Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000436919-Texto+Completo-0.pdf: 786619 bytes, checksum: 390665bad645bfec8c38afde38cd16f1 (MD5) Previous issue date: 2011 / This research aims to answer the following question: What interfaces can we reflect from a transformative and Christian education, that are in the area of scalabrinian education nowadays? The catholic school is a privileged space to exercise the mission of evangelization. We reflected upon the dialogue: Master and Disciple, through a theological reading of the Pedagogy of the Oppressed, looking for its conducting wire in Master Jesus’ pedagogy in the passage of Lc 24, 13-35, The Way to Emmaus, that is part the scalabrinian education pedagogy. We identified Paulo Freire’s contribution, in the proposal of the Gospel of Luke 24,13-35 and in the scalabrinian education that Don Giovanni Baptista Scalabrini launches as a task for a congregation. Paulo Freire believed that the society could be transformed through education problem-solving dialogue. The dialogue is based on elements, such as: love, faith, humility, confidence and hope, that are in Paulo and Giovani Battista Scalabrini’s view of education, which are also part of Christian theological reflection. (Lc 24, 13-35) The Way of Emmaus is the path of revelation of the true pedagogy. Jesus is the way towards Truth and Life. Besides, the scalabrinian pedagogy aims, in the way that education happens, to answer the claims of the Church and society, that is constantly moving. Making the school environment a theological space, the school contributes to the charisma that is assumed in the Church. In this type of dialogue, in a master/disciple, it is possible to reflect upon education as a way to act in theological education. / Esta pesquisa pretende responder à seguinte questão: Que interfaces podemos refletir de uma educação transformadora e cristã que estão presentes na área da educação scalabriniana hoje? A escola católica é um espaço privilegiado para exercer a sua missão de evangelizar. Refletimos sobre o diálogo: Mestre e Discípulo, através da leitura teológica da Pedagogia do oprimido, buscando o seu fio condutor na pedagogia do Mestre Jesus, na passagem de Lc 24,13-35, “Caminho de Emaús”, fazendo-se presente na pedagogia da educação scalabriniana. Identifica-se a contribuição de Paulo Freire, com um olhar na proposta do Evangelho de Lucas 24,13-35 e na educação scalabriniana que Dom João Batista Scalabrini lança como tarefa para uma congregação. Paulo Freire acreditava que a sociedade poderia ser transformada por meio da educação problematizadora dialógica. O diálogo se fundamenta nos elementos constitutivos, como amor, fé, humildade, confiança e esperança presente no pensamento pedagógico de Paulo Freire e de João Batista Scalabrini, que também fazem parte da reflexão teológica cristã. Em (Lc 24,13-35) o “Caminho de Emaús”, está o caminho da revelação da verdadeira pedagogia. Jesus é o Caminho a Verdade e a Vida. A pedagogia scalabriniana também busca, em seu jeito de educar, responder os apelos da Igreja e da sociedade que está em constante mobilidade. Fazendo do ambiente escolar um espaço teológico, a escola contribui com o carisma assumido na Igreja. Neste pensar do diálogo: mestre/discípulo há possibilidade de refletir a educação como possível fazer teológico na educação.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:49:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000430433-Texto+Completo-0.pdf: 6823525 bytes, checksum: 6e30770e218554f14c883b06a6ea1799 (MD5) Previous issue date: 2011 / The scope that triggers this research is intended by the need to enrich the discussion on the training of educators. It aims to provide narrator‘s condition, by giving voice to those taken by the resistance, who remain ahead of the popular desks in the ―gaucho‖ State of Rio Grande do Sul, Brazil; to those who often are considered the ―translation object‖ of his own experiences by others who did not even absorb the ground of public school, or even that failed to incorporate the daily confrontation of teaching office in a time of so much hybridity (―hibridização‖), in a present complex time. The system of the investigation was inspired in registers from the insinuated reading of approximately 70 reviews on the book which resulted from a dialogue between Freire and Shor, entitled ―Fear and Daring – the Day Life of the Teacher‖, as well as by the study group on the same ground of a public school located in the district of Guajuviras, in Canoas, RS, Brazil. Hence the inclusion of the terms ―fear‖ and ―daring‖ and its relations with the practice of the educator were configured as a ramification of Freire‘s basic category of humanism, ―to be more‖, which carries the urgency and necessity of a more humane world, a substrate to the reinvention of the educational struggles in times of possible hybrids. The methodology used was the Participant Inquiry promoted by Carlos Rodrigues Brandão, followed by the Textual Discursive Analysis explored by Roque Moraes, with the scope of constituting an element of contribution while acting, thinking and feeling the teaching trade. There was an attempt, therefore, to assimilate the relevance of the book ―Fear and Daring‖ which goes beyond the ground of the school, for the permanent (re)processing of the educators who, far from naïve, recognized the limits of education, without bypassing their possibilities. / O escopo que desencadeou este trabalho de pesquisa foi tencionado pela necessidade de enriquecimento da discussão sobre a formação de educadores no chão da escola pública. Com ele, pretendeu-se dar a condição de narrador, voz àqueles que, tomados pela resistência, permanecem à frente das carteiras populares do Estado gaúcho; àqueles que, muitas vezes, se veem como objeto de tradução das próprias experiências por outros que nem mesmo absorveram, ou ainda, que não incorporaram o cotidiano de enfrentamento do ofício docente em tempo de tanta hibridez, tempo de um presente implexo. A sistemática da investigação teve como inspiração registros originários da "leitura insinuada" de aproximadamente 70 resenhas acerca da obra dialogada entre Freire e Shor: "Medo e ousadia: o cotidiano do professor", bem como pelo estudo em grupo da mesma no chão de uma escola pública do bairro Guajuviras em Canoas/RS. Logo, a inserção das categorias "medo" e "ousadia" e suas relações com a prática do educador se configuraram como desdobramento da categoria fundante do humanismo freireano, o "ser mais", que carrega a urgência e a necessidade de humanização do mundo, um substrato às resistências educativas pela reinvenção das lutas possíveis em tempos de hibridismos. A metodologia utilizada foi da Pesquisa Participante promovida por Carlos Rodrigues Brandão, seguida da Análise Textual Discursiva explorada por Roque Moraes com intento de constituir-se em elemento de contribuição ao agir, pensar e sentir o ofício docente. Tencionou-se, desse modo, pela tradução da relevância da obra "Medo e ousadia" para além do chão da escola, para a (re)transformação permanente de educadores, que, longe de ingenuidades, reconheceram os limites da educação, sem se desviarem de suas possibilidades.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:45:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000389377-Texto+Completo-0.pdf: 462663 bytes, checksum: 4d98d02b822368406c8a666a0825a561 (MD5) Previous issue date: 2006 / The columnist that created polemic as a primordial aim is a common journalism’s character. It is unquestionable the impact of polemic over the public, and this can be expressed by the observation of the correlation between the topics in focus in the column and readers’ letters. The main objective of this study is analyze the polemic articulation by columnist, with the linguistic and communication theoretical presuppositions. Further than that, topics specifics of journalism are discussed through the practice of two brazilian polemists, Paulo Francis and Diogo Mainardi. / O cronista que pauta sua atuação pela criação de polêmicas é uma figura já cativa no jornalismo. É inegável o fascínio exercido por esse personagem, expresso no agendamento de temas por ele sustentados, que reaparecem nas correspondências do público leitor. Este trabalho busca analisar a articulação da polêmica por cronistas, partindo de pressupostos teóricos da lingüística e da comunicação. São também aprofundados temas específicos do jornalismo para a observação da atuação de dois polemistas brasileiros, Paulo Francis e Diogo Mainardi.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000447353-Texto+Completo-0.pdf: 1245058 bytes, checksum: f42c2947915207a6fd4fea1079a4061c (MD5) Previous issue date: 2013 / Según Paul Celan el poema está de camino quizás al otro totalmente otro, experiencia imposible en la exposición a las alteridades que imanta las lecturas de Emmanuel Levinas en Paul Celan De l’être à l’autre(1972) y de Jacques Derrida en Schibboleth pour Paul Celan (1986) y Béliers le dialogue ininterrompu: entre deux infinis, le poème (2003). Sin ignorar las rupturas, la distancia, la pasión de verdad indesligable del secreto sin secreto, el cortante quiasma que solicita portar sin reposo, a la vez que dejarse portar por el otro, a la vera del fin y del otro lado del mundo, en el interminable giro de aliento dictado, hiperbolizado, virado, contrafirmado en la antecedencia de cualquier otro totalmente otro, el peregrinaje del poema, irreductible a la autosuficiencia soberbia de lo bello, a la autotelia, aventura en la inaprensible errancia meridional de las cenizas a la abertura irremediable del pensamiento a lo que arriba, en memoria de lo que in-finitamente nutre el por venir aquí y ahora. spa / Segundo Paul Celan o poema está de caminho quiçá ao outro totalmente outro, experiência impossível na exposição à alteridade que imanta as leituras de Emmanuel Levinas no Paul Celan De l’être à l’autre (1972) e de Jacques Derrida no Schibboleth pour Paul celan (1986) e Béliers le dialogue ininterrompu: entre deuxinfinis, le poème (2003). Sem esquecer as rupturas, a distancia, a paixão de verdade inseparável do segredo sem segredo, o cortante quiasma que solicita portar sem repouso ao outro, ao mesmo tempo em que se deixar portar pelo outro, à beira do fim e do outro lado do mundo, na interminável mudança de alento ditada, hipérboliçada, virada, contra-assinada na antecedência de qualquer outro totalmente outro, a peregrinagem do poema, irredutível à auto-suficiência soberbia do belo, à autotelia, aventura na inapreensível errancia meridional das cinzas à abertura irremediável do pensamento ao que vem, na memória do que in-finitamente nutre o por vir aqui e agora.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:00:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000432309-Texto+Completo-0.pdf: 1827295 bytes, checksum: e06fa982990e35009360680101949187 (MD5) Previous issue date: 2011 / Ce mémoire de maîtrise étudie la production littéraire de 1975 à 1983 et sa propre réception critique. Pour cela, j'analyse la correspondance active de Caio Fernando Abreu et de Paulo Leminski présentes dans les livres Cartas – Caio Fernando Abreu, dirigé par Ítalo Moriconi, et Envie meu dicionário e alguma crítica, dirigé par Régis Bonvicino. L'étude des lettres et de leurs propres critiques s'effectue à partir des concepts d'archive de Michel Foucault et de Jacques Derrida qui sont contenus respectivement dans Archéologie du savoir et Mal d'archive. Les systèmes d‘énonciations à l‘origine de l‘étude sont donc décrits et analysés à partir des concepts de champ littéraire, habitus et capitaux de Pierre Bourdieu, cherchant une meilleure vision des agents Caio et Leminski dans le champ littéraire de cette période. Enfin, avec l‘objectif de disséminer une lecture de la production de cette époque et des agents, le croisement des études des deux ensembles de lettres est lu à partir du concept de littérature mineure de Deleuze et de Guattari, du livre Kafka, pour une littérature mineure. fre / Esta dissertação de Mestrado tratra da produção literária de 1975 a 1983 e a respectiva recepção crítica. Para tanto, analiso a correspondência ativa de Caio Fernando Abreu e Paulo Leminski presentes nos livros Cartas – Caio Fernando Abreu¸ organizado por Ítalo Moriconi, e Envie meu dicionário e alguma crítica, organizado por Régis Bonvicino. O estudo das cartas e da crítica dá-se a partir dos conceitos de arquivo de Michel Foucault e de Jacques Derrida, que constam em Arqueologia do saber e Mal de arquivo¸ respectivamente. Os sistemas de enunciados oriundos da leitura dos livros de cartas e da produção de críticos da produção estudo são, então, descritos e analisados a partir do conceito de campo literário, habitus e capitais de Pierre Bourdieu, buscando uma melhor visualização dos agentes Caio e Leminski no campo literário do período. Por fim, com o objetivo de disseminar uma leitura da produção do período e dos agentes, o cruzamento dos estudos dos dois conjuntos de cartas é lido a partir do conceito de literatura menor de Deleuze e Guattari, do livro Kafka, por uma literatura menor.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:46:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000400849-Texto+Completo-0.pdf: 1255372 bytes, checksum: 2a70831a07d1a31524a56d8eb2546860 (MD5) Previous issue date: 2008 / The present research analyzes the journalistic coverage of organized crime in two Brazilian reference newspapers - O Globo and Folha de São Paulo -, using as a basis the concepts of Peace Journalism. Through the content analysis of a sample of reports that approach this subject, we verify that, in two of the four categories analyzed, there is preponderance of Peace Journalism, while in the other two there is preponderance of Violence Journalism. As theoretical support, in one side, the thoughts of Johan Galtung are used, which formulate the requirements of this current of thoughts about the contemporary journalistic practice, and in the other side, the literature of Adorno Zaluar and others were used, which analyze violence and criminality in the national context. / A presente pesquisa analisa a cobertura jornalística do crime organizado em dois jornais brasileiros de referência - O Globo e a Folha de São Paulo -, tendo como base os pressupostos do Jornalismo para a Paz. Através da Análise de Conteúdo de uma amostra de matérias que tratam desta temática, verifica-se que em duas das quatro categorias analisadas há preponderância do Jornalismo para a Paz e, nas outras duas, de Jornalismo de Violência. Como apoio teórico, utiliza-se, de um lado, o pensamento de Johan Galtung, que formulou os requisitos desta corrente de pensamento sobre a prática jornalística contemporânea, e de outro, as obras de Sérgio Adorno e Alba Zaluar, entre outros, que analisam a violência e a criminalidade na atualidade.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-08T11:31:45Z No. of bitstreams: 1 Túlio Felipe de Paiva.pdf: 900453 bytes, checksum: 648ca677483bcc275ee42a409fc9063a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-08T11:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Túlio Felipe de Paiva.pdf: 900453 bytes, checksum: 648ca677483bcc275ee42a409fc9063a (MD5) Previous issue date: 2018-05-25 / Fundação São Paulo - FUNDASP / The following work presents the analyses made about the parrhesia, or free speech, from Eph 6:18-20. The research speaks in a first plan the very first events of this term, that occurred in the roman-greek world, which was the understanding about the subject and what were your purposes. Once Paul was inserted in this same historical period, it analyses, in a brief outline, the presence of parrhesia in the Apostle´s life. Therefore, it is presented an exergetic analysis of the pericope chosen (Eph 6:18-20), and from this discourse about the presence of the parrhesia in Paul. Lastly, based on the previous topics, it analyzes the relationships of the parrhesia with the Spirit, the christian discipleship and the Church, as the Body of Christ / O presente trabalho visa apresentar a análise feita sobre a parresía, ou linguagem franca a partir de Ef 6,18-20. A pesquisa aborda num primeiro plano as primeiras ocorrências do termo, no mundo greco-romano, e qual era a compreensão acerca do tema e quais as finalidades que possuía. Uma vez que Paulo estava inserido neste mesmo período histórico, se analisa, num breve esboço, a presença da parresía na vida do Apóstolo. Por conseguinte, apresenta-se uma análise exegética da perícope escolhida (Ef 6,18-20), e a partir desta discorre-se a respeito da presença da parresía em Paulo. Por fim, com base nos resultados dos tópicos anteriores, analisa-se as relações da parresía com o Espírito, com o discipulado cristão e com a Igreja, enquanto Corpo de Cristo