Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-24T11:30:50Z No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-12-15T11:51:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T11:51:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5) Previous issue date: 2010-04-16 / O objetivo desse trabalho é analisar a ala da Igreja Católica denominada ultramontana ou romanizadora na figura de Dom Viçoso, Bispo de Mariana, bem como seu discurso e projeto de sociedade para o século XIX. Para isso, o corte cronológico desse trabalho vai de 1844, ano em que Dom Viçoso assume o Bispado em Mariana e termina em 9 1875, ano de sua morte e fim da Questão Religiosa. Dessa forma, tratarei a Questão Religiosa não apenas como um conflito entre maçons e católicos que abalou a década de 70 do século XIX, e sim um movimento mais amplo, uma vez que esse esteve presente desde a primeira parte do século em questão. Através da leitura dos jornais O Bom Ladrão e Selecta Catholica, podemos perceber que, esse bispo almejava, com a criação de uma imprensa na região de Mariana, modificar a moral e os costumes da população. Foi durante seu Bispado, um verdadeiro “parque editorial” de jornais pregadores dos ideais tridentinos com uma periodicidade quinzenal. Além disso, pudemos analisar cartas pastorais que tiveram o mesmo valor de catequização e as missões pastorais serviram para que essa catequização se efetivasse com mais intensidade. Nos escritos de Dom Viçoso pudemos perceber livros defendendo o fim da escravidão negra, considerada por esse bispo como uma “mácula” na sociedade brasileira que deveria ser expurgado. Enfim, pode-se concluir que, Dom Viçoso possuía um projeto de modernidade abarcando toda a população e, usava da imprensa para divulgá-los. / This work’s objective is to analyze the Catholic Church’s wing denominated ultramontane or romanized in the figure of Don Viçoso, bishop of Mariana,as well as his discourse and project of society for the XIX century. The chronological cut of this work goes through 1844, year that Dom Viçoso took on the bishopric in Mariana, and stops in 10 1875, his death year and end of the Religious Question. Thus, I will treat the Religious Question not only as a conflict between masons and catholics that shook the decade of 70 in the century of XIX, but as a wider movement, since this was present from the first part of that century. Through the reading of the newspapers O Bom Ladrão and Selecta Catholica we can realize that this bishop longed to modify moral and customs of the population with the foundation of press in Mariana. Thereby, it was created during his bishopric, a real “editorial park” of newspapers preaching tridentine ideals with a fortnight periodicity, besides books defending the end of black slavery, considered for this bishop as a “stain” in Brazilian society which should be purged. Finally, we can conclude that, Dom Viçoso had a project of modernity covering all the population and used the press to disclose it.

Esta tese tem como objetivo analisar o projeto de Reforma da Igreja e governo episcopal levados a cabo por D. Frei Bartolomeu dos Mártires, Arcebispo de Braga (1559-1582), bem como seus conflitos com as demais autoridades que poderiam interferir em sua jurisdição dentro da Arquidiocese: o Cabido da Sé, a Coroa, e, principalmente, o Tribunal do Santo Ofício português. Em 1559, Bartolomeu dos Mártires (O.P) tornou-se a cabeça da mais importante diocese do Reino e desenvolveu ali um modelo alternativo para lidar com delitos religiosos. Durante seu governo sobre Braga, ele parece ter tido uma relação complicada com qualquer instituição que desafiasse sua autoridade. Tal postura difere do que se costuma afirmar como o padrão das conexões entre bispos e o Santo Ofício, geralmente caracterizada pela complacência e cooperação. Através de seus escritos, sua ação no Concílio de Trento, e especialmente a forma como regia sua arquidiocese, colidindo com poderes de diversas ordens para assegurar a afirmação de sua jurisdição, Frei Bartolomeu dos Mártires tornou-se uma personagem distinta que pode ser de grande ajuda para que se entenda a concepção distinta de Reforma da Igreja que motivou o episcopado tridentino. / This thesis has the goal of analyzing the project of Catholic Reformation and episcopal government conducted by D. Friar Bartolomeu dos Mártires, Archbishop of Braga (1559-1582), and his conflicts with the other authorities that could interfere in his jurisdiction within the Archdiocese: the Cathedral Chapter, the Crown and, most of all, the portuguese Holy Office Tribunal. In 1559, Bartolomeu dos Mártires (O.P.) became the head of the most important diocese of the Realm and developed there an alternative way to deal with religious crimes. During his rule over Braga, he seems to have had a complicated relationship with any institution that defied his authority. This position was very different from what is often said to be the pattern of the connections between bishops and the Holy Office, generally characterized by compliance and cooperation. Through his writings, his action in the Council of Trent and especially the way he ruled his archbishopric, colliding with distinct powers to secure the assertion of his jurisdiction, Friar Bartolomeu dos Mártires became a distinguished character who can be extremely helpful to better understand the specific conception of Catholic Reformation that motivated the tridentine episcopate.

Esta tese tem como objetivo analisar o projeto de Reforma da Igreja e governo episcopal levados a cabo por D. Frei Bartolomeu dos Mártires, Arcebispo de Braga (1559-1582), bem como seus conflitos com as demais autoridades que poderiam interferir em sua jurisdição dentro da Arquidiocese: o Cabido da Sé, a Coroa, e, principalmente, o Tribunal do Santo Ofício português. Em 1559, Bartolomeu dos Mártires (O.P) tornou-se a cabeça da mais importante diocese do Reino e desenvolveu ali um modelo alternativo para lidar com delitos religiosos. Durante seu governo sobre Braga, ele parece ter tido uma relação complicada com qualquer instituição que desafiasse sua autoridade. Tal postura difere do que se costuma afirmar como o padrão das conexões entre bispos e o Santo Ofício, geralmente caracterizada pela complacência e cooperação. Através de seus escritos, sua ação no Concílio de Trento, e especialmente a forma como regia sua arquidiocese, colidindo com poderes de diversas ordens para assegurar a afirmação de sua jurisdição, Frei Bartolomeu dos Mártires tornou-se uma personagem distinta que pode ser de grande ajuda para que se entenda a concepção distinta de Reforma da Igreja que motivou o episcopado tridentino. / This thesis has the goal of analyzing the project of Catholic Reformation and episcopal government conducted by D. Friar Bartolomeu dos Mártires, Archbishop of Braga (1559-1582), and his conflicts with the other authorities that could interfere in his jurisdiction within the Archdiocese: the Cathedral Chapter, the Crown and, most of all, the portuguese Holy Office Tribunal. In 1559, Bartolomeu dos Mártires (O.P.) became the head of the most important diocese of the Realm and developed there an alternative way to deal with religious crimes. During his rule over Braga, he seems to have had a complicated relationship with any institution that defied his authority. This position was very different from what is often said to be the pattern of the connections between bishops and the Holy Office, generally characterized by compliance and cooperation. Through his writings, his action in the Council of Trent and especially the way he ruled his archbishopric, colliding with distinct powers to secure the assertion of his jurisdiction, Friar Bartolomeu dos Mártires became a distinguished character who can be extremely helpful to better understand the specific conception of Catholic Reformation that motivated the tridentine episcopate.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-09T13:31:44Z No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-13T14:27:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-13T14:27:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho analisa as relações entre a religião prescrita e a religião praticada no interior do movimento de Reforma Católica Ultramontana entre os anos de 1890 e 1958 na cidade de Juiz de Fora, estado de Minas Gerais. Nesse sentido, são investigados os contatos entre os diferentes tipos de práticas religiosas no interior do catolicismo e à margem do mesmo. Pretende-se assim esboçar uma nova visão sobre o movimento da reforma católica na cidade, enfatizando seu caráter heterogêneo, aspecto pouco considerado em outros trabalhos sobre o tema. De um modo geral, a dissertação pretende contribuir para a renovação dos trabalhos sobre a Reforma Católica Ultramontana, na tentativa de apreender o movimento não somente pelo aspecto clerical, institucional e prescrito, mas também privilegiando a experiência dos fiéis enquanto atores que vivenciaram a mesma a partir dos significados de sua própria religiosidade. / This paper examines the relations between prescribed and practiced religion inside the ultramontane catholic reformation movement between the years of 1890 and 1958 in the city of Juiz de Fora, state of Minas Gerais. Accordingly, are investigated the contacts between the different types of religious practices inside the Catholicism and the margin of the same. The idea is to outline a new vision about the Catholic Reform Movement in the city, emphasizing its heterogeneity, a little considered aspect in other works about this theme. Generally, the dissertation intend to contribute to the renewal of the works about the Ultramontane Catholic Reformation, in an attempt to apprehend the movement not only by the clerical, institutional and prescribed aspects, but also highlighting the experience of the faithful while actors who experienced the same from the meanings of their own religiousness.

Esta tese analisa o trabalho pastoral e a participação política parlamentar do arcebispo da Bahia, D. Romualdo Antônio de Seixas (1787-1860). Liderança entre os bispos do Movimento da Reforma Católica no Brasil, o arcebispo destacou-se, na Igreja e no âmbito legislativo, por posições políticas inovadoras ao colocar-se contra o tráfico negreiro e o sistema escravista. Seus conhecimentos sobre a Amazônia também o distinguiram por defender políticas públicas distintas para os índios e a região. Notabilizou-se, no Brasil, por sua importância eclesiástica e política, o que o levou a ocupar cargos importantes tanto aqui como internacionalmente, sendo agraciado com várias distinções pela sua relevância cultural. A hipótese central da tese está em verificar, na obra restauradora no Brasil enquanto adequação do catolicismo brasileiro aos ditames de Roma e em oposição ao avanço das ideias liberais, traços de uma vanguarda católica europeia definida no catolicismo social. O trabalho organiza-se na linha de pesquisa Política e Cultura por considerar as forças religiosas como parte do tecido político, investigando as relações íntimas entre religião e política no Império brasileiro. Nossa contribuição reside, portanto, em situar a força do poder religioso por meio da História Política. Entendemos como importantes o trabalho e a personalidade de D. Romualdo Seixas por evidenciarem uma perspectiva católica de reformismo social. / This thesis analyzes the pastoral work and parliamentary political participation of the Archbishop of Bahia, D. RomualdoAntônio de Seixas (1787-1860). A leader between bishops of the Catholic Reform Movement in Brazil, the archbishop stood out, at church and the legislative sphere, for his innovative political positioning in putting himself against the slave trade and slavery system. His knowledge on the Amazon was also a distinguishing trait for he defended several public policies that favored Indians and the surrounding region. He became a notable figure, in Brazil, for his ecclesiastical and political importance, which led him to occupy important positions both locally and internationally, being graced with multiple accolades for his cultural relevance. The central hypothesis of this thesis is to verify in the restorative piece in Brazil while the adequation of Brazilian Catholicism to the dictates of Rome and in opposition to the advancement of liberal ideas, traces of a catholic-European vanguard defined as Social Catholicism. The work is organizated through Political and Culture line of research for to consider the religious forces as part of the political fabric, investigating the intimate relationships between religion and politics in the Brazilian Empire. Our contribution resides, therefore, in situating the force of religious power throughout Political History. We extend as important the work and personality of D. RomualdoSeixas for the evidencing of a catholic perspective of social reformism.

Esta tese analisa o trabalho pastoral e a participação política parlamentar do arcebispo da Bahia, D. Romualdo Antônio de Seixas (1787-1860). Liderança entre os bispos do Movimento da Reforma Católica no Brasil, o arcebispo destacou-se, na Igreja e no âmbito legislativo, por posições políticas inovadoras ao colocar-se contra o tráfico negreiro e o sistema escravista. Seus conhecimentos sobre a Amazônia também o distinguiram por defender políticas públicas distintas para os índios e a região. Notabilizou-se, no Brasil, por sua importância eclesiástica e política, o que o levou a ocupar cargos importantes tanto aqui como internacionalmente, sendo agraciado com várias distinções pela sua relevância cultural. A hipótese central da tese está em verificar, na obra restauradora no Brasil enquanto adequação do catolicismo brasileiro aos ditames de Roma e em oposição ao avanço das ideias liberais, traços de uma vanguarda católica europeia definida no catolicismo social. O trabalho organiza-se na linha de pesquisa Política e Cultura por considerar as forças religiosas como parte do tecido político, investigando as relações íntimas entre religião e política no Império brasileiro. Nossa contribuição reside, portanto, em situar a força do poder religioso por meio da História Política. Entendemos como importantes o trabalho e a personalidade de D. Romualdo Seixas por evidenciarem uma perspectiva católica de reformismo social. / This thesis analyzes the pastoral work and parliamentary political participation of the Archbishop of Bahia, D. RomualdoAntônio de Seixas (1787-1860). A leader between bishops of the Catholic Reform Movement in Brazil, the archbishop stood out, at church and the legislative sphere, for his innovative political positioning in putting himself against the slave trade and slavery system. His knowledge on the Amazon was also a distinguishing trait for he defended several public policies that favored Indians and the surrounding region. He became a notable figure, in Brazil, for his ecclesiastical and political importance, which led him to occupy important positions both locally and internationally, being graced with multiple accolades for his cultural relevance. The central hypothesis of this thesis is to verify in the restorative piece in Brazil while the adequation of Brazilian Catholicism to the dictates of Rome and in opposition to the advancement of liberal ideas, traces of a catholic-European vanguard defined as Social Catholicism. The work is organizated through Political and Culture line of research for to consider the religious forces as part of the political fabric, investigating the intimate relationships between religion and politics in the Brazilian Empire. Our contribution resides, therefore, in situating the force of religious power throughout Political History. We extend as important the work and personality of D. RomualdoSeixas for the evidencing of a catholic perspective of social reformism.