Thesis (MA (Ancient Studies)--University of Stellenbosch, 2009. / ENGLISH ABSTRACT: The purpose of this study is to investigate the use of the quotations of Paul’s Epistle to the Romans in the conversion narratives in Augustine’s Confessions. The Confessions is an account of Augustine’s conversion to Catholic Christianity. Within the Confessions there are many conversion narratives which form part of a greater narrative that culminates in Augustine’s final conversion in Book 8 of the Confessions. Within these conversion narratives, Augustine often quotes from Romans. In the first chapter, I discuss the use of Rom. 10:14‐15 in the opening paragraph of the Confessions, particularly Augustine’s sensitivity to the diatribe style. The opening paragraph is also significant within the context of the conversion narratives, as it features Augustine in his converted state and effectively represents the goal towards which the conversion narratives will strive. My second chapter deals with the “aversion” narrative in Conf. 5.3.5 and the use of Rom. 1:21‐25. Much attention is given to Augustine’s allusion to apologetic works, particularly the Wisdom of Solomon, which Rom. 1:21‐25 emulates. Chapter three is concerned with the significance of Rom. 1:21‐25 in the intellectual conversion of Augustine. While Augustine reuses a quotation in Conf. 7.9.13‐15, I focus on the unique use of this quotation and its specific significance to the intellectual conversion. The fourth chapter deals with the scriptural conversion and Augustine’s use of Rom. 7:22‐25. In the final chapter, I discuss the use of the references to Romans in Book 8 which Augustine has already quoted earlier in the Confessions. I then show how these quotations affect the interpretation of the spiritual conversion at the end of Book 8. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Die doel van hierdie studie is om die gebruik van die verwysings na Paulus se Brief aan die Romeine in die bekeringsverhale in Augustinus se Confessiones te ondersoek. Die Confessiones is ’n berig van Augustinus se bekering tot die Katolieke Christendom. In die Confessiones is daar baie bekeringsverhale wat deel vorm van ’n groter verhaal wat sy voltooiing in die slotbekeringsverhaal in Boek 8 van die Confessiones vind. In hierdie bekeringsverhale haal Augustinus dikwels Romeine aan. In die eerste hoofstuk bespreek ek die gebruik van Rom. 10:14‐15 in die inleidende paragraaf van die Confessiones, met klem op Augustinus se aanwending van die diatribe styl. Die inleidende paragraaf is ook van belang met betrekking tot die bekeringsverhale, omdat dit Augustinus in ’n bekeerde toestand uitbeeld en effektief die doel verteenwoordig wat die bekeringsverhale nastreef. My tweede hoofstuk handel oor die “afkeer”‐toneel in Conf. 5.3.5 en die gebruik van Rom. 1:21‐25. Aandag word gegee aan Augustinus se toespeling op apologetiese werke, veral die Wysheid van Salomo, wat deur Rom. 1:21‐25 nageboots word. Hoofstuk drie handel oor die belang van Rom. 1:21‐25 in die intellektuele bekeringsverhaal van Augustinus. In Conf. 7.9.13‐15 gebruik Augustinus weer ’n keer dieselfde aanhaling, en hier is die fokus op die unieke gebruik van hierdie aanhaling en sy spesifieke konteks binne die intellektuele bekeringsverhaal. Die vierde hoofstuk handel oor Augustinus se bekering tot die Skrif en sy gebruik van Rom. 7:22‐25. In die laaste hoofstuk bespreek ek die gebruik van verwysings na Romeine wat Augustinus alreeds vroeër aangehaal het in Boek 8 van die Confessiones. Ten slotte toon ek aan hoe hierdie aanhalings die interpretasie van die geestelike bekeringsverhaal aan die einde van Boek 8 beïnvloed.

This dissertation explores the hardening mentioned in Romans 11:25 and its role in Israel's rejection of the gospel. Chapter 1 describes the difficulties faced when addressing the issue of hardening. Additionally, the thesis states that in the case with the Jewish people, the partial hardening has divine origins and serves a glorious purpose. Chapter 2 provides three arguments from Romans 9-11 explaining Israel's rejection of Jesus. These three arguments underline the belief that although vast numbers of Jewish people have rejected Jesus, God's word has not failed. The chapter concludes with the primary argument offered in that Israel's rejection is due to a partial hardening. Chapter 3 presents the argument that God is the primary cause of Israel's hardening. After exploring Scriptures where man seems responsible for his own hardening, the chapter argues that based on Romans 9-11, and especially the statement that God has mercy on whom he wills and he hardens whom he wills, the hardening Israel is experiencing has God rather than man as it cause. Chapter 4 explores the various reasons Paul gave in Romans 11 for the divine hardening. After refuting the idea that the hardening is a demonstration of God's rejection of Israel, that chapter examines three reasons why Israel is experiencing this hardening. Chapter 5 looks at Israel's future once the hardening is removed. The chapter focuses specifically on what the phrase "all Israel will be saved" means. Examined in this chapter are the three traditional interpretations regarding this statement. Strengthens and weaknesses are provided for each position. Chapter 6 discusses the implications for evangelism for SBC entities in light of this divine hardening. After examining the history of the SBC's efforts to evangelize the Jewish people, discussion surrounds future strategies for the SBC at the national, state and local levels. Chapter 7 provides a brief summary of the work and restates the thesis and major issues discussed within the context of the paper. It also offers some suggestions and unanswered questions for further study on this topic. / This item is only available to students and faculty of the Southern Baptist Theological Seminary. If you are not associated with SBTS, this dissertation may be purchased from <a href="http://disexpress.umi.com/dxweb">http://disexpress.umi.com/dxweb</a> or downloaded through ProQuest's Dissertation and Theses database if your institution subscribes to that service.

Les nouvelles du XVIe siècle sont souvent lues comme de simples passe-temps, loin derrière les livres de Rabelais. Pourtant, cette littérature labile est dotée d’une « grande variété de formes narratives qui témoignent de [s]a souplesse et de [s]a plasticité […], laboratoire des expériences romanesques à venir » (D. Souiller, La nouvelle en Europe de Boccace à Sade). Il est ainsi difficile de conférer une identité générique à ces textes. En l'absence d’arts poétiques contemporains, la critique propose des définitions discutables. Trop restrictives ou partiales, elles aboutissent à un compromis : donner des caractéristiques majeures (brièveté, moralité, bon tour, bon mot, « réalisme », etc.), sans nettement distinguer le genre de formes narratives voisines (discours bigarrés, histoires tragiques). Pourtant, une autre piste est possible : adopter le point de vue des auteurs de romans comiques pour profiter d'une pratique d'écriture nourrie des conteurs de la Renaissance et d'une réception littéraire plus proche de celle des lecteurs du XVIe siècle, soit affiner les analyses modernes pour aspirer à établir la première liste de critères génériques fiables et opératoires. / Read short stories from XVIth french century, it’s like reading fancy stories or recreations, far away from Rabelais’books. However, this unsettled literature has a « grande variété de formes narratives qui témoignent de [s]a souplesse et de [s]a plasticité […], laboratoire des expériences romanesques à venir » (D. Souiller, La nouvelle en Europe de Boccace à Sade). It’s difficult, indeed, to give a set generic identity at these texts. Without contemporary arts of poetry, modern critics suggest debatable definitions. Too restrictive or partial, those definitions end up at a compromise : to give main characteristics (brevity, moral, good trick, good word, « realism », etc.) without make a clear distinction with close narrative forms (« discours bigarrés », « histoires tagiques »). Yet, there is another path : take the point of view of « romans comiques »’ authors in order to take advantage of a writing fed from Renaissance’s storytellers and of a reading closer with XVIth century’s readers, that is to say refine modern studies in order to draw up the first list of reliable and operating generic criteria.

La disparition d’Anna Fisher est un roman suivant la vie d’Iwan O’Leary, un vétéran serbo-américain. L’intrigue se déroule dans la petite ville fictive de Liberty (Tennessee,USA), et part de deux drames : la disparition d’Anna Fisher et le meurtre d’Eanna Warren— survenus respectivement dix-sept et quinze ans avant le début du roman. Lorsque le corps d’Anna Fisher est finalement retrouvé, Sal, son beau-père au passé douteux, revient dans les environs pour mener son enquête et mettre la main sur le meurtrier. Son retour secouera Liberty et alimentera les tensions qui l’étouffent depuis des années. Malgré son désir de vivre en paix, Iwan se retrouvera pris contre son gré dans la tempête que les guerres de gangs et la quête de vérité de Sal feront souffler sur la ville. En dépit de ses tentatives de rester à l’écart des ennuis, il sera rattrapé par les démons de son propre passé, qui le pousseront peu à peu à sortir de son immobilité. La seconde partie du mémoire est un essai théorique prenant pour objet le roman Cypress Grove, de James Sallis. Parue en 2003, l’oeuvre est le premier tome d’une trilogie de romans noirs consacrés au personnage de John Turner. Son esthétique particulière l’entraîne cependant au-delà du genre noir; le volet recherche interroge alors la place du roman dans la tradition littéraire et culturelle des blues novels. Au moyen d’une analyse du blues comme genre musical et de l’étude de sa conversion en objet littéraire, l’essai tente de voir comment l’éthos blues teinte la poésie et l’ambiance du roman de Sallis. La majeure part de l’étude est consacrée aux personnages, aux traces de l’éthos blues qu’ils portent, et à l’influence générale qu’ils exercent à ce titre sur l’oeuvre.

Les deux volets de cette thèse en recherche-création explorent les crises sociales que remet en scène le roman noir français de l'extrême contemporain. Ils examinent aussi les tensions éthiques et esthétiques qui habitent le genre tel que pratiqué dans l'Hexagone. Le volet création, un roman noir choral intitulé Les soumissionnaires, s'inspire de faits réels en rapport avec la Commission d'enquête sur l'octroi et la gestion des contrats publics dans l'industrie de la construction - appelée plus familièrement « commission Charbonneau » décrétée par le gouvernement du Québec en 2011. Le récit aborde également des thèmes forts du genre tels que la corruption et la violence policières, les traumatismes de guerre et le narcoterrorisme. Mythe majeur de l'imaginaire québécois, l'hiver constitue l'autre grand motif du texte, ce qui donne aussi à cette histoire américaine racontée en langue française de France des airs de « polar nordique ». Les soumissionnaires relate la sanglante épopée de Martin Thériaux, ancien chasseur alpin et tireur d'élite français devenu déneigeur de toits à Québec. Secret quant à son passé, Thériaux voit ses instincts guerriers se réveiller à la suite d'une altercation avec des membres du crime organisé. En parallèle, la narration suit le destin d'une foule de personnages, parmi lesquels un lieutenant-détective du SPVM et une journaliste new-yorkaise venue couvrir à Montréal les audiences de la CEIC. L'essai critique quant à lui se propose d'analyser les formes paradoxales qui caractérisent le roman noir français actuel. L'étude se concentre sur la manière dont des auteurs comme Antoine Chainas, DOA, Jérôme Leroy, Dominique Manotti et Elsa Marpeau subvertissent les positions énonciatives qui avaient court par exemple dans le « néo-polar ». À travers le maniement d'une ironie qui implique des rapprochements d'éléments contradictoires, des écarts de langage ainsi qu'une certaine incongruité des mots et des idées, se dessine un mouvement de balancier, oscillation entre fascination et répulsion, raillerie et tentation du vide. Confrontations et distanciations ne cessent ainsi de rivaliser, générant dans les textes de constants rapports de méfiance. On savait le roman noir fertile à ce sujet en matière de relations entre protagonistes de pouvoir ; on le découvre également labile sur le plan des stratégies discursives des narrateurs. Que ces derniers soient absents de la diégèse ou présents comme personnages, ils font invariablement preuve de duplicité, aussi bien dans leur effet d'engagement que dans leur désengagement subjectif. / The two parts of this research-creation thesis explore the social crises that the French noir fictions of the extreme contemporary bring to life. They also examine the ethical and aesthetic tensions that inhabit the genre as it is practiced by writers, mainly in France. The creative writing part, a choral novel entitled Les soumissionnaires, is inspired by real facts relating to the Commission of Inquiry into the Granting and Management of Public Contracts in the Construction Industry (more colloquially known as the "Charbonneau Commission") decreed by the government of Quebec in 2011. The story also addresses strong themes of the genre such as police corruption and violence, war trauma and narcoterrorism. A major myth in the Quebec imagination, winter is the other main motif of the text, which also gives this American story told in French from France an air of "Nordic thriller". The bidders recount the bloody epic of Martin Thériaux, a former French alpine hunter and sniper who became a snow clearer in Quebec City. Secret as to his past, Thériaux sees his warrior instincts awakened following an altercation with members of organized crime. At the same time, the narration follows the fate of other characters, including a lieutenant-detective from the SPVM and a New York journalist who came to cover the CEIC hearings in Montreal. The critical essay sets out to analyze the paradoxical forms that characterize the current French noir fiction. The study focuses on the way in which authors like Antoine Chainas, DOA, Jérôme Leroy, Dominique Manotti and Elsa Marpeau subvert the enunciative positions that had prevailed for example in the French "neo-polar". Through the handling of an irony involving bringing together contradictory elements, language differences, and a certain incongruity of words and ideas, a pendulum movement emerges, an oscillation between fascination and repulsion, mockery and the temptation of existential void. Confrontations and distancing thus never cease to compete, generating constant reports of mistrust in the texts. We knew that the noir fiction was fertile on this subject in terms of relations between protagonists of power; we also find it labile in terms of the narrators' discursive strategies. Whether these are absent from the diegesis or present as characters, they invariably demonstrate duplicity, both in their effect of engagement and in their subjective disengagement.

In the presentation of his Gospel in his letter to the Romans Paul often quotes from the Old Testament. This indicates the functional significance of the OT as the foundation of Paul´s argumentation. However, is Paul´s use of Scripture legitimate? Does Paul change and misinterpret Scripture to fit his own ends? If Paul´s argumentation with Scripture follows contemporary, legitimate early Jewish methods of interpretation, then he could be cleared of the charge of manipulatively changing and interpreting Scripture. This thesis examines the textual basis of these quotations, the interpretive methods employed and the function of such quotations for Paul´s argumentation. The results suggest that Paul has not manipulated the textual basis. He employs the interpretive techniques of early Judaism and refers to Scripture mainly to affirm his presentation of the Gospel. A final section raises the issue what contemporary Biblical studies might learn from Paul´s use of Scripture. / Biblical & Ancient Studies / M.Th.(New Testament)

No abstract available / New Testament / M.Th. (New Testament)

Les schémas sociaux de la sexualité, dans une société régie par le pouvoir patriarcal, s'élaborent selon une perspective androcentrée, qui nie aux femmes et aux filles la légitimité de leurs désirs. Longtemps posées en tant qu'objets d'un désir masculin, les femmes, accédant notamment à la subjectivité littéraire, redéfinissent depuis peu leur rapport au désir et à la sexualité. Considérant le moment d'entrée dans la sexualité comme crucial quant à la construction de l'identité sexuée, la présente recherche interroge la représentation du désir féminin chez des personnages d'adolescentes tirés de quatre romans québécois contemporains :Les fous de Bassan d'Anne Hébert (1982), Volkswagen Blues de Jacques Poulin (1988), L'île de la Merci d'Élise Turcotte (1997) et La petite fille qui aimait trop les allumettes de Gaétan Soucy (2000). À travers un cadre d'analyse constructionniste, regroupant la théorie des scripts sexuels (Gagnon), la construction sociale de l'identité de genre (Butler) et la théorie de l'intersubjectivité (Benjamin), cette étude vise à évaluer le potentiel agentif des personnages d'adolescentes dans l'expression de leur désir et l'expérimentation de leur sexualité. L'analyse littéraire du corpus choisi est soutenue par deux principaux objectifs : le premier consiste à identifier, dans un premier temps, les scripts sexuels qui président à l'expression du désir féminin, et à statuer, dans un deuxième temps, s'il y a concordance ou discordance entre le discours et les comportements adoptés par les personnages féminins et les normes de genre véhiculées par les schémas sexuels dominants. Le second objectif réside dans l'examen des variations entre les représentations du désir féminin dans les oeuvres écrites par des femmes et dans celles écrites par des hommes. Chacun des romans faisant l'objet d'un chapitre, l'analyse approfondie de ceux-ci montre que tous les personnages féminins du corpus cherchent à inscrire leur désir au sein de scripts alternatifs -- bien que marqués par l'hypotexte hétéronormé -- aux scripts sexuels dominants, fondés sur la reconnaissance intersubjective. L'accession des jeunes filles du corpus au statut de sujet désirant, laquelle passe par la subversion des scripts sexuels dominants, s'avère toutefois ardue, tant sur le plan intrapsychique qu'interpersonnel, leur imaginaire étant colonisé (Roussos) par le discours patriarcal. Accordant la première place à l'analyse sémiotique du contenu romanesque, l'analyse vise ultimement à révéler la défaillance des discours dominants sur le sexuel, principalement en ce qui a trait à l'initiation sexuelle des jeunes filles.

This study investigates the meaning of Paul's expression 'works of the law' ( tpycx vOμou) • A survey of representative scholars regarding Paul's attitude toward the Mosaic law demonstrates that confusion over this issue continues as a difficulty in Pauline studies. It is suggested that ascertaining the meaning of this expression will help alleviate that confusion. This study indicates that Paul's use of tpyov is ethically neutral: 'work' itself is neither positive nor negative for Paul. The ethical orientation of a given 'work' is determined by the descriptors Paul attaches to it. Paul speaks positively and negatively about the law itself, yet only negative descriptors are used with tpycxvOμou. This gives significant direction for the interpretation of 'works of the law.' The historical backgrounds of Galatians and Romans support this negative orientation for tpycx vOμou. These letters were written to confront separate crisis situations in different churches. Yet they share common situational elements. Paul was faced in both churches with a form of 'judaizing' opposition that insisted that Gentile converts become 'practical Jews' in order to 'complete' the Abrahamic covenant through the Mosaic. Paul addresses this threat to these churches by means of epistolographical and rhetorical mechanisms. He uses these persuasive communication devices powerfully, insisting that these converts recognize what it means to be 'in Christ,' and what it means and does not mean to be 'Jewish.' 'Works of the law' are not necessary for salvation, and were never intended for redemption. Likewise, identity as one who performs 'works of the law' does not provide any claim upon God. One does not have to become a 'practical Jew' to have a right relationship to God, and a Jew has no redemptive status before God on the basis of ethnicity. 'Works of the law,' then, serve as a factor in Paul's polemics because the continuing validity of the Mosaic law is the issue being addressed by Paul and his opponents. They are a feature in Paul's view of the law because he is both positive and negative toward the law, depending upon one's intended salvific orientation to God through it / Psychology of Education / D. Th. (New Testament)

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