Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--München--Ludwig-Maximilians-Universität, 1994. / Bibliogr. p. 279-290.

Ce mémoire est constitué de trois volets. Tout d'abord, on y présente une création littéraire, court recueil de nouvelles intitulé Les regards traîtres. Celui-ci est suivi d'un essai portant sur le sous-genre fantastique, qui dans sa forme canonique offre une place prépondérante aux motifs littéraires. Suit une courte revue du motif du mauvais œil et une analyse détaillée d'un corpus de nouvelles de l'auteur québécois Bertrand Bergeron. Celles-ci ont été sélectionnées parmi les ouvrages de l'auteur afin de mettre en lumière la transformation et la refonte du motif littéraire du mauvais œil dans l'écriture néo-fantastique contemporaine. Enfin, le dernier volet consiste en un retour réflexif ayant pour but de démontrer les mécanismes à l’œuvre dans ma création afin d'illustrer les questions étudiés dans le mémoire. Il s'agit donc ici, tant dans l'étude des théories et dans celle du corpus de Bergeron que dans la création inédite, d'explorer non seulement les constituants du sous-genre fantastique et la présence du motif à l'étude, mais bien de cerner l'actualisation de ce motif dans l’œuvre de Bergeron, d'en démontrer la forme, renouvelée ou pas, et finalement de procéder à la mise en scène dans mes propres nouvelles de cette actualisation. Les résultats obtenus à la suite de ces exercices démontrent que le motif littéraire du mauvais œil, bien qu'utilisé de manière différente, subsiste dans une forme revisitée sous la plume d'un auteur de néo-fantastique tel que Bertrand Bergeron. Les nouvelles du recueil Les regards traîtres concrétisent, quant à elles, la possibilité de faire vivre ce motif, voire d'en faire le moteur de mes intrigues.

Over the past few months, I have been assembling a bibliography on elder abuse that will soon be published on the Web site of the Ontario Network for the Prevention of Elder Abuse (www.onpea.org). I brought to this inquiry the tools I developed a decade ago during a sabbatical I spent developing subject-literature expertise in gerontology. That study was focussed exclusively on the print literature. Today, however, no bibliography would be complete without addressing the multifaceted nature of communication. Not only is there the traditional “hard copy” bibliography, there are videos, the Internet, and even the telephone. (Phone Busters, operated by the Ontario Provincial Police, does research on telemarketing scams and seniors.) I should emphasize this bibliography is not meant to be comprehensive, but a “brief bibliography” along the lines of the excellent series published by the Association for Gerontology in Higher Education. / Au cours des quelques derniers mois j’ai recueilli une bibliographie sur les mauvais traitements envers les personnes âgées qui sera publiée sous peu sur les site Web du Réseau ontarien de prévention des mauvais traitements à l'égard des personnes âgées (www.onpea.org). Dans cette investigation, j’ai utilisé les instruments que j’avais élaborés voilà dix ans pendant un congé sabbatique durant lequel j’ai acquis le savoir-faire relatif à la littérature-thématique en gérontologie. L’étude était exclusivement axée sur la littérature imprimée. Toutefoirs, aujourd’hui, aucune bibliographie ne serait complète sans aborder la nature diverse de la communication. À part la bibliographie traditionnelle « sur papier », il y a les vidéos, l’Internet et même le téléphone. (Phone Busters, géré par la Police provinciale de l’Ontario, fait des recherches sur le télémarketing frauduleux et les personnes âgées.) Je dois souligner que cette bibliographie n’est pas exhaustive, ce n’est qu’une «courte bibliographie » dans la tradition de l’excellente série publiée par la Association for Gerontology in Higher Education.

Ce mémoire de maîtrise tient lieu de recherche exploratoire sur la croyance au mauvais oeil. Il s'agit d'un mauvais sort qu'une personne peut jeter sur une autre en lui donnant paradoxalement, « trop » de compliments, en lui exprimant « trop » d'admiration, causant différents malaises : maux de tête, bâillements excessifs, faiblesse physique, ou encore, dépression légère. L'individu importuné a recours à un guérisseur et/ou à une série de moyens prophylactiques. L'étude du mauvais oeil renvoie à une appréhension «traditionnelle», associée à la tradition orale et à la transmission pratique multiséculaire, de sorte que le mauvais oeil apparaît essentiellement comme une manière de penser et d'agir qui vient du passé et reste du domaine ethnologique et folklorique. Or, il se trouve que ce phénomène est actuel, bien que situé à la marge communicationnelle, dans des sociétés contemporaines et occidentales telles que l'Europe, et ici même, en Amérique du Nord. Ce qui nous préoccupe et ce qui constitue sans doute l'originalité de notre étude concerne dès lors la manière dont des individus qui ne sont pas issus d'une société traditionnelle et qui évoluent dans une société dite « post-moderne », appréhendent le phénomène et trouvent un sens dans celui-ci, que nous désignons comme « l'appréhension moderne du mauvais oeil ». Lors de cette étude, la dimension de l'envie a été privilégiée, en se posant une question centrale: est-ce que le phénomène du mauvais oeil consiste à neutraliser la violence que peut potentiellement générer l'envie? Pour y répondre, nous avons d'abord retracé la genèse et la description de l'appréhension traditionnelle du mauvais oeil selon les écrits scientifiques. Notre cadre conceptuel est construit à l'aide de données issues de différentes études de cas. À ces données sont combinés des éléments théoriques de la psychosociologie, avec Alberoni (1995), puis de l'anthropologie du religieux avec Girard (1999, 2001, 2002). Le souci qui anime notre recueil de données (à travers des entrevues semi-dirigées) et notre analyse tient au fait de se tenir le plus justement et le plus fidèlement possible à proximité de l'expérience du mauvais oeil telle que décrite et analysée par trois (3) participants à cette recherche. Dès lors, le but de cette recherche exploratoire n'est pas tant d'arriver à une généralisation de cette « appréhension moderne » du phénomène, mais plutôt d'explorer les motifs susceptibles d'expliquer sa pérennité, le tout, dans une perspective interdisciplinaire. Aussi nous relevons comment le recours aux rituels prophylactiques du mauvais oeil est une forme de parade à l'agressivité que pourrait enclencher le mal, conscient ou inconscient, causé par l'envie, phénomène plus courant qu'il n'y paraît et notamment associé aux modèles sociaux-économiques dominants et relayés par les média et les mots d'ordre de performance et de «visibilité». Ainsi posées dans le monde contemporain, nos conclusions se prolongent dans l'univers interculturel de la santé mentale et physique et de ses enjeux de compréhension interdisciplinaire. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Mauvais oeil, Envie, Violence, Interculturel.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Au Québec, les mauvais traitements psychologiques envers les enfants ont été ajoutés à la Loi sur la protection de la jeunesse (LPJ) en 2006. L’intervention de la protection de la jeunesse dans ces situations fait toutefois l’objet de nombreux enjeux qui sont en augmentation constante depuis le début des années 2000. Diverses interrogations sont aussi soulevées en ce qui a trait à leur identification. Enfin, de nombreux questionnements sont liés à la pertinence des interventions qui sont mises en place, en particulier dans les situations d’exposition à la violence conjugale et à la violence conjugale post-séparation. Si certaines pistes sont proposées dans la littérature, les enjeux que présentent les pratiques de la protection de la jeunesse dans ces situations sont très rarement abordés en regard du développement sociohistorique des pratiques à la protection de la jeunesse du Québec, d’une part, et des étapes d’appropriation collectives des mauvais traitements psychologiques envers les enfants, d’autre part. Cette thèse porte sur la carrière des mauvais traitements psychologiques en tant que problème public au Québec et l’influence des représentations sociales aux différentes étapes de cette carrière. En se basant, comme cadre structurant, sur le modèle de Blumer portant sur la construction sociale des problèmes publics, et, comme cadre opérationnel, sur la théorie des représentations sociales de Moscovici, la thèse a répondu aux objectifs spécifiques suivants : 1) documenter le contexte dans lequel ont eu lieu les débats sur l’intégration des mauvais traitements psychologiques envers les enfants à la LPJ à travers l’analyse de contenu des représentations sociales dans les médias; 2) analyser l’instrumentalisation des représentations sociales à travers les discours politiques et l’élaboration d’un plan d’action officiel pour contrer le problème des mauvais traitements psychologiques envers les enfants et 3) analyser le rôle des représentations sociales et de la polyphasie cognitive dans l’application du plan d’action par les intervenantEs chargéEs d’appliquer la LPJ aux diverses étapes du processus d’intervention. Chacun de ces objectifs a été répondu par une collecte et une analyse de données différenciées, dont les résultats ont fait l’objet des trois articles de cette thèse. Le premier article porte sur les dynamiques représentationnelles identifiées dans les médias dans les années entourant l’intégration formelle des mauvais traitements psychologiques à la LPJ. Le deuxième se penche quant à lui sur l’instrumentalisation des représentations sociales associées aux mauvais traitements psychologiques dans les recommandations émises lors des audiences en commission parlementaire ayant précédé l’adoption des modifications apportées à la LPJ en 2006. Enfin, le dernier article porte sur l’analyse des dynamiques représentationnelles, en particulier les différentes modalités de coexistence des discours qui influencent les pratiques à la protection de la jeunesse du point de vue des personnes chargées d’appliquer le plan d’action. Le dernier chapitre de cette thèse revient sur la contribution de chacun de ces articles à la réponse à l’objectif général de cette thèse et permet d’en souligner l’apport pour une meilleure compréhension des enjeux présents liés aux pratiques de la protection de la jeunesse et les barrières implicites qui limitent la résolution de ces enjeux ainsi que le renouvellement des pratiques.

L'objectif de la thèse est de proposer une procédure pour l'étalonnage de l'algorithme d'étiquetage de la saveur de l'expérience LHCb. Cet algorithme est fondamental pour de nombreuses mesures de paramètre de la violation de la symétrie CP. La mesure de référence est celle de sin(2b) car ce paramètre est très bien connu. Dans la première partie de ce document, nous présentons le cadre théorique du travail, avec une présentation de l'origine des observables de violation de la symétrie CP dans le Modèle Standard de la physique des particules. La deuxième partie présente le détecteur LHCb, avec une revue de ses sousdétecteurs. La troisième partie montre l'algorithme d'étiquetage de la saveur, avec une présentation des estimateurs choisis, ainsi que la procédure d'optimisation utilisée. Cette partie donne enfin les performances attendues. Le chapitre suivant présente l'étude de la sélection d'un canal de contrôle utilisé pour l'optimisation de l'algorithme. La cinquième partie présente la procédure d'extraction de la fraction de mauvais étiquetage depuis un autre canal de contrôle. Cette fraction de mauvais étiquetage est un paramètre fondamental de l'algorithme. Enfin, le dernier chapitre montre comment cette fraction de mauvais étiquetage est utilisée dans la mesure de sin(2b), et quels sont les conséquences d'une erreur sur cette fraction. On montre qu'avec une année de prise de données, la sensibilité à sin(2b) est suffisante pour contrôler l'algorithme. Mots clés : étalonnage, étiquetage de la saveur, LHCb, fraction de mauvqais étiquetage, violation de la symétrie CP, sin(2b), maximum de vraisemblance

Cette thèse avait pour objectif général d’approfondir nos connaissances sur les rêves dysphoriques (mauvais rêves et cauchemars), selon deux axes. Premièrement, nous avons voulu éclaircir les implications méthodologiques reliées aux différentes mesures de la fréquence de rappel de rêves (articles 1 et 2). Deuxièmement, nous avons voulu étudier un aspect encore peu exploré des rêves dysphoriques : leur contenu (article 3). Dans la première étude, nous avons comparé systématiquement différentes méthodes rétrospectives et prospectives utilisées pour mesurer la fréquence des cauchemars et des mauvais rêves chez 411 participants. En plus de reproduire les résultats d’études antérieures selon lesquelles les mesure rétrospectives sous-estiment la fréquence des rêves dysphoriques, nous avons démontré que ces fréquences n’étaient pas affectées de manière différentielle par le format de la mesure prospective (journaux de rêves narratifs ou à choix de réponse). Dans la deuxième étude, nous nous sommes intéressés à la fréquence de rappel onirique en général (i.e. de tous les rêves) auprès d'un échantillon de 358 participants pour approfondir les résultats relatifs à la comparaison entre les deux types de journaux de rêves obtenus dans la première étude. Nos résultats soulignent que la fréquence de rappel obtenue par un journal à choix de réponse est plus élevée que celle obtenue d’un journal narratif, et que le présumé effet d’augmentation de rappel attribué aux mesures prospectives est limité dans le temps. Ces résultats suggèrent que des facteurs motivationnels sont impliqués dans la tenue d’un journal de rêves, et que dans le cas des journaux narratifs, ces facteurs outrepasseraient les facteurs attentionnels favorisant le rappel onirique. Dans la troisième étude, nous avons comparé le contenu de 253 cauchemars et 431 mauvais rêves obtenus prospectivement auprès de 331 participants, offrant ainsi l’une des descriptions de ce type des plus détaillées à ce jour. Nos résultats démontrent que cauchemars et mauvais rêves partagent de nombreuses caractéristiques mais se différencient en plusieurs points : le contenu des cauchemars est davantage caractérisé par des menaces physiques, et celui des mauvais rêves par des menaces psychologiques. De plus, les cauchemars ont plus souvent la peur comme émotion principale, ont une intensité émotionnelle plus forte, se terminent plus souvent de façon négative et sont plus bizarres que les mauvais rêves. Ces différences de contenu entre mauvais rêves et cauchemars suggèrent que ces deux types de rêves sont des manifestations d’un même phénomène variant en termes d’intensité, et que cette intensité est multidimensionnelle. Les résultats de l’étude 3 sont discutés en lien avec différentes théories sur l’étiologie et la fonction des rêves. / The overall goal of this thesis was to further our understanding on disturbed dreaming (bad dreams and nightmares) along two main lines of inquiry. First, we examined the methodological implications associated with the different instruments used to measure dream recall frequency (articles 1 and 2). Second, we investigated the actual content of disturbing dreams, a dimension for which empirical data remain surprisingly scarce (article 3). Study 1 compared the frequency of nightmares and bad dreams obtained with retrospective methods and with two types of prospective instruments (narrative and checklist logs) in 411 participants. In addition to replicating findings showing that when compared to daily logs, retrospective self-reports underestimate current nightmare and bad dream frequency, we showed that these frequencies were not differentially affected by the type of prospective log. Our second study extended these findings by comparing the differential effects of narrative and checklist logs on general dream recall in 358 participants. The results indicate that checklist logs yield higher prospective dream recall frequency than narrative logs, and that prospectively measured dream recall frequency tends to peak at the beginning of the log and then remains stable over time. Thus, improved dream recall arising from subjects' increased attention towards their dreams is short-lived and the effect quickly offset by motivational factors. Our third article presents a comprehensive and comparative description of the content of 431 bad dreams and 253 nightmares collected prospectively from 331 participants. The results indicate that although nightmares and bad dreams share many content characteristics and features, they also differ along several dimensions: nightmares tend to involve physical threats whereas psychological threats predominate in bad dreams; nightmares are more likely than bad dreams to contain fear as their principal emotion as well as being significantly more emotionally intense; and when compared to bad dreams, nightmares are more bizarre and contain significantly more aggressions, failures, and unfortunate endings. Taken together these findings support the view that nightmares represent a more intense expression of the same basic phenomenon and that this intensity manifests itself along a number of content dimensions. These results are discussed in relation to different theories on the etiology and function of dreams.

Between the end of the Middle Ages and the beginning of the 17th century, western Europe is the stage for one of history's demonological crisis. Many critics associated this witch hunt with an episode of collective delirium and perhaps also irrationality on the rise. Nevertheless, witchcraft is first and foremost an object of knowledge---demonology---, which many writers, jurists and theologians attempted to construct, define and constantly re-evaluate. Demonology was progressively elaborated in the midst of a culture where multiples beliefs and ideologies were interpreted to be the language, or the Christian testimony of a universe troubled by the signs of devil. / As we progress towards the 17th century, the demonological discourse tends to distance itself from the traditional knowledge, searching for its truth in facts and experience. Shifting towards empiricism, the witch's body becomes the privileged stage for a confrontation between the devil and the judge. However, in order for this body to reveal its monstrosity, the demonologist must become both exegete and producer of words, which in turn, he finds in the witch as tangible signs of her otherness. Moreover, in his desire to interrogate the witch, the scholar wishes mostly to question the feminine nature, cloaking her with an otherness of problematic and dangerous attributes. Through scholarly language, Renaissance demonology wishes to significantly organize the divided world of witchcraft and in the process, a certain feminine identity, diabolically other. / Through the works of two demonologists having had a direct experience with trials, the Discours execrable des sorciers by Henri Boguet (1602) and the Tableau de l'inconstance des mauvais anges et demons (1612) by Pierre de Lancre, we explore the link between malefic femininity and witchcraft: the images they convey, the fascination they trigger and their mirroring through and in writing.

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