Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-12-04Bitstream added on 2014-06-13T20:14:24Z : No. of bitstreams: 1 benetti_aacf_me_prud.pdf: 1006379 bytes, checksum: fee026a11a63fe713344ee9b146efb82 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta dissertação versa sobre “Vivências Morais na escola: uma análise piagetiana sobre crianças de 5 a 6 anos em situações de jogos infantis” e pertence à linha de pesquisa “Processos Formativos, Diferenças e Valores”, do Programa de Pós Graduação em Educação da Universidade Estadual Paulista, Campus de Presidente Prudente. A pesquisa originou-se de nossa preocupação em lidar com os conflitos e vivências morais das crianças em idade pré-escolar. Estabelecemos como objetivo investigar se a presença ou a ausência do adulto influenciam as vivências morais das crianças, quando participam de jogos dirigidos ou espontâneos, na escola. A pesquisa se deu a partir de situações de jogos, em que analisamos: a consciência e a prática das regras, o respeito unilateral e/ou mútuo entre crianças e entre crianças e adulto, a centração e a descentração, nas relações criança-criança. Para tanto, optamos por uma pesquisa qualitativa, buscando fundamentação na Teoria e Método Clínico de Piaget (1932/1994), mais especificamente sua Teoria do Juízo Moral na Criança (1932). Os dados empíricos foram coletados a partir de observações das crianças em situações de jogos dirigidos e espontâneos, entrevistas com elas (histórias elaboradas com base em suas vivências de jogos e brincadeiras), observações da rotina de duas salas de aula (pré-escola e 1º ano), caracterização desses ambientes escolares de acordo com escala de avaliação do ambiente sociomoral (TOGNETTA, 2003) e questionário respondido... / This research is about “Moral Experiences at school: Piaget‟s analysis about 5 – 6 years old children in playing games situation”. It is connected to “Formative Processes, Differences and Values” research line. This study rose due to our worry about dealing with pre school children conflicts and moral experiences. We aim to investigate if adults‟ presence or absence influences children moral experiences when they play guided or spontaneous games at school. The focus of this study was playing games situations when we analyzed: children‟s awareness and practice of rules, unilateral and/or mutual respect among them and adults, centration and non centration in child-child relations. In order to reach such aims we conducted a qualitative study based on Piaget‟s Method Clinical Theory (1932/1994), mainly the Children‟s Moral and Judgment Theory (1931). The empirical data was collected through children‟s playing guided and spontaneous games observation; we also interviewed them according to their stories about games and experiences. Besides, we observed the routine in two classrooms (preschool and 1st grade), we characterized those scholar environments according to socio-moral environment evaluation standard (TOGNETTA, 2003), and questionnaires answered by the classrooms teachers. We comparing children‟s judgment based on eight stories they had told us with their experiences and practices we had observed... (Complete abstract click electronic access below)

Orientador: Aurea Maria de Oliveira / Banca: Luciene Regina Paulino Tognetta / Banca: Rita Melissa Lepre / Resumo: No contexto brasileiro atual há diversas manifestações desastrosas de ações impulsivas, violência e injustiça. Diante de todo esse quadro, o que fazer? Na tentativa de responder a tal indagação, direcionamo-nos aos valores subjacentes em determinados contextos. Partindo do pressuposto de que os valores morais são construídos e não ensinados, salientamos a relevância de práticas educativas, as quais busquem mediar a questão da moralidade, bem como, investigar o que está implícito às tomadas de decisão. É evidente que a escola não é o único ambiente formador, todavia, trata-se de um espaço enriquecedor e marcante na vida de toda criança ou adolescente. Tendo em vista a relevância da educação escolar, faz-se urgente e necessário direcionar um trabalho, o qual denote oportunidades, gerando reflexão em sala de aula e que, dessa forma, propicie meios para o processo de construção da autonomia dos alunos, evidenciando um direcionamento coerente aos meandros de uma formação cidadã, expressa nos documentos oficiais da educação. Sob a referida lógica, este estudo foi elaborado, buscando investigar os valores dos adolescentes perante a sociedade atual e ao mesmo tempo, verificar se a técnica de heterônimo - inspirada nas obras do poeta português Fernando Pessoa (1888-1935) -, com fundamentação teórica de Piaget (1896-1980) e Kohlberg (1927-1987), possibilita o trabalho com a discussão moral e a construção de princípios éticos. Os participantes são alunos de uma escola pública, na faixa etária de 14/15 anos, cursando o último ano do Ensino Fundamental. Com tal abordagem, os sujeitos tiveram oportunidade de criar o seu heterônimo, isto é, um "outro eu". Os resultados inferem que os adolescentes, do estudo em questão, ao construir um perfil (heterônimo), respaldaram-se... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In the Brazilian current context there are several disastrous manifestations of impulsive actions, violence and injustice. Facing this whole picture, what is there to do? In the attempt of answering such inquiry, we directed into the underlying values inside some determined contexts. Starting from the assumption that the moral values are built and not taught, we stress the relevance of educational practices, which aim not only to mediate the morality question but also to investigate what is implicit in the making decision process. It is evident that the school is not the only educational environment, however, it is an enriching and remarkable place in the life of every child or teenage. Considering the relevance of the school education, it is urgent and necessary to create a kind of work which denotes opportunities generating reflection inside the classroom and, this way, it could propitiate means for the process of building the students' autonomy, highlighting a coherent guide to the meanders of a citizenship formation expressed in the official documents of education. Under the referred logic, this study was elaborated trying to investigate the teenage values before the current society and, at the same time, to verify if the technique of heteronym - inspired by the works of the Portuguese poet Fernando Pessoa (1888- 1935) and under the theoretical fundaments from Piaget (1896-1980) and Kohlberg (1927-1987) enables the work with moral discussion and the construction of ethical principles. The participants are students of a public school aging 14/15 years old and studying in the last grade of elementary school. Based on this approach the subjects had the chance of creating their own heteronym, that is, "another me", experiencing a new perspective, which means another view of a hypothetical situation... (Complete abstract click electronic acess below) / Mestre

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2012. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2012-10-17T13:33:42Z No. of bitstreams: 1 2012_PejmanSamoori.pdf: 3529690 bytes, checksum: e1b1e0a2a610a1be13e0c337439499b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2012-10-17T14:19:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_PejmanSamoori.pdf: 3529690 bytes, checksum: e1b1e0a2a610a1be13e0c337439499b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-10-17T14:19:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_PejmanSamoori.pdf: 3529690 bytes, checksum: e1b1e0a2a610a1be13e0c337439499b5 (MD5) / Tendo em vista que o período de adolescência representa uma janela de oportunidade para a apropriação de valores que permitem ao sujeito resistir, intervir e transformar a si e o meio,, quais seriam os valores contra-hegemônicos que permitiriam tais mudanças? O Programa de Empoderamento Espiritual de Pré-Jovens consegue desenvolver tais valores? O Programa de Empoderamento Espiritual de Pré-Jovens apresenta um novo olhar sobre os adolescentes (chamados aqui de pré-jovens), e propõe um trabalho que envolve monitor, grupo de pré-jovens e materiais (conteúdos próprios), que possibilite ampliar as percepções dos adolescentes sobre a realidade, planejar ações de intervenção no mundo, e aprender da ação, reflexão e consulta no grupo. Para compreender essa realidade, a presente pesquisa foi desenvolvida, com os seguintes objetivos: estudar a condição atual dos adolescentes brasileiros e as teorias referentes a essa faixa etária, refletir sobre as conseqüências dos modelos hegemônicos materialistas, individualistas e atomicistas, e seus respectivos desdobramentos na sociedade e na vida dos adolescentes; estudar a origem e a importância da moral, da ética e dos valores na sociedade; estudar as teorias do desenvolvimento humano e do desenvolvimento moral, e analisar as suas implicações na educação e na formação do sujeito ético; identificar as características do PPJ e os fundamentos do seu marco conceituai para a educação moral; avaliar se há alguma diferenciação em termos de valores e padrões de pensamento entre os que participam e não participam do PPJ. A pesquisa buscou coletar informações sobre os pré-jovens e seus pares nas escolas através de diferentes instrumentos, numa abordagem de bricolagem, não tão preocupada em delimitar e restringir procedimentos, mas experimentar vários caminhos e gerar interpretações lógicas e coerentes que permitam fazer uma adequada leitura da realidade. Para tal, foram utilizados instrumentos conhecidos como: teste SMT (Silhouette Matching Task), Imagem de si e Imagem projetada (Bianka Zazzo), SROM (teste de desenvolvimento do juízo moral de Lawrence Kohlberg), e PQ21 (teste de valores de Shalom Schwartz). Os resultados da pesquisa demonstraram que apesar de a realidade dos adolescentes pesquisados nas cinco regiões do país ser muito similar com relação às pressões sociais e representações sobre si e o mundo, os que estão participando do Programa de Empoderamento Espiritual de Pré-Jovens há mais de dois anos, demonstraram um maior comportamento pro-social. E se o Programa consegue promover um comportamento pro-social nos adolescentes, então não somente justifica o esforço do presente trabalho, mas exige continuidade nos estudos e pesquisas sobre o Programa de Empoderamento Espiritual de Pré-Jovens. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In view of the fact that the period of adolescence represents a window of opportunity for acquiring virtues that enable one to resist, to intervene and to transform oneself and one's milieu, what might be the counter-hegemonic values that would permit these changes? Is the Program of Spiritual Empowerment of Junior Youth able to develop such values? The Program of Spiritual Empowerment of Junior Youth casts a new light on adolescents (here called junior youth), and proposes efforts involving a monitor, a group of junior youth and materials (unique contents), intended to make it possible for adolescents to broaden their perceptions of reality, plan actions to intervene in the world, and learn from action, reflection and group consultation. This study was done to make possible a comprehension of this reality, with the following aims: to investigate the current condition of Brazilian adolescents and the theories related to that age range, to reflect on the consequences of materialistic, individualistic and fragmented hegemonic models and their consequences for society and adolescents' lives; to study the origin and importance of morality, ethics and values in society; to study the theories of human and moral development and to analyze their implications for education and the raising up of ethical individuals; to identify the characteristics of the Junior Youth Program (JYP) and the foundations of its conceptual framework for moral education; and to discover whether there is any difference in terms of values and patterns of thinking between participants and non-participants in the JYP We have sought to gather information on the junior youth using different instruments, in a bricolage approach. We have been less concerned with delimiting and restricting procedures than with exploring different pathways, generating consistent logical explanations to make possible an adequate reading of reality. Well-known instruments, such as the following, were employed: SMT (Silhouette Matching Task), Self Image and Projected Image (Bianka Zazzo), SROM (a test of development of moral judgement, by Lawrence Kohlberg), and the PQ21 (a test of values, by Shalom Schwartz). The research results demonstrate that although the realities of the adolescents studied, from the five regions of Brazil, with regard to social pressures and their representations of themselves and the world, were quite similar with regard to social pressures and representations of self and the world, the ones who have been participating for more than two years in the Program of Spiritual Empowerment of Junior Youth show greater pro-social behavior. If the program succeeds in promoting pro-social behavior among adolescents, it not only justifies this present effort, but also implies a need for continued studies and research on the Program of Spiritual Empowerment of Junior Youth. _______________________________________________________________________________________ RESUMEN / Considerando que el período de adolescencia representa una ventana de oportunidad para el acercamiento de valores que permiten al sujeto resistir, intervenir y transformar a si y el medio, cuales serían los valores contra-hegemónicos que permitirían tales cambios? El Programa de Empoderamiento Espiritual de Pre-Jóvenes (PPJ) presenta una nueva mirada sobre los adolescentes (llamados aqui de pre-jóvenes), y propone un trabajo que involucre animador, grupo pre-juvenil y materiales (contenidos propios), que posibilite ampliar Ias percepciones de los adolescentes sobre Ia realidad, planificar acciones de intervención en el mundo, y aprender de Ia acción, reflexion y consulta en el grupo. Para comprender esa realidad, Ia presente investigación fue desarrollada con los siguientes objetivos: estudiar Ia condición actual de los adolescentes brasilenos y Ias teorias referentes a ese rango de edad, reflexionar sobre Ias consecuencias de los modelos hegemônicos materialistas, individualistas y atomicistas, y sus respectivos reflejos en la sociedad y en Ia vida de los adolescentes; estudiar el origen y Ia importancia de Ia moral, de Ia ética y de los valores en Ia sociedad; estudiar Ias teorias de desarrollo humano y del desarrollo moral, y analizar sus implicaciones en Ia educación y en Ia formación del sujeto ético; identificar Ias características del PPJ y los fundamentos de su marco conceptual para Ia educación moral; evaluar se existe alguna diferenciación en términos de valores y estándares de pensamiento entre los que participan y no participan del PPJ. La investigación buscó sacar informaciones sobre los pre-jóvenes y sus companeros de edad en Ias escuelas a través de diferentes instrumentos, en una abordaje de bricolaje, no tan preocupada en delimitar y restringir procedimientos, pero experimentar varios caminos y generar interpretaciones lógicas y coherentes que permitan hacer una adecuada lectura de Ia realidad. Para tal, fueron utilizados instrumentos conocidos como: teste SMT (Silhouette Matching Task), Imagen de si e Imagen proyectada (Bianka Zazzo), SROM (teste de desarrollo del juicio moral de Lawrence Kohlberg), y PQ21 (teste de valores de Shalom Schwartz). Los resultados de Ia investigación mostraron que aunque la realidad de los adolescentes investigados en las cinco regiones del país ser muy similar con relación a las presiones sociales y representaciones sobre si y el mundo, los que están participando del PPJ por más de 2 anos, muestran un mayor comportamiento pro-social. Y si el Programa logra promover un comportamiento pro-social en los adolescentes, entonces no solamente justifica el esfuerzo dei presente trabajo, pero exige seguimiento en los estudios e investigaciones sobre el Programa de Empoderamiento Espiritual de Pre-Jóvenes.

Esta tese possui dois objetivos fundamentais, quais sejam, 1) a apresentação de um aspecto da obra de Durkheim que consiste em enunciados sobre o dever ser moral 2) a discussão em torno da fundamentação possível de sua defesa de um ideal moral específico, o individualismo, e de sua proposta de institucionalização de uma moral laica. A tese central é a de tudo aquilo que ele afirma como dever ser corresponde a um ideal criado coletivamente, portanto, sua fundamentação é a própria coletividade. A defesa desse ideal em detrimento de outro qualquer se dá pela avaliação, por parte de sua ciência, de que ele corresponde à lógica imanente de sua sociedade sendo, portanto, normal, desejável e necessário. / I have to main purposes in this thesis, which are 1) to present an aspect of Durkheims work that is basically about what morals should be and 2) look for a plausible grounding of this very specific moral ideal sustained by him, which himself refers as individualism, and of his proposals regarding the institutionalization of a secular moral education. The main thesis to be sustained affirms that all his arguments regarding what moral should or ought to be corresponds to an ideal collectively created, therefore, its ground is collectivity itself. Defending this particular ideal instead of any other possible one depends upon the evaluation made possible by his science that it corresponds to the intrinsic rationale of his own society, therefore, is both normal and desirable.

Made available in DSpace on 2014-06-12T22:59:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo891_1.pdf: 1150281 bytes, checksum: c8000837d127fc59422d38ffe0ce92ac (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Universidade Católica de Pernambuco / O presente trabalho investigou a constituição do julgamento moral e do desenvolvimento moral em adolescentes submetidos à medida sócio-educativa. Situado no eixo linguagemcognição, o objetivo principal da pesquisa foi relacionar processos de construção social de conhecimentos no terreno moral com a argumentação, entendida como prática social. Considerando a questão moral como problema desde os primeiros momentos da tradição do pensamento filosófico, a atual investigação aborda a temática sob o prisma psicológico. Nesse percurso, questões da ordem do desenvolvimento humano tornam-se centrais. Os problemas desenvolvimentistas acerca da moral foram pioneiramente investigados por Jean Piaget. Foi realizada revisão na teoria do desenvolvimento moral piagetiana. Em Piaget, aspectos teóricos, metodológicos e analíticos mostraram-se relevantes para a presente tese. Piaget pesquisa o desenvolvimento moral utilizando, entre outros recursos, respostas oferecidas por crianças frente a dilemas morais. Piaget: encontra três estágios morais principais: a) anomia moral; b) heteronomia moral; e c) autonomia moral. Na esteira do pensamento de Piaget, desponta o referencial kohlberguiano e neo-kohlberguianol. Essas pesquisas preservam o núcleo conceitual do paradigma cognitivista-desenvolvimentista: a primazia da razão frente à moralidade e a universalidade dos valores. Foi percebido que grande parte das pesquisas no âmbito do julgamento e desenvolvimento moral tem seu foco na análise de produtos. A revisão do paradigma cognitivista assinalou para uma possível exploração dos aspectos processuais envolvidos no discurso e raciocínio moral. Expõe-se e critica-se a perspectiva denominada monologismo . O monologismo busca solução para as questões da linguagem e da cognição pressupondo uma essencialidade para o sujeito e uma objetividade para as categorias constituintes do mesmo. Em contraste, o dialogismo concebe os problemas relacionados à comunicação, ao pensamento e à ação a partir de uma interação fundamental estabelecida entre o sujeito e a alteridade. Nesse paradigma, os fenômenos investigados não podem ser desatrelados do contexto de sua ocorrência. No trânsito do paradigma monológico para o modelo dialógico, despontam as idéias do Círculo bakhtiniano. A obra do soviético e colaboradores embasam a tese, fornecendo uma concepção de ação moral: o ato em sua eventicidade; um modelo de gênese para o psiquismo humano: a consciência enquanto realidade sociossemiótica; e uma visão de linguagem: o discurso como produto verbo-axiológico. Levou-se a campo dilemas hipotéticos com a finalidade de fazer emergir dilemas reais: vivenciados pelos adolescentes. Assumiu-se o pressuposto que os dilemas reais são as principais fontes para o entendimento do julgamento moral e desenvolvimento moral. Nas discussões dos dilemas, o pesquisador fez uso de ações discursivas que visam a instaurar o discurso argumentativo. É explorada a dimensão epistêmica da argumentação. O discurso argumentativo é de natureza dialógica pressupõe o outro e dialética sempre considera movimentos opositivos. Essas características possibilitam uma intensa negociação entre posições que, no discurso, estão em desacordo. Foi feita uma micro-análise com dois objetivos: a) rastrear processos de transformação de conhecimento; b) identificar a alteridade presente ao discurso moral dos participantes. Esses objetivos foram alcançados satisfatoriamente. Na última etapa, discute-se a importância da argumentação como mecanismo desenvolvimentista para os processos do julgamento e desenvolvimento moral. Ao final, ponderam-se os impactos dos resultados para o campo da educação moral

Orientador: Roberto Romano da Silva / Dissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:10:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vaidergorn_Jose_M.pdf: 15421635 bytes, checksum: 380479885659399091a776eff2229a9e (MD5) Previous issue date: 1987 / Mestrado

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:02:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8896_1.pdf: 407300 bytes, checksum: 11055f48da4f81bcfb2718a86f7537c9 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Embora já haja estudos que verificam como se dá o julgamento moral entre crianças de idades diferentes quando confrontadas com dilemas morais hipotéticos, não há informações a respeito do julgamento moral de jovens adultos bem como de crianças de idades e níveis socioeconômicos diferentes. Este estudo teve como finalidade verificar como se dava o julgamento moral de crianças e jovens adultos de diferentes idades e classes sociais quando confrontados com dilemas morais hipotéticos. No presente trabalho, verificou-se: 1) se existem ou não diferenças significativas entre as faixas etárias (6 a 8 anos, 10 a 12 anos e 18 a 21 anos) em relação à decisão de cada um dos dilemas: contar a verdade ou manter a promessa; 2) se existem ou não diferenças significativas entre os dois tipos de escola (pública e privada) em relação à decisão de cada um dos dilemas: contar a verdade ou manter a promessa; 3) e se para cada dilema existe ou não interação entre faixa etária e tipo de escola em relação à resposta do dilema e qual a que influenciou de forma significativa na proporção dos que contariam a verdade. Foram entrevistadas 72 crianças e jovens adultos de ambos os sexos, com idades variando entre 6 a 8 anos, 10 a 12 anos e 18 a 21 anos, divididos em três grupos de 24 participantes de acordo com a faixa etária e estes se subdividiam em dois grupos, cada um com 12 participantes, de acordo com o nível socioeconômico. Foram apresentados três dilemas morais, envolvendo situações que ferem princípios morais. Foi questionado após a apresentação de cada dilema se os participantes escolheriam entre cumprir uma promessa de guardar um segredo para um colega ou dizer a verdade à professora. Verificou-se que crianças mais novas tendem a dizer mais a verdade que crianças mais velhas nos três tipos de dilemas. Que jovens adultos tendem a dizer mais a verdade que os dois grupos de criança nos dilemas de roubar e filar. Contudo, observouse que no dilema de agredir, crianças de 10 a 12 anos mantiveram a promessa em maior percentual que os jovens adultos. Os resultados também indicam uma maior tendência dos alunos de escola pública a contar a verdade que nos alunos de escola particular, nos três grupos de idades. Também foi observado que não houve uma interação entre faixa etária e tipo de escola, para explicar a probabilidade de um aluno contar a verdade nos três dilemas utilizados

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:03:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8935_1.pdf: 695417 bytes, checksum: a74bf403582a6629d9bb68da0668124a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Neste estudo pretendeu-se verificar o raciocínio moral implicado no julgamento de lances futebolísticos, na perspectiva do árbitro de futebol de campo. Para compreender e buscar explicações sobre ato de julgar tomou-se como referencial o construto teórico de Jean Piaget, referente ao juízo moral, incluindo o conceito de justiça que tem início com a noção de justiça imanente, evoluindo para a justiça retributiva e, finalmente, conquistando seu estágio mais refinado, a justiça distributiva, cujo estabelecimento reflete a mudança de um tipo de moral heterônoma para uma autônoma. Por outro lado, levou-se também em consideração a teoria de Lawrence Kohlberg, que aprofundou os estudos de Piaget, preconizando a existência de três níveis no desenvolvimento moral (pré-convencional, convencional e pós-convencional), desdobrados em seis estágios, que ele considerou universais. A amostra foi composta por 91 respondentes do sexo masculino, com idade média de 34 anos, sendo 61 árbitros pertencentes a duas Federações de Futebol sediadas no Nordeste brasileiro, e 30 torcedores de clubes também nordestinos, com os quais o pensamento dos árbitros foi contrastado. Para dar acesso ao fenômeno pretendido, os participantes analisaram, julgaram e responderam por escrito a oito situações hipotéticas, sendo quatro dilemáticas e quatro não dilemáticas, ocorridas no ambiente do futebol e fora dele. Os resultados indicaram que árbitros e torcedores apresentavam mais semelhanças do que diferenças, quanto aos critérios utilizados no julgamento, à discordância sobre decisões que representavam injustiça e quanto à coerência entre o julgamento que faziam sobre as ações morais dos outros e as suas próprias. À luz dos estudos de Kohlberg, no julgamento de situações que denotavam lances futebolísticos, predominou o raciocínio moral convencional, com aplicação da justiça distributiva do estágio 4. Sob a ótica da teoria de Piaget, verificou-se que o raciocínio moral autônomo estava implicado no julgamento dos referidos lances, com predominância da justiça distributiva igualitária nas situações futebolísticas não dilemáticas e da justiça distributiva eqüitativa nas futebolísticas dilemáticas. A pesquisa colaborou para ampliação dos conhecimentos da Psicologia do Desenvolvimento Moral do adulto, objetivando instigar o debate teórico sobre o tema, na área da Psicologia Cognitiva e Psicologia do Esporte, esperando-se, por outro lado, que a difusão destes conhecimentos, na comunidade científica ou fora dela, possa ter reflexos na prática da arbitragem do futebol, tendo em vista uma maior conscientização dos simpatizantes e dos próprios árbitros, sobre a relevância de seu trabalho dentro de campo

Orientador : Joel Martins / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-17T07:29:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fini_LucilaDiehlTolaine_M.pdf: 5980843 bytes, checksum: c1bbadaffc59384755e928b84742242e (MD5) Previous issue date: 1979 / Mestrado

Moral outrage is an emotional, cognitive, and behavioral response to moral violations, resulting in a desire to punish the transgressor. Previous research has examined moral outrage toward transgressive behaviors, but no studies have examined the potential for moral outrage to be roused by another’s beliefs alone. Do people experience moral outrage at one another’s thoughts? If so, how do they punish someone who has roused their outrage but has “done nothing wrong”? In Study 1 (n = 209), I examined moral outrage reactions at people’s unacceptable beliefs on three topics (pedophilia, sexual assault, fraud) by comparing moral outrage elicited by people holding an indefensible belief (e.g., “sexual assault is no big deal”) but doing absolutely nothing to express or further that belief, versus people acting on these beliefs to various degrees (e.g., talking about it on social media, or assaulting someone themselves). Results indicated that people can become morally outraged at outrageous beliefs alone, and to a similar degree as at actual outrageous behaviors. In Study 2 (n = 327), I investigated whether the pattern would generalize from extreme beliefs most people would find outrageous to ideologically divided issues. Specifically, I examined the consequences of experiencing moral outrage when the target’s beliefs violated participants’ own moral convictions about abortion rights. Study 2 also investigated how participants punished the transgressor in a workplace setting, which is consequential and relevant to the fraught current political climate. Participants read a hypothetical male co-worker’s controversial and outrageous Facebook post, rated their feelings of moral outrage at the co-worker, and finally indicated how likely they would be to punish the co-worker directly (e.g., confrontation), indirectly (e.g., exclusion), or by avoiding him. Transgressive beliefs not only elicited more moral outrage when compared to control conditions, but transgressive beliefs elicited moral outrage to a similar degree as transgressive behaviors. Further, moral outrage at both beliefs and actions encouraged people to be more punitive toward the transgressor in direct ways (as seen in previous research), but also in indirect ways (such as social exclusion) or just by avoiding the transgressor. Finally, across both studies, I also found that participants’ intellectual humility (i.e., the degree to which a person recognizes that their beliefs and attitudes might be incorrect) predicted the intensity of their moral outrage: the intellectually humble reported overall lower levels of moral outrage than the intellectually arrogant. Implications for these findings for workplace discrimination and the study of moral outrage are discussed.