram no imaginário dos sujeitos a partir das transmissões da linguagem festiva, como um campo fértil para se entender as estruturas sociais aí expostas. Busca-se, então entender a lógica da questão patrimonial, a partir do reconhecimento dos sujeitos que o praticam, como pertencentes ao lugar, no seu mundo vivido (Di Méo, 1996), por meio de suas experiências cotidianas, e dentre elas, as festas.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2017. / Submitted by Gabriela Lima (gabrieladaduch@gmail.com) on 2017-12-06T13:14:15Z No. of bitstreams: 1 2017_JulianaAraújoEscobarBrussi.pdf: 3361246 bytes, checksum: 9dd201cf4b8388fdc3bbc5bdd5d7addb (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-07T21:27:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_JulianaAraújoEscobarBrussi.pdf: 3361246 bytes, checksum: 9dd201cf4b8388fdc3bbc5bdd5d7addb (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T21:27:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_JulianaAraújoEscobarBrussi.pdf: 3361246 bytes, checksum: 9dd201cf4b8388fdc3bbc5bdd5d7addb (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). / O objetivo desta dissertação de mestrado foi compreender a complexidade e ambiguidade de significados que as mulheres garis do Distrito Federal produzem sobre diversas dimensões de seu trabalho, a partir de suas narrativas. Para tanto, a pesquisa tematizou o corpo enquanto categoria elementar da existência humana, essencial para a interação social e enquanto lugar que se inscreve características permanentes. A partir do olhar interseccional, é possível apreender marcadores – principalmente, de gênero e raça - que se entrecruzam e posicionam as trabalhadoras garis em um lugar social com maior possibilidade de serem colocadas no campo da abjeção. A invisibilidade sobressai-se neste contexto, sobretudo, com o uso do uniforme obrigatório que sinaliza seus corpos como trabalhadoras garis, indicando que lidam com o lixo, com o impuro e com o que é descartado pela sociedade. As condições de trabalho e a organização do mesmo oferecem às trabalhadoras garis um risco sobre sua saúde, entretanto, diferente do que possa parecer, este trabalho também é conquista. As trabalhadoras garis enxergam em seu trabalho não só a condição para seu sustento, de seus filhas/os e familiares, de forma geral, mas também sentem satisfação com o a atividade que exercem. Trabalhar na rua significa ao mesmo tempo um sinal de liberdade e uma possibilidade de interagir e conhecer lugares novos, as trabalhadoras garis resistem, isto é, criam formas de driblar este sofrimento que parece tão sobressalente. Para que se fosse possível captar as reflexões das trabalhadoras garis, foram realizadas sete entrevistas com quatorze mulheres que trabalham nos três turnos de trabalho da limpeza urbana do Distrito Federal. / The objective of this master dissertation was understand the complexity and ambiguity of meanings that the street cleaner women of the Distrito Federal, Brazil, generate about various dimensions of their work, from their narratives. For this, the research thermalized the body as an elementary category of the human existence, essential for the social interaction and as a place that subscribe permanent characteristic. From the intersectional look, is possible learn markers – principally, of gender and race – that intersect and position the street cleaner woman in a place with greater possibility of being placed in the field of the abjection. The invisibility stand out in this context, especially, with the use of the uniform that signalize their bodies as a street cleaner, that deal with the trash and with what is discarded by society. The work conditions and the work organization offer to the street cleaner a risk about their health, however, different from what might appear, this job also is a conquest. The street cleaner see in their job not just the condition for your livelihood and the livelihood of their descendants, but also feel satisfaction. Work in the street means in the same time a sign of liberty, the street cleaner women resist, creating ways to dribble the suffering that looks so evident. To make possible to capture the reflections of the street cleaners, were realized interviews with fourteen woman that works in three different turns of work in the urban cleaning service of the Distrito Federal.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-11T19:06:49Z No. of bitstreams: 1 TESE Michelle Gonçalves Rodrigues.pdf: 1726698 bytes, checksum: 27740e5fb1c41d4b2183015a17685b2b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T19:06:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE Michelle Gonçalves Rodrigues.pdf: 1726698 bytes, checksum: 27740e5fb1c41d4b2183015a17685b2b (MD5) Previous issue date: 2014 / CNPq / Este trabalho apresenta dois objetivos que se complementam. O primeiro consiste em investigar os processos que propiciaram, e ainda continuam a favorecer até o presente momento desta tese de doutoramento, a visibilidade de uma religião de origem indígena, a Jurema, no espaço urbano da cidade de Recife/PE. Para desenvolver meu argumento, detenho-me na elucidação sobre o processo de invisibilidade sofrido pela Jurema na área urbana da capital, passando por sua ontologia antropofágica e barroca – entendendo-se, aqui, que a Jurema está para além de uma religião e, por isso, foi possível sua manutenção conjugada a outros tipos religiosos – e os atuais acontecimentos que proporcionaram a sua visibilidade. Meu intento para essa investigação surgiu com as primeiras elucubrações sobre o lugar de destaque dessa religião no cenário religioso pernambucano, o que veio a ser comprovado mais tarde com a divulgação dos resultados da Pesquisa Socioeconômica e Cultural de Povos e Comunidades Tradicionais de Terreiros. Porém, durante o desenvolvimento do objetivo inicial, uma segunda hipótese começou a se formular entre e paralelamente à primeira. A Jurema ganhava e ganha visibilidade por meio de seus adeptos; entretanto, essa visibilidade ocorre para além do cenário religioso, ela se dá com mais afinco no campo da política. Dessa segunda assertiva, delineei o segundo objetivo, o de investigar como as religiões consideradas mágicas podem fomentar sujeitos para o debate político, no que tange aos conceitos de democracia e laicidade, na busca pela cidadania. Nessa parte, realizo uma abordagem teórica, por meio de um diálogo entre as ciências sociais e a filosofia política, para demonstrar a potencialidade fomentadora da religião para o debate político no espaço público e na constituição da esfera pública brasileira. Para formular as observações que apresento, desenvolvi uma pesquisa etnográfica, pelo período sistemático de dois anos, entre 2010 e 2012, no Terreiro Mensageiros da Fé, também denominado como Ilê Asé Oyá Egunitá, casa religiosa que abriga Jurema e Candomblé. Apesar de ter concentrado minhas investigações nessa casa religiosa, também acompanhei alguns rituais no espaço conhecido como Tenda da Casa Verde, terreiro liderado pelo mesmo babalorixá e juremeiro responsável pelo Terreiro Mensageiros da Fé. Além dos espaços religiosos, concentrei minhas investigações nas atuações do Quilombo Cultural Malunguinho, uma associação direcionada à Jurema e organizadora de um evento anual, o Kipupa Malunguinho, do qual acompanhei três edições. O evento visa, além do culto religioso à Jurema, à sua visibilidade entre as religiões em Pernambuco. Por fim, realizei diversas entrevistas com juremeiros e candomblecistas, ligados aos terreiros das cidades de Recife e Olinda, e com as lideranças da Associação Caminhada dos Terreiros de Pernambuco, realizadora de uma Caminhada anual na cidade de Recife.

[pt] Esta dissertação estuda e analisa a invisibilidade pública vivenciada por moradores de uma comunidade urbana denominada Água Mineral, localizada no município de São Gonçalo. Realizou-se uma intervenção utilizando a fotografia como recurso para conhecer o modo como os moradores percebem e vêem o lugar onde vivem. Considerando o lugar como produtor de identidade, esta dissertação questiona como o sujeito se constitui a partir do habitar em um lugar invisível, ou seja, que não existe no mapa da cidade. A partir dos ensinamentos da psicanálise, sociologia e antropologia, a presente dissertação destaca a invisibilidade como uma experiência subjetiva que deixa marcas no sujeito, cujos efeitos são sentidos e vivenciados no seu cotidiano, tais como: sentir-se estrangeiro no próprio lugar, vergonha, indiferença, humilhação e vazio subjetivo. O ato de fotografar é analisado como uma experiência capaz de instaurar a possibilidade de enunciação do sujeito que habita um lugar invisível e busca constituir um espaço possível de existência. / [en] This dissertation is dedicated to the study of the so- called public invisibility experienced by the members of the urban community Água Mineral, located in the district of São Gonçalo. By means of photography, an intervention was performed in order to grasp the way by which those members see and understand the place where they live. Considering place as an identity producer, the question was how does a subject constitute itself based on living in a place that doesn´t figure on the city map considered, therefore, invisible. Built on the concepts of psychoanalysis, sociology and anthropology, the present dissertation outlines invisibility as a subjective experience that leaves marks on the subject, of which impacts, such as alienation, shame, indifference, humiliation and subjective emptiness, are felt and experienced on a daily basis. The act of photographing was analyzed as the possibility of unveiling a subject who lives in a place, which, being invisible, struggles to constitute a feasible place of existence.

Submitted by Suelen Santos (suelen@fdv.br) on 2018-08-24T11:34:55Z No. of bitstreams: 1 Lucas Kaiser Costa.pdf: 1750670 bytes, checksum: 219779c2e128fd94c7085ada65c483ee (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Galdino (repositorio@fdv.br) on 2018-08-24T12:08:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Lucas Kaiser Costa.pdf: 1750670 bytes, checksum: 219779c2e128fd94c7085ada65c483ee (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-24T12:08:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucas Kaiser Costa.pdf: 1750670 bytes, checksum: 219779c2e128fd94c7085ada65c483ee (MD5) Previous issue date: 2015-04-24 / A modernidade ocidental se fundou sobre os pilares do conhecimento científico e do direito moderno estatal, de modo que enquanto o primeiro buscou informar os critérios de verdade e de falsidade para as explicações sobre a vida, o segundo, estabeleceu a forma de organização dos Estados modernos e a regulação social. Coube, assim, à ciência moderna a primazia da verdade e o papel de protagonismo epistemológico como única forma de conhecimento credível, de modo que, todo conhecimento que não se pautava nos métodos científicos e em seus preceitos era rechaçado ou invisibilizado, como se sequer fosse existente, tendo o direito, influenciado pelo positivismo cientificista, seguido pelo mesmo caminho, ou seja, para ser válido deveria ser emanado pelo próprio Estado moderno, caso contrário, seria relegado à invalidade, à ilegalidade, ou caracterizado como “não-direito”. A racionalidade forjada a partir da modernidade, então, calcada nesses dois pilares e totalizando-se como única realidade possível, mostrou-se altamente excludente invisibilizando as formas de saber não convencionais que a não reproduzissem. Neste sentido, o presente estudo, a partir da metodologia da “sociologia das ausências”, de Boaventura de Sousa Santos, procura verificar se a manutenção da invisibilidade epistemológica que paira sobre os conhecimentos não convencionais, a partir da sua não incorporação ao direito, tem o condão de mitigar direitos fundamentais. Para isso, o trabalho foi dividido em quatro capítulos que se preocupam em: apresentar como se dará a aplicação metodológica utilizada na investigação; analisar o paradigma da modernidade, apresentando sua crise e seus aspectos epistemológicos, observando, ainda, o sinais do paradigma emergente; discutir o papel dos direitos fundamentais no novo paradigma, abordandose a necessidade de construção de um pluralismo jurídico; bem como, examinar a apropriação dos conhecimentos não convencionais pelo direito a partir de um objeto específico, qual seja, as cartas psicografadas, para, ao final, se demonstrar a demanda por um paradigma complexo, capaz de reconhecer, efetivar e materializar direitos humanos agora ressignificados a partir da pluralização do direito dogmático, sem o qual não se conseguirá promover a desconstrução da invisibilidade epistemológica moderna, o que acarretará a mitigação dos direitos fundamentais dos sujeitos marginalizados pelo modus instrumental da racionalidade moderna ocidental. / Western modernity was founded on the pillars of scientific knowledge and the modern state law, so that while the first sought to inform the criteria of truth and falsehood for explanations about life, the second established the form of organization of modern states and social regulation. It was up to modern science the primacy of truth and the epistemological role as the only form of credible knowledge, so all knowledge that does not base itself on scientific methods and its precepts was rejected or made invisible, as if it were even existing, and the Law, influenced by the scientistic positivism, followed the same path, that is, to be valid should be emanated by the very modern state, otherwise it would be relegated to the invalidity, illegality, or characterized as "non-law". Rationality forged from modernity, then, based on these two pillars and totaling as only possible reality, was highly exclusionary invisibilizando forms of unconventional know that not reproduce itself. In this sense, the present study, based on the methodology of the "sociology of absences", Boaventura de Sousa Santos, seeks to verify whether the maintenance of the epistemological invisibility that hangs over the unconventional knowledge, from its failure to incorporate the Law, has the power to mitigate fundamental rights. For this, the work was divided into four chapters are concerned with: present the methodological application used in research; analyze the paradigm of modernity, its crisis and its epistemological aspects, and the signs of the emerging paradigm; discuss the role of fundamental rights in the new paradigm, and the need to build a legal pluralism; and examine the appropriation of non-conventional knowledge by Law from a specific object, the psychographic letters, for in the end, to demonstrate the demand for a complex paradigm, able to recognize and materialize human rights now reinterpreted from the pluralization of dogmatic law, without which one can not promote the deconstruction of modern epistemological invisibility, which will result in the mitigation of the fundamental rights of individuals marginalized by instrumental modus of modern Western rationality.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-02-22T23:41:43Z No. of bitstreams: 1 DanycellePereiraDaSilva_DISSERT.pdf: 3771172 bytes, checksum: 3d46c3231760c4cee9dfb1bdefd65962 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-02-26T20:03:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DanycellePereiraDaSilva_DISSERT.pdf: 3771172 bytes, checksum: 3d46c3231760c4cee9dfb1bdefd65962 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T20:03:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DanycellePereiraDaSilva_DISSERT.pdf: 3771172 bytes, checksum: 3d46c3231760c4cee9dfb1bdefd65962 (MD5) Previous issue date: 2014-09-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / A hist?ria da expans?o colonial nos sert?es do Serid? no s?culo XVIII e a fixa??o dos primeiros povoadores em torno das fazendas de gado e, mais tarde, da cultura do algod?o, ocultou a presen?a afrodescendente. Por outro lado, a escravid?o ? vista como ?branda? e como um fen?meno secund?rio pelo fato de ter um reduzido n?mero de escravos em rela??o ao litoral a?ucareiro. Por?m, n?o se podem minimizar as marcas que deixaram mais de tr?s s?culos de domina??o colonial, pois a viol?ncia simb?lica ainda persiste. Este trabalho tem como objetivo refletir sobre as causas e as consequ?ncias do silenciamento da presen?a afro-brasileira e da invisibiliza??o dos n?cleos familiares no munic?pio de Acari. Atrav?s das mem?rias das fam?lias Nunes, In?cio e Pereira, antigas moradoras do Saco dos Pereira, e das fam?lias Pedros, Paulas, Higinos e F?lix, antigos moradores das fazendas da regi?o, pretende-se refletir sobre as atividades de sobreviv?ncia, as rela??es de trabalho, a propriedade da terra e os esbulhos ocorridos nos s?culos XIX-XX, bem como mostrar a import?ncia das tradi??es familiares na elabora??o dos discursos sobre o passado e das identidades diferenciadas. A metodologia utilizada durante a pesquisa teve como foco as entrevistas que contemplam as hist?rias de vida e as mem?rias dos nossos interlocutores, em particular os afrodescendentes. Os relatos colocam uma luz sobre as viv?ncias no per?odo algodoeiro, os of?cios realizados na fazenda (vaqueiro, lou?a, bordado, culin?ria) e mostram a import?ncia das fam?lias negras para entender o cen?rio Acariense. Tamb?m, fotos e documentos cartoriais foram coletados para melhor compor as hist?rias de vidas. O estudo revela a presen?a de muitas fam?lias negras agregadas ?s fazendas e mostra que existe outra vers?o da hist?ria local, tendo como protagonistas ?queles cuja mem?ria foi silenciada e que ficaram marcados pelo estigma da escravid?o. / La historia de la expansi?n colonial en los sert?nes del Serid? del siglo XVIII y el asentamiento de los primeros pobladores alrededor de las haciendas de ganado y m?s tarde de la cultura de algod?n, oculto la presencia afrodescendiente que ya regia esa vasta regi?n. Por otro lado, la esclavitud se observaba como un fen?meno de segunda prioridad y leve, por el hecho de tener un n?mero de esclavos muy reducido en relaci?n al litoral azucarero; sin embargo no se puede minimizar las marcas que dejaron m?s de tres siglos de dominaci?n colonial, pues la violencia simb?lica en su descripci?n aun existe. Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre las causas y consecuencias de la extinci?n precoz de la presencia afro-brasile?a y de la invisibilidad de los n?cleos familiares en el municipio de Acari. A trav?s de las memorias de las familias Nunes, In?cio y Pereira, antiguos moradores del Saco de los Pereira y de las familias Pedros, Paula, Higinos y F?lix outroras moradores de las haciendas de la regi?n, pretendemos reflexionar sobre las actividades de sobrevivencia, las relaciones de trabajo, la propiedad de la tierra y los robos ocurridos en los siglos XIX ? XX, as? como mostrar la importancia de las tradiciones familiares en la elaboraci?n de los discursos sobre el pasado y de las variadas identidades. La metodolog?a utilizada durante la investigaci?n, mantuvo como foco las entrevistas que contemplan historias de la vida y las memorias de nuestros interlocutores, en particular los afrodescendientes. Los relatos colocan una luz sobre las vivencias en el per?odo algodonero, los oficios realizados en las haciendas (vaquero, bordado, culinaria, losa) donde se muestra la importancia de las familias negras para entender el escenario Acarienses. Tambi?n fotos y documentos cartori?les que ayudaron a componer las historias de vida. El estudio revela la presencia de muchas familias negras vinculadas a las haciendas, demostrando que existe otra versi?n de la historia local, teniendo como protagonistas aquellos cuya memoria fue silenciada y quedando as? marcados por el estigma de la esclavitud.