Neste trabalho nos propomos analisar a concessão de perdão para os crimes contra a pessoa e sua honra durante o reinado de D. João II [1481-1495]. Para tanto inferimos que, muito embora fosse uma prerrogativa do rei, uma atribuição que evidenciava a pretensão do poder régio em tutelar outros poderes que exerciam competência judicial, este ato gracioso implicava, fundamentalmente, numa negociação entre o monarca e seus súditos. Essa negociação envolvia obrigações e reciprocidades, que encerravam o rei e os três estamentos da sociedade numa complexa relação de subordinação e dependência. Desta forma, procuraremos evidenciar que o exercício da justiça e da misericórdia contribuiu para reforçar a imagem de D. João II como promotor da justiça e do bem-comum e mantenedor da ordem no corpo social. Assim, punição e perdão, justiça e misericórdia, serão trabalhados como aspectos complementares no processo de legitimação e fortalecimento do poder real, expresso de maneira muito peculiar na divisa adotada pelo Príncipe Perfeito: polla ley polla grey. / In this work we propose the analysis on the concession of pardon for the crimes against the person and his honor throughout the reign of John II [1481 1495]. We consider that though this concession was a kings attribute, an attempt of the royal power to regulate the other powers that had judicial competence, this gracious act implied, fundamentally, in a negotiation between the monarch and his subjects. Such negotiation involved obligation and reciprocity that placed the king and the three states of this society in a complex relation of subordination and dependence. Therefore we will attempt to show that the exercise of justice and mercy contributed to strengthen the image of John II as a supporter of justice and the common good as well as the maintainer of order in the social body. Hence punishment and forgiveness, justice and mercy will be worked as complementary aspects in the process of legitimacy and fortification of the royal power, expressed in a very peculiar way in the motto adopted by the Perfect Prince: polla ley polla grey.

Na concepção do mundo cristão, as mulheres foram criadas a partir de um fragmento masculino para lhe serem sujeitas, nunca iguais. Essa ordenação vai determinar a concepção sobre o feminino e a importância da imposição de submissão às mulheres. Sua inferioridade era impedimento para o ofício religioso e as leis do reino reconheciam a fraqueza própria do seu sexo que lhes vedava o acesso a ofícios públicos. Entretanto, é preciso considerar que entre o que se preconizava e o que de fato se praticava havia um cuidadoso jogo de possibilidades. A condição feminina definida eminentemente por sua ligação e sua relação com um homem que as caracterizava como mulheres solteiras, casadas ou viúvas não representa a multitude de papéis que poderiam desempenhar ao longo de sua vida. Seu estado não era necessariamente um obstáculo para o desempenho de outros papéis. O entrecruzamento dos dados obtidos com a análise da lei e da prática nos mostra que não precisa haver aí uma dicotomia. No seu viver em sociedade, as mulheres conjugavam diversos fatores e assumiam facetas muito mais ricas do que consideravam os escritos dos teólogos e moralistas. / In the design of the Christian world women were created from a mans fragment to be his subject and never an equal. This disposition would determine the conception of the feminine and the importance of the control to which women should be referred. Their inferiority was an obstacle for religious service and the laws of the kingdom recognized the archetypal weakness of their sex forbidding them access to public offices. However it is necessary to consider that between what was preached and what was practiced there were many possibilities. Womens social condition defined by their connection and relationship with a man who characterized them as a single, married or widowed women did not represent the multitude of roles they could play throughout his life. Their condition was not necessarily an obstacle to the performance of other roles. The data obtained with the analysis of the law and practice shows that it didnt had to be a dichotomy. In their social lives women combined several factors and assumed much richer facets than that considered in the writings of theologians and moralists.

Na concepção do mundo cristão, as mulheres foram criadas a partir de um fragmento masculino para lhe serem sujeitas, nunca iguais. Essa ordenação vai determinar a concepção sobre o feminino e a importância da imposição de submissão às mulheres. Sua inferioridade era impedimento para o ofício religioso e as leis do reino reconheciam a fraqueza própria do seu sexo que lhes vedava o acesso a ofícios públicos. Entretanto, é preciso considerar que entre o que se preconizava e o que de fato se praticava havia um cuidadoso jogo de possibilidades. A condição feminina definida eminentemente por sua ligação e sua relação com um homem que as caracterizava como mulheres solteiras, casadas ou viúvas não representa a multitude de papéis que poderiam desempenhar ao longo de sua vida. Seu estado não era necessariamente um obstáculo para o desempenho de outros papéis. O entrecruzamento dos dados obtidos com a análise da lei e da prática nos mostra que não precisa haver aí uma dicotomia. No seu viver em sociedade, as mulheres conjugavam diversos fatores e assumiam facetas muito mais ricas do que consideravam os escritos dos teólogos e moralistas. / In the design of the Christian world women were created from a mans fragment to be his subject and never an equal. This disposition would determine the conception of the feminine and the importance of the control to which women should be referred. Their inferiority was an obstacle for religious service and the laws of the kingdom recognized the archetypal weakness of their sex forbidding them access to public offices. However it is necessary to consider that between what was preached and what was practiced there were many possibilities. Womens social condition defined by their connection and relationship with a man who characterized them as a single, married or widowed women did not represent the multitude of roles they could play throughout his life. Their condition was not necessarily an obstacle to the performance of other roles. The data obtained with the analysis of the law and practice shows that it didnt had to be a dichotomy. In their social lives women combined several factors and assumed much richer facets than that considered in the writings of theologians and moralists.

O Traicitié de la forme et devis comme on fait les tournois (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. Français 2695) escrito por volta de 1460 pelo duque René dAnjou (1409-1480) merece destaque por sintetizar em um único trabalho práticas da cultura de corte principesca tardo-medieval e pela originalidade em combinar material textual e iconográfico para transmitir a mensagem pretendida pelo autor. Optamos pelo trabalho com o códice em questão devido à difusão de documentos através dos meios eletrônicos, pela singularidade da obra e carência de edições modernas. Manuscritos medievais são objetos foco de diferentes campos de pesquisa, o que nos leva a restringir o escopo do nosso trabalho à análise textual a partir da nossa transcrição paleográfica. O objetivo desse trabalho será examinar a dupla funcionalidade do ms. Fr. 2695 por meio da análise do discurso. Mediante o exame qualitativo e quantitativo do corpus lexical, e da comparação com fontes externas, investigaremos primeiramente a função do códice em registrar a prática do torneio para estabelecer como seria o combate idealizado pelo duque e quão longe estaria da prática corrente. Em seguida, procuraremos decifrar o influxo de escritos corteses, cavaleirescos e principescos no interior do tratado para determinar a construção ideológica, de maneira a persuadir o leitor a adotar um determinado comportamento frente à sociedade. / The Traicitié de la forme et devis comme on fait les tournois (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. Français 2695) written around 1460 by the Duke René d\'Anjou (1409-1480) is noteworthy for synthesizing in a single work practices from princely court culture of the Late Middle Ages and the originality of combining textual and iconographic material in order to convey a message intended by the author. We opted for working with the codex in question due to the dissemination of documents by electronic means, by the uniqueness of the work and lack of modern editions. Medieval manuscripts are objects focus of different research fields, which leads us to narrow the scope of our work to textual analysis from our paleographic transcription. The aim of this study is to examine the dual functionality of the ms. Fr. 2695 through discourse analysis. Through qualitative and quantitative examination of the lexical corpus, and the comparison with external sources, first we will investigate the function of the codex to record the practice of the tournament, and then establish how the fight would be devised by the Duke and how far was from current practice. Second, we will try to decipher the influence of courtly, knightly and princely literature within the treatise in order to determine the ideological construction to persuade the reader to adopt a certain behavior in society.

O Traicitié de la forme et devis comme on fait les tournois (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. Français 2695) escrito por volta de 1460 pelo duque René dAnjou (1409-1480) merece destaque por sintetizar em um único trabalho práticas da cultura de corte principesca tardo-medieval e pela originalidade em combinar material textual e iconográfico para transmitir a mensagem pretendida pelo autor. Optamos pelo trabalho com o códice em questão devido à difusão de documentos através dos meios eletrônicos, pela singularidade da obra e carência de edições modernas. Manuscritos medievais são objetos foco de diferentes campos de pesquisa, o que nos leva a restringir o escopo do nosso trabalho à análise textual a partir da nossa transcrição paleográfica. O objetivo desse trabalho será examinar a dupla funcionalidade do ms. Fr. 2695 por meio da análise do discurso. Mediante o exame qualitativo e quantitativo do corpus lexical, e da comparação com fontes externas, investigaremos primeiramente a função do códice em registrar a prática do torneio para estabelecer como seria o combate idealizado pelo duque e quão longe estaria da prática corrente. Em seguida, procuraremos decifrar o influxo de escritos corteses, cavaleirescos e principescos no interior do tratado para determinar a construção ideológica, de maneira a persuadir o leitor a adotar um determinado comportamento frente à sociedade. / The Traicitié de la forme et devis comme on fait les tournois (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. Français 2695) written around 1460 by the Duke René d\'Anjou (1409-1480) is noteworthy for synthesizing in a single work practices from princely court culture of the Late Middle Ages and the originality of combining textual and iconographic material in order to convey a message intended by the author. We opted for working with the codex in question due to the dissemination of documents by electronic means, by the uniqueness of the work and lack of modern editions. Medieval manuscripts are objects focus of different research fields, which leads us to narrow the scope of our work to textual analysis from our paleographic transcription. The aim of this study is to examine the dual functionality of the ms. Fr. 2695 through discourse analysis. Through qualitative and quantitative examination of the lexical corpus, and the comparison with external sources, first we will investigate the function of the codex to record the practice of the tournament, and then establish how the fight would be devised by the Duke and how far was from current practice. Second, we will try to decipher the influence of courtly, knightly and princely literature within the treatise in order to determine the ideological construction to persuade the reader to adopt a certain behavior in society.

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-09-26T20:22:11Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cassiana Inês Geremias dos Santos.pdf: 1766797 bytes, checksum: baa45ef4534d09c56997b8446847fff6 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-09-27T13:53:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cassiana Inês Geremias dos Santos.pdf: 1766797 bytes, checksum: baa45ef4534d09c56997b8446847fff6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-27T13:53:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cassiana Inês Geremias dos Santos.pdf: 1766797 bytes, checksum: baa45ef4534d09c56997b8446847fff6 (MD5) Previous issue date: 2014-05-23 / Neste trabalho iremos nos voltar para os escritos do padre Luís Fróis, jesuíta que esteve presente no Japão durante o século XVI e escreveu sobre a missão da Companhia de Jesus neste território, entre os anos de 1549 a 1594, em sua maior obra, a Historia de Japam. Trata-se de um relato sobre a presença, os contatos, o cotidiano e a atuação dos padres missionários, assim como também descreve os principais acontecimentos culturais e políticos japoneses. Apesar de ser uma narrativa oficial, rica e extensa, a obra de Fróis foi marginalizada pelos próprios jesuítas e caiu no esquecimento. Nessa pesquisa, problematizaremos o contexto e os principais agentes implicados no destino da Historia de Japam. Nossas análises são pautadas pela hipótese de que o relato de Fróis, caracterizado como uma “narrativa aberta” das práticas de evangelização, tornou-se incompatível com os planos de reestruturação da missão oriental implantados pelo Visitador da Ordem, o padre Alexandre Valignano, na década de 1580. Tal contradição provocou a marginalização do texto composto por Fróis, fenômeno que deve ser entendido como um conflito político e institucional. Ao longo dos cinco volumes da Historia de Japam são relatados episódios em que os padres da Companhia de Jesus, célebres por seu rigor e obediência tridentinos, protagonizam uma expressiva flexibilização da teologia católica envolvendo práticas de bigamia, sodomia, pregações e rituais. O deslocamento das questões doutrinárias para um segundo plano expunha a política de acomodação cultural pretendida por Valignano a riscos inadmissíveis, sobretudo para os superiores europeus. Nossa principal metodologia será a seleção e análise discursiva de diversas passagens da Historia de Japam referentes aos anos de 1549 a 1568. Os trechos serão problematizados em suas implicações retóricas e doutrinárias e, estas por sua vez, confrontadas com o contexto do embate entre Fróis e Valignano. A metodologia será orientada pela utilização dos conceitos de memória, narrativa aberta e classificação simbólica buscados em Walter Benjamin e Pierre Bourdieu. / In this work, we will analyse the writings of Father Luis Fróis, a Jesuit who was present in Japan during the 16th century and wrote about the development of the mission of the Society of Jesus in that territory fromt the the year 1549 to 1594, in his greatest work, Historia of Japam. This is a historiographical narrative about the presence, contacts, and activities of the missionary priests, as well as describes the main cultural events and Japanese politics. Despite being an official, and a text with a rich narrative scope, the work of Father Fróis was marginalized by the Jesuits and fell down into oblivion. In this research, we articulate the context and the main actors involved in the fate of the Historia de Japam. Our analyzes are based on the hypothesis that texto elaboreted by Fahter Fróis was characterized as an “open narrative” about the practices of evangelism and, as such, became incompatible with the restructuring plans of the eastern mission deployed by the Visitor of the Order, Father Alexander Valignano, in the 1580s . Such a contradiction caused the marginalization of the text compounded by Luiz Fróis. Therefore, this fate must be seen as an institutional phenomenon created by a political conflict. Over the five volumes of the Historia de Japam are reported episodes in which the priests of the Society of Jesus, famous for its accuracy and Tridentine obedience, lead a regular negotiation of the Catholic theology, involving practices bigamy, sodomy, preaching and rituals. The displacement of the doctrinal issues to the background of the history of the eastern mission exposed the policy of cultural accommodation designed by the Valignano to unacceptable risks, especially in the view of the European superiors. Our main methodology is the selection and discursive analysis of several passages of the Historia de Japam about the years 1549-1568. Those passages will be problematized in their rhetoric and doctrinal implications, and than confronted with the context of the clash between Fróis and Valignano. The methodology will be guided by the use of the concepts of “memory”, “open narrative” and “symbolic classification” sought in Walter Benjamin and Pierre Bourdieu.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-01-27T19:31:47Z No. of bitstreams: 1 Carvalho, Joao-Tese-2013.pdf: 1807693 bytes, checksum: 4d03f3ed4930a476f7b2035610bd270c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-27T19:31:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho, Joao-Tese-2013.pdf: 1807693 bytes, checksum: 4d03f3ed4930a476f7b2035610bd270c (MD5) Previous issue date: 2013 / O objetivo central da tese parte de uma leitura crítica das intepretações historiográficas mais tradicionais sobre a Baixa Idade Média portuguesa, em especial àquelas inscritas no período compreendido entre a regência do Infante D. Pedro até o fim do reinado de D. Afonso V (1438-1481), ao qual muitas vezes se atribui o adjetivo de neosenhorial, pivô de retrocessos na geração histórica do Portugal Moderno. Dessa forma, formulam-se análises que veem a estruturação estatal baixo-medieval lusitana como difusora e reprodutora de mecanismos de dominação nobiliárquica e de exploração feudal, por meio da teorização e prática de um projeto político ligado à ascensão da dinastia de Avis, apelidado projeto avisino. Longe de uma centralização despótica por parte da Coroa, proponho uma interpretação na qual a instituição monárquica ocupava papel central, sem com isso significar uma subversão do sistema social enraizado no senhorialismo perpetuado em toda Cristandade Ocidental. Buscando o afastamento de perspectivas estadualistas, anacrônicas em sua execução, opto pela identificação e pela compreensão das condições materiais de produção e de reprodução do poder e dos instrumentos de exploração. Levando, assim, em consideração a realidade social na qual tais relações se estabeleceram e ordenaram, assim como as condições conjunturais às quais precisaram se adaptar e agir no Portugal avisino do século XV. / This thesis main goal comes from a critical reading the most traditional historiographical interpretations on the Portuguese Late Middle Ages, especially the ones enrolled in the time period between the Infante D. Pedro’s regency and D. Afonso V’s reign (1438-1481), upon which is often given the adjective neoseigniorial, the setback pivot on the historical generation of the Modern Portugal. Thereby, analyzes in which the late medieval Portuguese state structure is seem as the diffuser and reproducer of nobiliary domination mechanisms and feudal exploration are formulated, through the theorization and practice of a political project bonded to the Avis dynasty ascension, surnamed projeto avisino. Far from a despotic centralization by the Crown, I propose an interpretation, in wich the monarchical institution occupied a central role, but didn’t subverted that social system, rooted on seigniorial practices spread all over the western Christendom. Searching deviation from estadualistas outlooks, anachronistic in its execution, I choose identifying and comprehending the material conditions by which the power and the exploration tools were produced and reproduced. Therefore considering the social reality in which such relations were established and arranged as well as the contextual conditions to which they needed to adapt and act through in the Fifteenth century Portugal.