Bakalauro darbe teorinėje dalyje „Islamo kanonų pėdsakais” analizuojami islamo kanonų principai, moters padėtis islamo religijoje ir ryšys su vakarų pasauliu. Pirmuose trijuose bakalauro darbo „Islamo kanonų pėdsakais“ skyriuose analizuojama moters padėtis islamiškame pasaulyje, jos dvasinis ir socialinis vaidmuo, pagrindiniai rengimosi ir galvos dengimo būdai, svarbiausi Korano kanonai, apibrėžiantys moters aprangą, bei ryšys ir skirtumai su Europos ir vakarų moterimisš Ketvirtame darbo skyriuje pateikiamos įvairių krypčių lietuvių ir užsienio menininkų kūrybinės interpretacijos islamo tematika. Išskiriami pagrindiniai bruožai, būdingi islamo dizainerių kūryboje. Projektuoti kolekciją taip pat buvo analizuojamos islamo kanonų interpretacijos šiuolaikinėje aprangos madoje, siekiant kuo daugiau pažinti pagrindinius užsienio ir Lietuvos dizainerių vaizduojamus islamo bruožus bei savybes. Penktame skyriuje pristatomos drabužių kolekcijos „Islamo kanonų pėdsakais“ meninio ir technologinio sprendimo paieškos bei vykdymo eiga. Drabužių kolekcija skirta paneigti susidariusiems stereotipams apie islamo moterį. Dauguma vakarų moterų vis dar laiko musulmones „juodais maišais apsirengusiomis teroristėmis po vyro padu“. Musulmonės nesiekia savo apranga ar nuogu kūnu sužavėti, atkreipti vyrų dėmesį ar sukelti netinkamas seksualines fantazijas. Islamo moteris suvokia aprangą, kaip dengianti kūną audinį, kuris ją apsaugo nuo nuogumo ir nepagarbos sau. Moters kūnas tai... [toliau žr. visą tekstą] / In this bachalas work „ Trace of islamic canons“ are "analyzes the principles of islamic canonical position of women in islam, and the relationship with the western world. The first three bachelor's „ Trace of islamic canons“ chapters "section discusses the situation in the Islamic world a woman, her spiritual and social role of the main pre-and head-covering techniques, the most important quran canons defining women's clothing and the relationship and differences between the european and western women.The fourth chapter presents various strands Lithuanian and foreign artists' creative interpretations of Islamic themes. Identifies the key features characteristic of the islamic designers works. It is also designed for the collection of analyzed islamic canonical interpretations of contemporary fashion apparel, to the more basic knowledge of foreign and Lithuanian designers depicted the islamic features and characteristic.The fifth chapter presents the clothing collections of „ Trace of islamic canons“ artistic and technological solutions, and execution speed. Collection of clothing designed to deny arise from stereotypes about muslim women. Most western women still consider muslims "black bag wearing terrorist under her husband's thumb." Islamic women perceive clothes as covering the body tissue, which protects it from the nudity and disrespect yourself. A woman's body is a temple creates life and protecting home and hearth. She has a husband captivate your mind, behavior... [to full text]

Magistro darbo objektas – „islamo grėsmės“ įvaizdis televizijoje. Darbo tikslas – išanalizuoti islamo grėsmės įvaizdžio formavimą televizijoje. Pagrindiniai darbo uždaviniai: Apibrėžti islamo sampratą ir jo „funkcijas“ islamiškose kultūrose, bei apžvelgti šiuolaikinį islamą; įvertinti, kaip yra kuriami įvaizdžiai televizijoje; išsiaiškinti ar yra ryšys tarp islamo ir terorizmo; bei išanalizuoti islamo, kaip grėsmės, įvaizdžio formavimą televizijoje. Išsamiau susipažinus su islamu ir musulmonų požiūriu į pasaulį bei trumpai apžvelgus terorizmo istoriją, Korano ir terorizmo sąryšį bei naujai atsiradusį terminą „islamo fobija“, o galiausiai atlikus detalią Amerikos kabelinio naujienų kanalo CNN reportažų analizę, prieita prie išvados, kad televizija ne tik kuria įvaizdžius, bet daro didelę įtaką žmonių supratimui apie vieną ar kitą objektą, šiuo atveju islamo, kaip grėsmės, įvaizdžio sukūrimą vakariečių ne musulmonų akyse. Po rugsėjo 11- osios musulmonai yra priversti aiškinti požiūrį į šią tragediją ir ar islamas yra šios tragedijos priežastis, islamo ir dvasinio džihado santykį. Daugelis islamo vertinimų, reakcijų į musulmonų doktriną ir musulmonų – krikščionių susidūrimų dažnai vis dar apibūdinami tos dienos įvykių šviesoje. Šiuo metu, praėjus šešiems metams po įvykusių teroristinių išpuolių Jungtinėse Amerikos Valstijose, už kurią atsakomybę prisiėmė musulmoniškoji teroristinė organizacija Al-Qaeda, musulmonams skiriamas išskirtinis dėmesys jų didžiajai religijai islamui... [toliau žr. visą tekstą] / Today exclusive attention focuses on Muslims, their religion Islam, exclusive and distinctive lifestyle and the ever growing threat – terrorism. Now is obviously, a time in which Islam to Muslims is not only religion, it is law and morality, culture and mind rule of life. this is Muslims political ideology. The power of religion has always been strong in the Muslim world, but in these last decades, Islam as political ideology has become very strong and in some places has become radical. Strong processes of globalization, Israel’s rise and western culture expansion within the Muslim world, has been resisted by its people, this resistance is still growing and growing. In this place Islam is already not only the religion, but political ideology, which exists to represent and to protect Muslims, as strong players in world religions and region maps. We can’t forget that every fifth person in the world is Muslim: in fifty seven countries they are the majority. The main purpose of the paper was to detect „islam threat“ in television (CNN television), so the main attention is to detect how ”Islam threat” images are made in television. To detect why Islam is represented as a threat, when Muslims say, that Islam is a religion of peace. To detect these dimensions (aspects) the main object of the paper is to measure “Islam threat” in television. Paper tasks are: to characterize Islam and its functions in Islamic cultures and to present the modern Islam; To rate and to understand how... [to full text]

Šiame magistro darbe buvo lyginamos religijos studentų, katalikų ir musulmonų, nuostatos savižudybių atžvilgiu. Tyrimo tikslas: Palyginti religijos studentų, išpažįstančių skirtingas religijas (Romos katalikų bažnyčia ir islamas) ir gyvenančių šalyse (Lietuva ir Turkija), kurių savižudybių rodikliai smarkiai skiriasi, nuostatas savižudybių atžvilgiu. Tyrimo metodika. Tyrime dalyvavo 131 katalikas (religijos studentai, Lietuva) ir 97 musulmonai (religijos studentai, Turkija). Empirinis tyrimas buvo atliktas naudojant ATTS (Attitudes Towards Suicide – Nuostatos savižudybių atžvilgiu) klausimyną. Pagrindinę šio klausimyno dalį sudaro teiginiai, kuriuos tyrimo dalyviai turi įvertinti naudodami 5 punktų Likert skalę. Tyrimo rezultatai. Tyrimo rezultatai parodė, kad religijos studentų, katalikų ir musulmonų, „Priimtinumo“, „Įsitraukimo / pasirengimo padėti” „Nepateisinimo / nesuprantamumo“ faktorių reikšmių vidurkiai statistiškai reikšmingai skyrėsi (p < 0,05). „Nenuspėjamumo / Nureikšminimo“ ir „Mitų“ faktorių reikšmių vidurkiai statistiškai reikšmingai nesiskyrė (p > 0,05). Remiantis faktorių palyginimo rezultatais daromos šios išvados: (1) katalikų ir musulmonų religijos studentų nuostatos savižudybių atžvilgiu skiriasi; (2) katalikų ir musulmonų religijos studentų žinios apie savižudybę ir jos rizikos įvertinimą nesiskiria. / Religion students’ (Catholics and Muslims) attitudes toward suicide were compared in this research. Objective: To compare religion students’, who confess different religions (Roman Catholic Church and Islam) and who lives in countries (Lithuania and Turkey) with very different suicide rates, attitudes toward suicide. Methods. 131 Catholic (religion students, Lithuania) and 97 Muslims (religion students, Turkey) participated in this research. The questionnaire ATTS (Attitudes Towards Suicide) was used for this empirical study. This questionnaire mainly consisted of statements to be scored on a five-point Likert scale. Results. The results of comparing Catholics and Muslims evidence statistical significant difference between means of „Acceptability“, „Preparedness” „Condemnation“ factors (p < 0,05). There is no statistical significant difference between means of „Unpredictability” and „Myths” factors (p > 0,05). On the ground of these results are made a few conclusions: (1) religion students, Catholics and Muslims, differ in attitudes toward suicide; (2) religion students, Catholics and Muslims, do not differ in knowledge about suicide and suicide risk evaluation.

Tai būtų pirmasis etnofarmacinis tyrimas Lietuvoje, kuris tiria migruojančių bendruomenių liaudies mediciną bei jos pokyčius, susijusius su gyvenamosios vietos sąlygomis. / This is the first ethnopharmacy study in Lithuania, who researched migrant communities folk medicine and the changes associated with the residence.