Made available in DSpace on 2015-04-22T21:55:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonia Costa da Silva.pdf: 6314637 bytes, checksum: 6fdf0f18ab5cda44d86fbf9fe2ef133f (MD5) Previous issue date: 2009-08-03 / La propuesta de la investigación fue estudiar el uso de la radio en el proceso de educación indígena por medio de un estudio de caso. Por ser una herramienta de los medios de comunicación de masas, que presta grandes servicios a la sociedad a través de información y entretenimiento; El radio se ha transformado a lo largo de su existencia; Con El avanzo de la tecnología, en los días actuales la instalación así como la recepción de ondas de radio se ha tornado disponibles en todo el mundo. Con la aparición de otros medios de comunicación como la televisión y la Internet, la radio no perdió su principal característica: la capacidad de ser inmediata, por involucrar poca participación de los equipos y recursos humanos, que no requieren la uso de muchos servicios en la divulgación de los acontecimientos. Pensando en estas y otras ventajas, averiguamos la influencia de este medio de comunicación en la lengua makuxi. Em el año 2003 la Diócesis de Roraima adquirió la concesión de radio FM. Con La inauguración de la estación, los pueblos indígenas de Roraima ganarón por La primera vez espacio para producir y transmitir un programa que trae lecciones que enseñan del idioma materno. El programa de radio tiene la la finalidad de ofrecer a los indígenas, la oportunidad para revitalizar la el idioma y enseñar a sus hijos. Por lo tanto, proponemos a verificar de que forma el programa "Vamos a aprender Makuxi" esta posibilitando la reactivación de los valores étnicos y la ciudadanía indígena de la etnia makuxi. Además de saber de que forma la comunicación de la radio se percibe y como repercutí en el proceso educativo de la enseñanza del idioma makuxi. Por lo expuesto, decidimos examinar el impacto de los mensajes del programa de radio "Vamos a aprender Makuxi" en la comunidad indígena: Campo Alegre / A proposta da presente pesquisa foi estudar o uso do rádio no processo de educação indígena, através de um estudo de caso. Por ser um dos meios de comunicação de massa, que presta grandes serviços à sociedade através da informação e do entretenimento, o rádio tem se transformado ao longo de sua existência. Com o avanço tecnológico, nos dias atuais, a instalação e a recepção das ondas de rádio se tornaram acessíveis em todo o mundo. Ainda com o surgimento de outros meios de comunicação, como a Televisão e a Internet, o rádio não perdeu a sua característica principal: a capacidade de ser imediato na divulgação dos acontecimentos, sem a necessidade de envolver muitos equipamentos e recursos humanos. Pensando nestas e em outras vantagens, averiguamos a influência desse meio de comunicação na aprendizagem da língua Makuxi. No ano de 2003, a Diocese de Roraima adquiriu a concessão de uma Rádio Fm. Com a inauguração da emissora, os Povos Indígenas de Roraima ganharam espaço pela primeira vez para produzir e transmitir um programa que traz lições que ensinam a língua materna. O programa radiofônico tem a finalidade de oferecer aos indígenas oportunidade de revitalizar a língua e de ensiná-la aos seus filhos. Portanto, nos propomos a verificar de que forma o Programa "Vamos Aprender Makuxi" está possibilitando a revitalização dos valores étnicos e de cidadania dos indígenas da etnia Makuxi, além de saber de que forma a comunicação radiofônica é percebida e como repercute no processo educacional da língua materna Makuxi. Sendo assim, nos dispomos a analisar o impacto da mensagem radiofônica do programa "Vamos Aprender Makuxi" na comunidade indígena: Campo Alegre

Submitted by Inácio de Oliveira Lima Neto (inacio.neto@inpa.gov.br) on 2017-05-29T14:58:25Z No. of bitstreams: 2 Tese Versão Final Rodrigo LC de Oliveira.pdf: 2943788 bytes, checksum: ff8451aa6a272102a07ba3294699a3a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-29T14:58:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese Versão Final Rodrigo LC de Oliveira.pdf: 2943788 bytes, checksum: ff8451aa6a272102a07ba3294699a3a0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-12-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The availability of plant resources and their incorporation into traditional communities’ everyday life characterizes the specificities of each social group to perceive resource potential and develop use and conservation strategies for species. The aim of this study was to determine the availability of plant resources in different vegetation types of northern Roraima, and their perception in relation to gender and age groups in an indigenous Makuxi community. To develop this ethnobotanical research, some questions were made: 1) Which vegetation type provide useful species availability to the indigenous community Darora? 2) Age and gender can influence the knowledge of native woody species in different vegetation types? 3) The higher local availability of species have greater importance in the use value (UV) independently of the vegetation type? 4) Do extensive use of species and local availability present homogeneous knowledge between genders and age groups? For this last question there was semi-structured interview about knowledge and use of woody species with 60 participants (36 men and 24 women) from 38 families between 18 and 84 years old. The interviews were carried out between November 2014 to November 2015. Ethnobotanical indexes were calculated in order to recognize the main species and botanical knowledge differences among genders and age groups. The species ́s uses were grouped in categories of Food, Construction, Medicinal, Fuel, Handicraft and Technology. For ecological analysis of the species, a phytosociological survey was conducted, where eight plots were installed (0.25 ha each) with different community center distances, being four in the typical area of Savanna (non-forest - Lavrado), and four in forest areas: two in the Takutu river Alluvial Forest, one in Buritizal (Mauritia flexuosa palm swamp), and one in a Forest Island. Each plot was divided into 10 sub-plots of 25 m x 10 m each. In plots of Lavrado (non-forest), there were measured individuals with basal diameter ≥ 2 cm from 2 cm of the soil level (DSH 2 cm ≥ 2 cm), and the forest plots, all individuals with diameter ≥ 10 cm to breast height (1.3 m). For each vegetation type the phytosociological parameters were calculated. There were recorded 69 species and 2100 use citations, which men cited 67 species and 1446 citations and women cited 52 species and 654 citations, and the species with the largest community UV were the Mauritia flexuosa, Copaifera pubiflora, Byrsonima crassifolia and B. coccolobifolia. It can be concluded that the respondents over 40 have more knowledge than the younger, of these, the older men were considered the most knowledgeable about the number of species and citations, and the stem was part of the most used plant community. The ecological appearance was confirmed in Lavrado and Buritizal environments, ixand the Food and Fuel categories in Lavrado environment in Buritizal environment categories Food, Handicraft and Construction, and Forest Island environment with the Medical and Technology categories. Finally, knowledge of the mirixi (nanches) species, which showed high use and local availability, is widely shared between men and women independently of age. / A disponibilidade dos recursos vegetais e sua incorporação na vida cotidiana das comunidades tradicionais caracteriza as especificidades de cada grupo social a perceber o potencial dos recursos e desenvolver estratégias de uso e conservação. Deste modo, o objetivo deste estudo foi reconhecer a disponibilidade dos recursos vegetais e sua relação com os gêneros e classes de idade em uma comunidade indígena Makuxi em diferentes ambientes da savana no norte de Roraima. Tomando por base o seguintes questionamentos: 1) Em que tipo de ambiente as espécies estão mais disponíveis para a Comunidade indígena Darora? 2) Idade e gênero podem influenciar no conhecimento sobre as espécies lenhosas nativas nos diferentes ambientes de savana? 3) As espécies de maior disponibilidade local apresentam maior importância no valor de uso independente do tipo de ambiente em que se encontram? 4) Espécies de amplo uso e disponibilidade local apresentam o conhecimento homogêneo entre os gêneros e classes de idade? Para isso, foram realizadas entrevistas semiestruturadas sobre o conhecimento e uso das espécies lenhosas com 60 participantes (36 homens e 24 mulheres) de 38 famílias, entre 18 e 84 anos de idade. As entrevistas ocorreram entre novembro de 2014 a novembro de 2015. Foram calculados índices etnobotânicos com o intuito de reconhecer as principais espécies e diferenças no conhecimento botânico entre os gêneros e as classes etárias. Os usos indicados para as espécies foram agrupados nas categorias Alimentação, Construção, Medicinal, Combustível, Artesanato e Tecnologia. Para análise ecológica das espécies, foi realizado um levantamento fitossociológico, onde foram instaladas oito parcelas (0,25 ha cada) a diferentes distâncias do centro da comunidade, sendo quatro na área típica de savana (não florestal - Lavrado), e outras quatro nas áreas florestais: duas na Mata Ciliar do rio Takutu, uma no Buritizal, e uma na Ilha de Mata. Cada parcela foi dividida em 10 subparcelas de 25 m x 10 m cada um. Nas parcelas do Lavrado (não florestal), foram mensuarados os indivíduos com diâmetro de base ≥ 2 cm a 2 cm de altura do solo (DSH 2 cm ≥ 2 cm), e nas parcelas florestais, todos os indivíduos com diâmetro à altura do peito (DAP) ≥ 10 cm (1,3 m). Para cada tipo de vegetação foram calculados os parâmetros fitossociológicos. Foram registradas 69 espécies e 2100 citações de uso, as quais os homens citaram 67 espécies e 1446 citações e as mulheres citaram 52 espécies e 654 citações, e as espécies com os maiores valores de uso (VU) da comunidade em geral foram o Mauritia flexuosa, Copaifera pubiflora, Byrsonima crassifolia e B. coccolobifolia. Pode-se concluir que os informantes acima dos 40 anos possuem maior conhecimento que os mais jovens, destes, os homens mais idosos foram considerados os maiores conhecedores quanto ao número de espécies e citações, e o caule foi a parte da planta mais utilizada pela comunidade. A Aparência viiecológica foi corroborada nos ambientes Lavrado e Buritizal, e nas categorias Alimentação e Combustível no ambiente Lavrado, no ambiente Buritizal com as categorias Alimentação, Artesanato e Construção, e no ambiente Ilha de Mata com as categorias Medicinal e Tecnologia. E por fim, o conhecimento sobre as espécies de mirixis (Byrsonima crassifolia e B. coccolobifolia), que apresentaram alto uso e disponibilidade local, é amplamente compartilhado entre homens e mulheres independentemente da faixa etária.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este à um estudo sobre as apropriaÃÃes do catolicismo na comunidade indÃgena Maturuca, na Terra Raposa Serra do Sol, em Roraima, onde os sujeitos centrais sÃo os Ãndios da mais numerosa etnia do estado, os Makuxi. O objetivo principal à descrever e analisar, numa perspectiva socioantropolÃgica, os usos que esses indÃgenas fazem do catolicismo e como eles ressignificam os ensinamentos cristÃos na fronteira formada pelas aÃÃes evangelizadoras dos missionÃrios do Instituto Consolata e as tradiÃÃes culturais do seu povo. Das caracterÃsticas que reconfiguram as relaÃÃes entre o catolicismo universal e a comunidade indÃgena local, a sintonia construÃda entre o projeto evangelizador e a defesa da Terra Raposa Serra do Sol tanto indica o tipo de catolicismo oferecido na aldeia, marcado pelos princÃpios da Teologia da LibertaÃÃo, como abre um campo de reflexÃo sobre a contextualizaÃÃo da mensagem bÃblica e as tradiÃÃes culturais indÃgenas. Para compreender a dinÃmica desses laÃos em contexto Ãtnico esta pesquisa adotou como procedimentos a realizaÃÃo de entrevistas, anotaÃÃes em caderno de campo e participaÃÃo, tÃo direta quanto possÃvel, nas mais diferentes atividades vivenciadas pelos Makuxi em seu cotidiano, com destaque para as aÃÃes de cunho religioso. Assim, o estudo focou dois conjuntos de prÃticas: a Missa de Natal e a Via Sacra, como ritos institucionalmente oferecidos pela Igreja CatÃlica; a Festa Natalina dos Makuxi e a cerimÃnia denominada Subida da Serra, como ritos marcados, principalmente, pela evocaÃÃo e reelaboraÃÃo das tradiÃÃes indÃgenas. As diferentes maneiras de apropriaÃÃo do catolicismo em terras Makuxi revelam, sobretudo, a complexidade das relaÃÃes situadas na estreiteza das fronteiras culturais, pelo carÃter dinÃmico, combinatÃrio, permeÃvel e imprevisto que caracteriza esses encontros. / This is a study about Roman Catholicism appropriations in Maturuca, an indigenous community at Raposa Serra do Sol Homeland, in Roraima, Brazil, where the central characters are the Makuxi, the most numerous ethnic group of the state. It aims at describing and analyzing, in a socioanthropological perspective, the uses these indigenous make of Roman Catholicism and how they resignify Christian teachings in the border outlined by Consolata Institute Missionaries evangelizing actions and cultural traditions of their people. Among the characteristics that reconfigure the relations between universal Catholicism and the indigenous local community, the harmony built between the evangelizing project and the Raposa Serra do Sol Homeland defense indicates the type of Catholicism offered in the village, marked by Liberation Theology principles, and opens a field for reflection on the contextualization of the Bible message and indigenous cultural traditions. For understanding the dynamics of these ties in an ethnic context, this research adopted interview proceedings, field notes and participation, as direct as possible, in the many activities lived by the Makuxi in their everyday life, especially those with religious connotation. Thus, the study focused on two sets of practices: the Christmas Mass and the Way of the Cross, as institutional rituals offered by the Roman Catholic Church, as well as Makuxi`s Christmas Feast and the ceremony named the Climbing of the Mountain (Subida da Serra), as rites marked mainly by evocation and reelaboration of these indigenous traditions. The many different forms of Roman Catholicism appropriations in the Makuxi community reveal the complexity of relations located on the narrow zones of cultural frontiers, for their dynamic, combinatory, permeable and unexpected nature.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-06-01T13:44:34Z No. of bitstreams: 1 Maristela Bortolon de Matos.pdf: 11380293 bytes, checksum: 6cbd6c21f1c9cfc545f9b6f1e7fd2e08 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-01T13:44:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maristela Bortolon de Matos.pdf: 11380293 bytes, checksum: 6cbd6c21f1c9cfc545f9b6f1e7fd2e08 (MD5) Previous issue date: 2013 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Essa tese tem como tema as Culturas Indígenas e a Gestão das Escolas. Trata-se de um estudo de desenho etnográfico cuja coleta de evidências se deu por meio de entrevistas semi-estruturadas, censo, observação, análise de documentos, mapas e fotografias, com destaque para o diário de campo. O objetivo principal da tese é compreender as interações entre as culturas indígenas e os processos de gestão das escolas na Comunidade Indígena Guariba, no Município do Amajari, Roraima. O corpus da pesquisa é formado por uma contextualização da Educação Escolar Indígena no Brasil e em Roraima (abordando a gestão escolar e a gestão escolar indígena), apoiada nas legislações; uma contextualização do campo empírico, fazendo uma descrição da localidade e dos povos indígenas de Roraima e suas culturas; e uma abordagem da interculturalidade e diversidade cultural. Foram considerados os elementos internos e externos que interferem, bem como os aspectos formais e informais que configuram o cotidiano específico da gestão dessas escolas. Utilizei a análise de conteúdo (BARDIN, 1977 e 2011). A pesquisa tem como marco teórico de referência a Teoria da Complexidade (MORIN, 1991, 1996, 1997, 2009, 2011). A comunidade indígena que constituiu o campo empírico da pesquisa é composta pelas etnias Wapixana e Makuxi, e as escolas estão vinculadas às secretarias estadual e municipal de educação. O processo analítico e a permanência no campo me permitem afirmar que há uma influência mútua entre as culturas indígenas e os processos de gestão das escolas na Comunidade Guariba. Entre outros resultados da pesquisa, concluí que: as interações entre a vida na comunidade e a vida nas escolas têm a cultura indígena local como elemento mediador; a Comunidade Indígena Guariba atualmente utiliza a escola para reafirmar e manter manifestações culturais locais; as interações e inter-relações podem ser percebidas em diferentes e diversas situações (ou ações) que ocorrem nas escolas e na comunidade, amplamente descritas nesta tese; e as manifestações culturais indígenas locais são parte inerente à forma como se configura a gestão das escolas. / This study is focused on the themes of Indigenous Peoples’ Cultures and School Management. It presents an ethnographic drawing whose collection of evidence was built on semi-structured interviews, census, observation, document analysis, maps, pictures, and special regards to field diaries. The main objective of this thesis is to understand the interactions between indigenous cultures and the processes of management adopted by the schools of the Indigenous Guariba Community, in the municipality of Amajari, Roraima. The research corpus is build upon: a study of the Education for Indigenous People in Brazil and in the State of Roraima (considering both regular and indigenous school management) as supported by legislation; a contextualization of the empirical field, with a description of the people of Roraima, their place and traditions; and a study of intercultural dialogues and cultural diversity. Internal and external elements that interfere on the subject, as well as formal and informal aspects that configure the daily life of the management of these schools were considered in this research. Content analysis was used (BARDIN, 1977 & 2011), and the theoretical framework was based on the Complexity Theory (MORIN, 1991, 1996, 1997, 2009 & 2011). The indigenous community that constituted the empirical field of research includes the ethnic groups Wapixana and Makuxi. Their schools are linked to the Municipal and to the State Boards of Education. The process of analysis I used as well as my long term staying in the region allow me to confirm that there is a mutual dialogue between indigenous cultures and the methodsof schools management in the Guariba Community. Some of the conclusions Ihave reached in this study are: the local indigenous culture is used as a mediator in the interaction between community and school lives; today, the Indigenous Community of Guariba uses of the school in order to reaffirm and maintain their local cultural activities; the interactions and inter-relations can be perceived in different and diverse situations (or actions) that happen in the schools and in the community, as widely described in this dissertation; and the local indigenous activities are inherent in the way the school is managed.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-01-25T13:20:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Celino Alexandre Raposo.pdf: 1069376 bytes, checksum: 09c8c637fd5d9c5b6b25eaa76e4e5130 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-01-25T13:20:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Celino Alexandre Raposo.pdf: 1069376 bytes, checksum: 09c8c637fd5d9c5b6b25eaa76e4e5130 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T13:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Celino Alexandre Raposo.pdf: 1069376 bytes, checksum: 09c8c637fd5d9c5b6b25eaa76e4e5130 (MD5) Previous issue date: 2009-11-23 / This work is a reflection on the cultural transformations in the community Raposa I, during the 50’s of the twentieth century to the present. The importance of this work is given by the relevance of a specific study on this location under the theme School, Language and Cultural Identity in the Makuxi Indigenous Community Raposa I. The concern in developing this research in the village of Raposa I got from my youth as a resident. During this period I began to realize that the traditional culture of that locality was in continuous transformation. The Community Raposa guard the secrets of Makuxi ancestors’ life, whose even if they studied did not reach most of this process. In this study, we look first for five residents (most old people) about life before the establishment of the school. Then we consulted six teachers born in the community who were students in the first three decades after entering the school, from 1950 to 1970, and finally, with five elementary school students and five high school in order to understand their expectations as a student. We used their voices as an expression representative of the transformations and identities and as a methodological approach, the interview and added to these, the principles of literature. The results indicate that the school has contributed to the culture of non-Indians were accepted resulting in the transformation or renewal of the cultural population of the Raposa I. / Este trabalho é uma reflexão sobre as transformações culturais ocorridas na comunidade Raposa I, no período dos anos 50 do século XX, até os dias atuais (século XXI). A importância deste se dá pela relevância de um estudo específico sobre esta localidade no âmbito do tema Escola, Língua e Identidade Cultural na comunidade makuxi Raposa I. A preocupação em desenvolver esta pesquisa na maloca da Raposa I começou desde a minha juventude enquanto morador. Nesse período comecei a perceber que a cultura tradicional daquela localidade estava em contínua transformação. A comunidade Raposa guarda segredos da vida dos Makuxi dos antepassados os quais ainda não são estudados e que precisam ser escritos e documentados não se alcançaria a maior parte desse processo. Nesse estudo, atentamos, primeiramente, para cinco moradores (os mais velhos) sobre a vida antes da implantação da escola. Em seguida também foram entrevistados seis professores nascidos na comunidade, os quais foram alunos nas três primeiras décadas após a inserção da escola, de 1950 a 1970 e, por fim, com os cinco alunos do Ensino Fundamental e cinco do Ensino Médio com intuito de entender suas expectativas como aluno. Para tanto, utilizamos as vozes dos sujeitos como expressão representativa das transformações e identidades e como recurso metodológico, as entrevistas e acrescido a estas, os princípios da pesquisa bibliográfica. Os resultados apontam que a escola tem contribuído para que a cultura dos não índios fosse aceita resultando na transformação ou renovação cultural da população da comunidade Raposa I.