In this dissertation, I defend an interpretation of Foucault’s parrhesiast (those who speak truth to power frankly) that blends it with his various methodological turns by casting the relationship as rhetorical. For that proposal, I attempt to introduce five major strategies defending the necessity of adopting a certain rhetorical standpoint, without which we cannot fully justify philosophy’s underpinnings. The opening of that rhetorical standpoint (in a special sense to be elaborated mostly in the first chapter) helps me to interpret some of the major tenets of Foucault’s philosophy, like his peculiar theory of discourse, his panoply in mapping a very specific history of knowledge (savoir), and finally the way Foucault envisages the role of the individuals in their historical predicament.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Afranio Tenorio da Silva.pdf: 1027001 bytes, checksum: 28fcbb757fa265501baf09b3d4b981ff (MD5) Previous issue date: 2012-09-27 / The purpose of this work is the reading of the Le gouvernement de soi et des autres course, pronounced by Michel Foucault in 1983, on Collège de France. The aim is a reflexion on philosophy as a form of veridiction. The politics parrhesia is a form of philosophical veridiction that takes place in the meeting between philosophy and politics. This dissertation examines two built spaces on Antiquity for the politics parresia practice: the first one is the democratic city; the second one is the Prince s soul. Passing through the tragedy analysis of Ion, from Euripides, wherein parses the democratic parrhesia, and the VII Plato s Charter, wherein parses the autocratic parresia, it comes a question on how the parrhesia s concept, emerged from the early days of our culture, it means in Greek Antiquity, can echo on Modernity, trough the Aufklärung text from Kant. The result is a reflexion about the current philosophy and its contribution to a possible link between the own government and the others one / Este trabalho tem por objetivo a leitura do curso Le gouvernement de soi et des autres proferido por Michel Foucault em 1983, no Collège de France. Busca-se refletir sobre a filosofia enquanto forma de veridicção. A parresia política é uma forma de veridicção filosófica que se realiza no encontro entre filosofia e política. A dissertação analisa dois espaços constituídos na Antiguidade para o exercício da parresia política: o primeiro é a cidade democrática, o segundo, a alma do Príncipe. Passando pela análise da tragédia Íon de Eurípides, na qual se reflete sobre a parresia democrática, e da Carta VII de Platão, na qual se reflete sobre a parresia autocrática, se chega à questão sobre como o conceito de parresia, surgido nos primórdios de nossa cultura, isto é, na Antiguidade grega, pode encontrar ecos na Modernidade pela reflexão do texto de Kant sobre a Aufklärung. O resultado é uma reflexão sobre a atualidade da filosofia e sua contribuição para uma articulação possível entre o governo de si e dos outros

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-06-30T12:45:51Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 599134 bytes, checksum: 2be4d8322f6124dab3bb62ac1b419ee6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-30T12:45:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 599134 bytes, checksum: 2be4d8322f6124dab3bb62ac1b419ee6 (MD5) Previous issue date: 2013-12-09 / This work aims to present a possibility to think the subject, from those that are considered the three phases of Michel Foucault. In the first phase, the Archaeology of Knowledge, there is an impossibility to conceptualize the man, because he is one with the world in the Age of Resemblance and represented as a subject of knowledge in the Age of Representation, which will ratify the disappearance of the modern subject in Modernity with the emergence of the human sciences. On the Genealogy of power this same subject is within mechanisms of power and modes of subjection that preclude to think a relationship between a man and a truth about himself, because this subject, who is subjugated, is immerse in the sphere of heteronomy. In the last phase, also called of the last Foucault, seeks to defend a statute for the real subject that it is not the modern subject anymore, nor the subject subjugated. Searching for a relationship between the new format of subject and a true possible, considering the modes of subjectivation, the concepts and practices developed by Greeks in Classic Greece, extended in a culture of the care of the self and the others, through the true discourse, the speaking freely, the parrhesia. / O presente trabalho tem por finalidade apresentar a partir daquelas que são tidas como as três fases do pensamento de Michel Foucault, uma possibilidade de pensar o sujeito. Na primeira fase, a Arqueologia do Saber, é apresentada uma impossibilidade de conceituar o homem, uma vez que este é na Era da Semelhança, um com o mundo, e na Era da Representação, representado como sujeito do conhecimento, o que ratificará na Modernidade com o surgimento das ciências humanas o desaparecimento do sujeito moderno. Na Genealogia do Poder este mesmo sujeito é tido dentro de mecanismos de poder e de modos de sujeição que impossibilitam pensar uma relação entre o homem e uma verdade sobre si, uma vez que este sujeito que é assujeitado está imerso na esfera da heteronomia. Já na última fase chamada, também, de o último Foucault, busca-se defender um estatuto para o sujeito real que não é mais o sujeito moderno, nem o sujeito assujeitado. Procura-se uma relação entre o novo formato de sujeito e uma verdade possível, levando-se em consideração os modos de subjetivação, os conceitos e práticas desenvolvidas pelos grecoclássicos, estendidos numa cultura do cuidado de si e dos outros, mediante o discurso verdadeiro, o franco-falar, a parresia.

[pt] A presente dissertação tem como objetivo investigar e estabelecer um elo entre três perspectivas teóricas a partir de Bartleby. A fórmula preferiria não abre caminho para muitas leituras: das mais revolucionárias até as mais niilistas. Em meio a tudo isso, verificou-se a necessidade de construir uma linha de investigação crítica altamente política. Para tanto, elencou-se três vertentes de investigação denominadas de fórmulas. A primeira das três é a fórmula da potência de Giorgio Agamben. A segunda é a fórmula da parresía de Michel Foucault. E a terceira é a fórmula do inexprimível de Gilles Deleuze. Partindo do presente para construir uma constelação de pensamento em torno de Bartleby, esta pesquisa visa ainda produzir ferramentas teóricas para pensar desafios estéticos, éticos e políticos do mundo contemporâneo. / [en] The present dissertation aims to investigate and establish a link between three theoretical perspectives from Bartleby. The formula I would rather not opens the way for many readings: from the most revolutionary to the most nihilistic. In the midst of all this, there was a need to build a highly political line of critical investigation. To this end, three lines of investigation called formulas were listed. The first of the three is Giorgio Agamben s Formula of Potency. The second is Michel Foucault s formula of parrhesia. And the third is Gilles Deleuze s formula of the inexpressible. Starting from the present to build a constellation of thought around Bartleby, this research also aims to produce theoretical tools to think about aesthetic, ethical and political challenges of the contemporary world.

Submitted by NADIA REGINA BACCAN CAVAMURA null (nrbaccan@gmail.com) on 2017-01-03T18:18:12Z No. of bitstreams: 1 TESE BIBLIOTECA.pdf: 23363727 bytes, checksum: a751bb286e72f2bcc20a344d275d5f2d (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2017-01-05T17:55:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 cavamura_nrb_dr_rcla.pdf: 23363727 bytes, checksum: a751bb286e72f2bcc20a344d275d5f2d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-05T17:55:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 cavamura_nrb_dr_rcla.pdf: 23363727 bytes, checksum: a751bb286e72f2bcc20a344d275d5f2d (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / Esta pesquisa tem como objetivo produzir diferença sobre a história do Curso de Licenciatura em Matemática em nosso país, pois procuramos ver e fazer ver através de quais práticas e discursos teve início o primeiro Curso de Licenciatura em Matemática no Brasil, criado na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo no ano de 1934, e como essa criação reverbera ainda hoje em nossa Licenciatura em Matemática. Esta investigação de doutoramento buscou, como diria Michel Foucault, nosso principal teórico, fazer um diagnóstico do presente do Curso de Licenciatura em Matemática no Brasil, ou seja, produzir um olhar - o nosso olhar sobre este passado e sua força no presente - investigando o conceito de parresia - a coragem da verdade - dentro desse curso. Utilizamos como metodologia de investigação e escrita a arqueologia foucaultiana, pois a arqueologia nos possibilita colocar à vista as relações entre o ver e o dizer, entre o visível e o enunciável e que forças estão agindo no limiar deste processo. Permite-nos olhar a ressonância das práticas no discurso. Trata-se de uma descrição do discurso como objeto-monumento de um acontecimento. Desenvolver uma arqueologia, segundo Foucault, é produzir uma descrição histórica e filosófica sem o intuito de fazer julgamentos sobre os acontecimentos do passado com o olhar do presente. Através dos fragmentos utilizados - documentos escritos, tais como: discursos, leis, projetos políticos pedagógicos, atas e outros - descrevemos anarqueologicamente o desabrochar de ideias, a formulação de positividades, racionalidades para entender no presente como o passado se constituiu e como a construção desse passado faz vibrar atualmente forças de poder e resistência neste Curso, possibilitadas pela Coragem da Verdade. / This research aims to make difference on the history of Degree in Mathematics in our country, since we try to see and make it be seen through which practices and discourses started the first Degree in Mathematics in Brazil, created at the Faculty of Philosophy, Sciences and Languages and Literature of the University of São Paulo in 1934, and how this establishment reverberates in our Degree in Mathematics today. This doctoral research seeks, according to our main theorist, Michel Foucault, to make a diagnosis of the current Mathematics Degree Course in Brazil, that is, to create a look - our look of this past and its strength in the present - investigating the concept of parrhesia - the courage of the truth - within that course. Foucault's archeology was used as research methodology and writing, because archeology allows us to show the relationship between seeing and saying, between the visible and the expressible and what forces are acting on the threshold of this process. It allows us to look at the resonance of discourse practices. This is a description of discourse as an object-monument of an event. Developing an archeology, according to Foucault, is to produce a historical and philosophical description without the intention of making judgments about the events of the past with the look of the present. Through the fragments used - written documents such as speeches, laws, political pedagogical projects, minutes and others- we anarchaeologically describe the blossoming of ideas, formulation of positivities, rationales to understand at present how the past was constituted and how the construction of this past currently moves power strength and endurance present in this Course enabled by the Courage of the Truth.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-08T11:31:45Z No. of bitstreams: 1 Túlio Felipe de Paiva.pdf: 900453 bytes, checksum: 648ca677483bcc275ee42a409fc9063a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-08T11:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Túlio Felipe de Paiva.pdf: 900453 bytes, checksum: 648ca677483bcc275ee42a409fc9063a (MD5) Previous issue date: 2018-05-25 / Fundação São Paulo - FUNDASP / The following work presents the analyses made about the parrhesia, or free speech, from Eph 6:18-20. The research speaks in a first plan the very first events of this term, that occurred in the roman-greek world, which was the understanding about the subject and what were your purposes. Once Paul was inserted in this same historical period, it analyses, in a brief outline, the presence of parrhesia in the Apostle´s life. Therefore, it is presented an exergetic analysis of the pericope chosen (Eph 6:18-20), and from this discourse about the presence of the parrhesia in Paul. Lastly, based on the previous topics, it analyzes the relationships of the parrhesia with the Spirit, the christian discipleship and the Church, as the Body of Christ / O presente trabalho visa apresentar a análise feita sobre a parresía, ou linguagem franca a partir de Ef 6,18-20. A pesquisa aborda num primeiro plano as primeiras ocorrências do termo, no mundo greco-romano, e qual era a compreensão acerca do tema e quais as finalidades que possuía. Uma vez que Paulo estava inserido neste mesmo período histórico, se analisa, num breve esboço, a presença da parresía na vida do Apóstolo. Por conseguinte, apresenta-se uma análise exegética da perícope escolhida (Ef 6,18-20), e a partir desta discorre-se a respeito da presença da parresía em Paulo. Por fim, com base nos resultados dos tópicos anteriores, analisa-se as relações da parresía com o Espírito, com o discipulado cristão e com a Igreja, enquanto Corpo de Cristo