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CONVICÇÕES DE SAÚDE EM PACIENTES COM CÂNCER

Pires, Eliana Ferrante 15 August 2008 (has links)
Made available in DSpace on 2016-08-03T16:34:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ELIANA FERRANTE PIRES.pdf: 282230 bytes, checksum: 43e10c15c5ef4c64c0b4720ce5aa2fb6 (MD5) Previous issue date: 2008-08-15 / This search proposes to describe convictions health factors present in patients with cancer, which can interfere with the process of accession to treatment. For both were used testemonials of six patients in the form of directed interviews, involved in a program of service helth at a university of Greater Sao Paulo. The content of the interviews was analyzed according to a model of conviction health, which advocates that the patients will have greater opportunities to adhere to the following five treatments convictions basics health, namely: susceptibility, severity, benefits, barriers, own efficiency. A extension of this model was proposed by another study that adds two more categories to the existing: impact on diagnosis and expectations for the future.(AU) / O objetivo deste artigo é tecer algumas reflexões acerca das convicções de saúde em pacientes com câncer, participantes de um programa de atendimento multidisciplinar realizado numa universidade da Grande São Paulo. Foram utilizados depoimentos de 06 (seis) pacientes, na forma de entrevistas dirigidas e o conteúdo analisado segundo um modelo de convicção de saúde, o qual preconiza que o paciente terá maiores possibilidades de aderir aos tratamentos, seguindo cinco convicções básicas de saúde, a saber: suscetibilidade, severidade, benefícios, barreiras, eficácia própria. Uma ampliação deste modelo foi proposta por outro estudo que acrescenta mais duas categorias às já existentes: impacto ao diagnóstico e expectativas de futuro.(AU)
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PAPEL DA RELIGIÃO JUNTO A FAMILIARES DE PACIENTES COM CÂNCER / The Role of Religion on the Family Members of Câncer Patients. Thesis

Santos, Marta Alexandrina de Almeida 14 March 2005 (has links)
Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marta Alexandrina de Almeida Santos.pdf: 438653 bytes, checksum: 44584df9fe899c1dd2d5c408a5fbdda3 (MD5) Previous issue date: 2005-03-14 / The purpose of this study was to identify the role of religion on the family members of patients with cancer while they were under medical treatment at the university hospital of the medical school of the Federal University of Goiás. The data was collected from individual interviews searching for the real meaning of religion among the family members. It showed that the family, as one of the main caretakers, is centered in the health desease process, being as vulnerable as or more vulnerable than the own patient. Thus, in religion the family finds the answers for their anxiety, and support to face the desease. The family members are always willing to protect the patients, and often hide the truth from them about the diagnosis. The fight for health comes to be exhausting and full of drawbacks but the family members with all their strengy gather futher means to offer the patients the necessary support to cope with the desease. The words cancer and death provoke fielings such as fear and horror which are seldom mentioned but commonly read between the lines. Conclusion: Religion provides the family with strenght to cope with in their relatives. / A pesquisa objetivou identificar o papel da religião para os familiares dos pacientes portadores de câncer durante o tratamento médico. Os sujeitos do estudo foram pacientes em tratamento ambulatorial no Hospital das Clínicas de Goiânia. Os dados foram coletados em entrevistas individuais, buscando o real significado da religião entre os membros da família. Mostraram que a família, sendo um dos principais cuidadores, está centrada no processo saúde-doença, ficando tão ou mais vulnerável que o próprio paciente. Assim, encontra na religião respostas para seus anseios e suporte para enfrentar a doença. O membro familiar quer sempre proteger o paciente, estando junto a ele e, muitas vezes, omitindo ou ocultando a verdade sobre o seu diagnóstico. A luta pela saúde torna-se exaustiva e cheia de percalços, mas o membro familiar, com toda a força que emana da família, reúne os demais componentes para oferecer ao paciente o apoio necessário para enfrentar a doença. As palavras câncer e morte trazem aos entrevistados sentimentos de pavor e medo. Pouco mencionadas, são, porém, muito observadas nas entrelinhas. Conclui-se que a religião fornece força à família e seus membros para enfrentarem o câncer em parentes.
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Espiritualidade e crise existencial na vivência do câncer / Spirituality and existencial crisis in living with cancer

Hildegart Hertel 04 December 2006 (has links)
O propósito desta dissertação é examinar como mulheres percebem e vivenciam a experiência de serem diagnosticadas com câncer de mama. A pesquisa social de campo envolve um universo de oito mulheres que passaram por esta trajetória sendo uma delas a própria autora, que traça uma auto-análise de sua experiência com este diagnóstico. Um aspecto específico com o qual a pesquisa busca se ocupar é identificar o lugar que a espiritualidade ocupa na história das mulheres entrevistadas. O câncer de mama apresenta um alto índice da doença no Rio Grande do Sul. Conforme a Revista Gaúcha de Enfermagem, o câncer de mama é a maior causa de morte de mulheres entre 30 a 50 anos de idade. De acordo com as estatísticas do Instituto Nacional do Câncer, o câncer de mama é o segundo tipo mais freqüente de câncer do mundo. Assim sendo, o câncer de mama ainda é uma doença que leva à morte, mesmo com o enorme avanço da medicina. Mas, há quem sobreviva o temido e assustador processo da descoberta e tratamento do câncer. Com a doença do câncer vem também a angústia da finitude. O presente trabalho baseia suas reflexões teóricas em Eugen Drewermann e Paul Tillich e como os mesmos descrevem a angústia existencial do ser humano, diferenciando-a do medo real, que tem o seu objeto definido, enquanto que a angústia existencial tem como fonte de sua permanente ameaça o nada. A angústia e a culpa estão relacionadas, estando a culpa ligada ao afastamento de Deus. A aceitação do ser finito, através da coragem do ser, ato de fé por graça divina, substitui, em última análise, a angústia por confiança no Deus da Vida. Os autores, ambos os teólogos, apontam para a interdisciplinaridade. A proposta dessa pesquisa é de atuar em colaboração com outras ciências, de maneira especial com a Psicologia Analítica. Uma pessoa em crise, que trabalha seus processos interiores, poderá ter facilitado sua entrega confiante a Deus. É ainda sucintamente apresentado, conforme Drewermann, como o patológico se manifesta na vida de pessoas que, assim como todas as demais pessoas, carecem da experiência da graça de Deus para sua libertação. A pesquisa finaliza trazendo a abordagem de Erika Schuchardt, formulada no modelo de uma espiral de oito fases, pelas quais passam as pessoas em crise. / The purpose of this dissertation is to examine how women perceive and live the experience of receiving a diagnostic of breast cancer. Field research involves a total of eight women who have experienced this situation, one of them being the authors self-reflection on a cancer diagnostic. A specific aspect of the present research is to identify the place that spirituality takes in the life history of the interviewed women. The State of Rio Grande do Sul presents a high rate of breast cancer. According to the agency Revistal Gaúcha de Enfermagem, breast cancer is the death main cause among women between thirty and fifty years old. Statistics of the National Cancer Institute indicates that breast cancer occupies the second place among the different sorts of cancer. Even though medicine has shown great advance in the last decades, breast cancer still continues to be a deadly disease. However, there are people who survive the fearsome and frightening fatal process caused by this disease. With cancer comes along the human finitude anxiety. The present work bases its reflection on how Eugen Drewermann and Paul Tillich describe the human existential anxiety distinguishing it from real fear. According to the authors real fear has its object defined, while existential anguish has as source of its permanent threat, the nothingness. Anguish and guilt are connected, but guilt is associated to the alienation from God. Acceptance of the existence as finite, through the courage of Being, which is an act of faith by divine grace, replaces anguish by trust in the God of Life. The authors above, both theologians, aim at interdisciplinarity. The purpose of this research is to act in collaboration with other sciences, specially with Analytical Psychology. A person in crisis working her/his interior processes might have facilitated the confident surrender to God. It is also briefly presented, according to Drewermann, how pathology evidences itself in the life of a person who, as all other persons, lacks the experience of the grace of God to his/her liberation. Concluding, the research approaches Erika Schuchartds theory formulated in the model for working through crisis in eight spiral phases.

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