Thesis (M.A.)--University of California, May 1917. / Typewritten (carbon copy). Bibliography: p. 112-115.

Thesis (M.A.)--University of Puerto Rico. / Includes bibliographical references (p. 189-198).

Magíster en artes, mención en teoría e historia del arte / Tesis no autorizada por su autor para ser publicada a texto completo en repositorio institucional. / El siguiente trabajo tiene por objetivo determinar la función política y subversiva del uso del imaginario monstruoso en los proyectos "Bestiario" y Cría cuervas" de la artista chilena Gabriela Rivera. Mediante el análisis e interpretación de las obras, reseñas publicadas por la artista y curadores, sumada a una revisión general de la historia de lo monstruoso, se pretenderá establecer relaciones con teorías que se inmiscuyen en la categorización y constitución de lo monstruoso como paradigma de otredad, en contraste con el paradigma de lo humano, el hombre. Tales nociones se extraen de la biopolítica y el psicoanálisis, donde lo monstruosos acontece del binomio normal-anormal. Los resultados de desplegarán en una aproximación retórica, donde no sólo estará presente la crítica hacia el patriarcado y los estereotipos de belleza que nutren a la artista, también la idea de lo monstruoso como representación simbólica de la arbitrariedad social que constituye categorías socioculturales y determina sus modos de vida. No obstante, la construcción del imaginario que incluye el proceso de monstrificación de la artista, se presentará al mismo tiempo como herramienta de insurrección. La 3 emergencia de lo monstruoso, desde su epistemología, comparecerá como insubordinación, desviación o destrucción del orden constituyente en su obra, invitación a repensar y reconfigurar la cultura. La obra de Rivera es un intento por recuperar la función ética del arte y sociedad civil, instancia que la convertirá en política y subversiva.

Tesis doct.--Departamento de filosofía--Madrid--Universidad autónoma, 1999. / La page de titre porte en plus : "Facultad de filosofía y letras. Filosofía" Bibliogr. p. 438-561. Résumés en espagnol et en anglais.

For 8 base stations, arranged in a circle. Each has 2 pedestals, to hold a kinetic sculpture and Apple Macbook laptop computer. System requirements: Adobe Acrobat Reader. Includes bibliographical references (p. 48-49).

One of the most prolific and recognized young Mexican writers is Cristina Rivera-Garza. Carlos Fuentes described her novel Nadie me verá llorar, as one of the most notable literary works in this century. Born in Matamoros, Tamps., México, 1964, she completed her B.A. in Sociology at the UNAM in Mexico City (1987), an M.A. (1993) and Ph.D. in Latin-American History at the University of Houston (1995). She worked as an Associate Professor at San Diego State University where she taught Mexican History (1997-2000). She has won several Literary Awards and received the National Endowment for the Humanities Fellowship in 2000. The purpose of this research is to study the genre and gender borders evident in her works. a) In the literary genre aspect, the author’s works show an interrelation between the documented Historical narrative and the stories at the margin of that narrative. b) In the generic-sex aspect, the identities borders between the different sexualities (hetero and homo sexual), are blurred in the characters of this author. We study the author’s handling of concepts like gender, literary and sexual, and the ways she crosses boundaries to give shape to a body: a physical body that inhabits an unstable identity, and shows a performance that adapts itself in certain contexts; a historic body that dialogues with the official History and reclaims those stories that stayed at the margin of it. In the Introduction we will focus on the author’s bio-bibliography and elaborate, using existing theoretical concepts, on the literary genre and the theory of sexual orientation that will help explain her work. Chapter one is a general review of Rivera-Garza’s work and the context in which it takes place. Chapter two studies two of her short stories books, La guerra no importa (1991), and Ningún reloj cuenta esto (2001); Chapter three studies the sexual orientation and its relationship with gender identity in two novels, La cresta de Ilión (2002), and Lo anterior (2004). The final chapter is the conclusion. / text

Tesis--(M.A.). / eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Thesis (M.L. in History)--University of California, Berkeley, 1910. / Includes bibliographical references (leaves vi-xiv).

Esta investigación de tipo transeccional ex-post-facto comparativa. Se recogen datos utilizando la Escala de Bienestar Psicológico de Sánchez - Cánovas, un cuestionario sociodemográfico y la Escala de Identidad Sociocultural (creados por el autor considerando las propiedades psicométricas de validez y fiabilidad pertinentes) aplicados en una muestra de 455 estudiantes de ambos sexos y en condición de inicio de su formación profesional en instituciones del nivel de educación superior universitaria y no universitaria. Con la finalidad de contextualizar este estudio se ha desarrollado un marco teórico en base a las representaciones sociales, a la psicología cognitiva y a la teoría de la identidad social de Tajfel aplicadas a grupos de personas pertenecientes a realidades sociales rurales y urbanas de la región Cusco y en sus procesos de interacción, influyendo en las identidades de origen, como una expresión de adaptación intermediada por procesos psíquicos. Los resultados indican que no existen diferencias en el bienestar psicológico según la procedencia de los sujetos investigados por estar situados todos en una etapa de desarrollo de alta significación en la proyección a metas profesionales. Sí existen diferencias estadísticamente significativas en la identidad sociocultural y en sus dimensiones étnica y nacional, según la procedencia rural - urbana de la muestra de investigación, en base actitudes positivas hacia la historia y la cultura pero aspectos problemáticos relacionados con la integración y la discriminación. / Tesis

Cette recherche propose, d'abord, de montrer que l'imaginaire construit par les Chiliens, selon lequel le Chili est "un pays de poètes", ignore les recherches menées par les universités chiliennes, par les principaux espaces de réflexion, ainsi que par la pensée et la philosophie en général.Deuxièmement, notre thèse analyse l'état de la philosophie au Chili, offrant un aperçu de la philosophie chilienne des soixante-dix dernières années à travers trois générations: celle qui a été formée au Chili par des professeurs étrangers recrutés par des universités chiliennes; puis une génération qui s'en va en Europe, y rencontre des figures intellectuelles de premier plan et rentre au Chili avec un patrimoine culturel important; enfin, la troisième génération est celle formée par ces derniers, mais qui vont également poursuivre leurs études supérieures à l'étranger. C'est à la deuxième génération qu'appartient le philosophe Jorge Eduardo Rivera.Or si nous affirmons que Jorge Eduardo Rivera est un philosophe, il faut, en troisième lieu, faire une pause et se demander: Qu'est-ce que la philosophie?, car la réponse à cette question nous permet de tracer une ligne de compréhension, qui n'est pas nécessairement appelée à être la seule possible. Nous abordons la question de la philosophie d'abord comme processus; ensuite, comme structure, et nous abordons également la question de l'Autorité. La philosophie en tant que processus est une explicitation herméneutique, la philosophie en tant que structure est création des concepts, de «systèmes»; et l'Autorité est le pouvoir avec lequel le penseur écrit ce qu'il écrit et rend ses écritures philosophiques.Ainsi, quatrièmement, nous nous approchons de la figure intellectuelle de Rivera. Nous exposons sa biographie et son histoire intellectuelle, les différents espaces dans les quelles sa pensée s'est formée, depuis son noviciat et son scolasticat chez les Pères Français, jusqu'à ses études en Allemagne et ses rencontres avec Heidegger, Gadamer, Fink, Von Herrmann et Xavier Zubiri. Le situs ne peut être ignoré dans l'œuvre d'un penseur.Cinquièmement, nous étudions quelques-unes des œuvres écrites par Jorge Eduardo Rivera: Étonnements et nostalgie. Essais philosophiques, Heidegger et Zubiri, Héraclite. Le splendide. Pour les deux premiers, nous nous sommes aventurés à suivre l'excursus philosophique de Rivera. La différence entre l'être et l'étant, l'ontique et l'ontologique peut éclairer la philosophie politique et les science politiques. C'est ce que nous appelons l'ontique et l'ontologique dans la politique.Puis, sixièmement, nous déterminons certaines catégories philosophiques, qui ne sont d'ailleurs, pas exclusives à Rivera, mais néanmoins présents dans plusieurs de ses écrits. Il s'agit notamment de: in actu excercito et in actu signato, la vie comme risque, la passion de la philosophie. Enfin, septièmement, nous visualisons la façon dont Rivera fait face à l'horizon philosophique grec: la question de l'être.En résumé, la thèse se veut une introduction à la pensée philosophique de Rivera, pour qui la philosophie a pour objet thématique l'être - ce qui est l'une des façons dont on peut comprendre la philosophie. Rivera emploie l'explicitation herméneutique comme méthode pour pénétrer la philosophie par la lecture et l'étude des sources philosophiques, tells que Héraclite, Parménide, Descartes, Hegel, Kant, Heidegger. La philosophie n'est ni une doctrine, ni des données concrètes. C'est davantage communication, explication. On y pénètre, pense Rivera, à travers le contact direct avec une œuvre philosophique d'envergure, comme, par exemple, la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel ou la Critique de la raison pure de Kant. / ....