No amplo contexto social, político e religioso da França quinhentista, as \"Guerras de Religião\", sobretudo a Saint-Barthélemy, motivarão a produção de textos revolucionários pelos huguenotes. Surgem ali os grandes escritos monarcômacos franceses. Dentre todos estes, três se destacam justamente porque conseguirão transcender as questões político-religiosas e realizar uma abordagem sistematizada de temas mais universais da manifestação política do poder. Dessa forma, conseguirão superar em muito o âmbito da controvérsia então desenvolvida e lançar uma renovada visão em aspectos estruturais do regime de governo, sendo até chamados de \'triunvirato monarcômaco\' por um dos especialistas no assunto. São eles a Franco-Gallia, da autoria de François Hotman, Du Droit des Magistrats, de Théodore de Bèze, e as Vindiciae contra Tyrannos, de Philippe Du Plessis-Mornay. Eles abordarão de maneira significativa os temas da limitação dos poderes reais, o direito de resistência à tirania e a teoria contratual nas relações entre governantes e súditos. As numerosas edições e publicações destes trabalhos e os comentários de influentes pesquisadores transmitem o valor destas obras. Dessa forma, torna-se um imprescindível desafio ampliar os estudos desses livros e realizar uma análise do seu conteúdo para se ter uma clara noção do desenvolvimento do pensamento político monarcômaco. / In the broad context social, political and religious of the renaissancist century (XVI) in France, the \"Wars of Religion,\" especially the Saint-Barthélemy, motivated the production of texts by the revolutionary Huguenots. There arose the great writings French \"monarcomachs\". Among all these, three stand out precisely because they will achieve the issues transcend political and religious and conduct a systematic approach to more universal themes of the demonstration of political power. Thus, succeed in overcoming the very scope of the controversy developed and then launch a renewed vision in structural aspects of the system of government, and even called \"monarcomach triumvirs\" by one of the experts on the subject. They are the Franco-Gallia, by Francois Hotman, Du Droit des Magistrats, by Théodore de Bèze, and the Vindiciae contra Tyrannos, by Philippe Du Plessis-Mornay. They address in a meaningful way the issues limitation of real powers, the right of resistance against tyranny and the theory of contract in relations between rulers and subjects. The numerous editions and publications of these works and the comments of influential researchers transmit the value of these books. Thus, it becomes a crucial challenge expand the studies of these books and do an analysis of their content to have a clear concept of the development of political monarchomach thought.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-16T14:10:42Z No. of bitstreams: 1 Noelly Gomes da Silva.pdf: 1161518 bytes, checksum: 2622c6eb1bde1e3e46c342fead426560 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T14:10:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Noelly Gomes da Silva.pdf: 1161518 bytes, checksum: 2622c6eb1bde1e3e46c342fead426560 (MD5) Previous issue date: 2014-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study titled " Viva El Rey ": Acclamation and celebration for D. Joseph I in Pernambuco (1742-1777) has the intention to analyze the festivities that were performed for the monarch in the captaincy of Pernambuco, specifically in the village of Recife and Olinda city, by occasion of his acclamation and celebration of his life and health due the events of the earthquake and outrage. From the practice of celebrating the king without his actual presence, we see these statements as a way to bring the sovereign to the location with the aid of representatives formed by members of the local elite, who organized and took part in these celebrations. We analyze these parties as an efficient feature exaltation of the king and statement of royal power, as well as a way of demonstrating loyalty and allegiance to the monarch by their distant vassals. Our writing focuses on the final years of the reign of King John V, father of D. Joseph I, and then we pass by all his reign, which lasted twenty years ending with his death in 1777. / O presente trabalho intitulado “Viva El Rey”: Aclamação e celebração para D. José I em Pernambuco (1742-1777) tem como pretensão analisar os festejos que foram realizados para o monarca na capitania de Pernambuco, mais precisamente na vila do Recife e cidade de Olinda, pelas ocasiões da sua aclamação e celebração por sua vida e saúde devido aos acontecimentos do terremoto e atentado. A partir da prática de celebrar o rei sem sua efetiva presença, vemos essas demonstrações como uma forma de trazer o soberano para a localidade com o auxílio de seus representantes formados pelos membros das elites locais, os quais organizavam e participavam destas celebrações. Analisamos essas festas como um recurso eficiente de exaltação do rei e afirmação do poder real, bem como uma forma de demonstração de lealdade e fidelidade ao monarca por parte dos seus vassalos distantes. Nossa escrita se centra nos anos finais do reinado de D. João V, pai de D. José I. Em seguida, perpassamos todo seu reinado, que teve duração de vinte anos, finalizando com seu falecimento no ano de 1777.

No amplo contexto social, político e religioso da França quinhentista, as \"Guerras de Religião\", sobretudo a Saint-Barthélemy, motivarão a produção de textos revolucionários pelos huguenotes. Surgem ali os grandes escritos monarcômacos franceses. Dentre todos estes, três se destacam justamente porque conseguirão transcender as questões político-religiosas e realizar uma abordagem sistematizada de temas mais universais da manifestação política do poder. Dessa forma, conseguirão superar em muito o âmbito da controvérsia então desenvolvida e lançar uma renovada visão em aspectos estruturais do regime de governo, sendo até chamados de \'triunvirato monarcômaco\' por um dos especialistas no assunto. São eles a Franco-Gallia, da autoria de François Hotman, Du Droit des Magistrats, de Théodore de Bèze, e as Vindiciae contra Tyrannos, de Philippe Du Plessis-Mornay. Eles abordarão de maneira significativa os temas da limitação dos poderes reais, o direito de resistência à tirania e a teoria contratual nas relações entre governantes e súditos. As numerosas edições e publicações destes trabalhos e os comentários de influentes pesquisadores transmitem o valor destas obras. Dessa forma, torna-se um imprescindível desafio ampliar os estudos desses livros e realizar uma análise do seu conteúdo para se ter uma clara noção do desenvolvimento do pensamento político monarcômaco. / In the broad context social, political and religious of the renaissancist century (XVI) in France, the \"Wars of Religion,\" especially the Saint-Barthélemy, motivated the production of texts by the revolutionary Huguenots. There arose the great writings French \"monarcomachs\". Among all these, three stand out precisely because they will achieve the issues transcend political and religious and conduct a systematic approach to more universal themes of the demonstration of political power. Thus, succeed in overcoming the very scope of the controversy developed and then launch a renewed vision in structural aspects of the system of government, and even called \"monarcomach triumvirs\" by one of the experts on the subject. They are the Franco-Gallia, by Francois Hotman, Du Droit des Magistrats, by Théodore de Bèze, and the Vindiciae contra Tyrannos, by Philippe Du Plessis-Mornay. They address in a meaningful way the issues limitation of real powers, the right of resistance against tyranny and the theory of contract in relations between rulers and subjects. The numerous editions and publications of these works and the comments of influential researchers transmit the value of these books. Thus, it becomes a crucial challenge expand the studies of these books and do an analysis of their content to have a clear concept of the development of political monarchomach thought.

Esta pesquisa teve como objetivo estudar o processo de fortalecimento da autoridade real em Portugal no século XIII, principalmente durante o reinado de D. Afonso III (1245- 1279), e discutir como a introdução de uma nova forma de religiosidade, representada pela Ordem Franciscana, influenciou nessa questão. Partiu-se do entendimento das relações sociais, políticas e religiosas da sociedade e de suas modificações ao longo dos reinados de Afonso II (1211-1223) e Sancho II (1223-1245), que geraram as pré-condições que possibilitaram a atuação de Afonso III. Em Portugal, na primeira metade do século XIII, houve uma grande mudança na forma de aplicação da justiça, com a substituição do uso do direito consuetudinário pelo direito canônico. Novas formas de religiosidade, como a pregada pelos frades menores, adentraram ao reino, atraindo fiéis, inclusive de outras observâncias religiosas e tornando-se uma importante força política. Além disso, as relações entre a realeza e a aristocracia tradicional (formada por nobres das antigas linhagens e por membros com altos cargos eclesiásticos) foram abaladas por divergências envolvendo bens, privilégios e jurisdições. Afonso III foi um rei com grande poder de articulação política, que soube utilizar a conjuntura a seu favor. Remodelou a estrutura administrativa e consolidou importantes acordos políticos com Castela e com membros dos grupos sociais ascendentes (como a nobreza de origem recente e os franciscanos e dominicanos) que, como ele, buscavam expandir seu poder e suas áreas de influência na sociedade. Uma das principais consequências dessas ações foi o fortalecimento da autoridade real juntamente com uma forte ampliação da atuação franciscana no reino. / The objective of this research was to study the process of strengthening of royal authority in Portugal in the thirteenth century, especially during the reign of D. Afonso III (1245-1279), and discuss how the introduction of a new form of religion, represented by the Franciscan Order, influenced in this matter. The social, political and religious conditions that made possible the actions adopted by Afonso III emerged during the reigns of Afonso II (1211-1223) and Sancho II (1223-1245). In Portugal, in the first half of the thirteenth century, there was a great change in the way the justice was applied, with the replacement of the consuetudinary law by the canon law. New forms of religiosity, as the one preached by the Franciscan friars, crossed into the kingdom, attracting believers, even from other religious observances. With that, the Franciscans became an important political force. Moreover, the relationship between the royalty and the traditional aristocracy were shaken by disagreements involving property, privileges and jurisdictions. Afonso III was a king with great capacity to articulate policy and managed the situation in his favor. He remodeled the administrative structure and established important political agreements with Castela and with members of specific social groups who, like himself, wanted to expand their political power and their areas of influence in society. One of the main consequences of these actions was the strengthening of royal authority in conjunction with a strong expansion of Franciscan activity in the kingdom.

Na concepção do mundo cristão, as mulheres foram criadas a partir de um fragmento masculino para lhe serem sujeitas, nunca iguais. Essa ordenação vai determinar a concepção sobre o feminino e a importância da imposição de submissão às mulheres. Sua inferioridade era impedimento para o ofício religioso e as leis do reino reconheciam a fraqueza própria do seu sexo que lhes vedava o acesso a ofícios públicos. Entretanto, é preciso considerar que entre o que se preconizava e o que de fato se praticava havia um cuidadoso jogo de possibilidades. A condição feminina definida eminentemente por sua ligação e sua relação com um homem que as caracterizava como mulheres solteiras, casadas ou viúvas não representa a multitude de papéis que poderiam desempenhar ao longo de sua vida. Seu estado não era necessariamente um obstáculo para o desempenho de outros papéis. O entrecruzamento dos dados obtidos com a análise da lei e da prática nos mostra que não precisa haver aí uma dicotomia. No seu viver em sociedade, as mulheres conjugavam diversos fatores e assumiam facetas muito mais ricas do que consideravam os escritos dos teólogos e moralistas. / In the design of the Christian world women were created from a mans fragment to be his subject and never an equal. This disposition would determine the conception of the feminine and the importance of the control to which women should be referred. Their inferiority was an obstacle for religious service and the laws of the kingdom recognized the archetypal weakness of their sex forbidding them access to public offices. However it is necessary to consider that between what was preached and what was practiced there were many possibilities. Womens social condition defined by their connection and relationship with a man who characterized them as a single, married or widowed women did not represent the multitude of roles they could play throughout his life. Their condition was not necessarily an obstacle to the performance of other roles. The data obtained with the analysis of the law and practice shows that it didnt had to be a dichotomy. In their social lives women combined several factors and assumed much richer facets than that considered in the writings of theologians and moralists.

Na concepção do mundo cristão, as mulheres foram criadas a partir de um fragmento masculino para lhe serem sujeitas, nunca iguais. Essa ordenação vai determinar a concepção sobre o feminino e a importância da imposição de submissão às mulheres. Sua inferioridade era impedimento para o ofício religioso e as leis do reino reconheciam a fraqueza própria do seu sexo que lhes vedava o acesso a ofícios públicos. Entretanto, é preciso considerar que entre o que se preconizava e o que de fato se praticava havia um cuidadoso jogo de possibilidades. A condição feminina definida eminentemente por sua ligação e sua relação com um homem que as caracterizava como mulheres solteiras, casadas ou viúvas não representa a multitude de papéis que poderiam desempenhar ao longo de sua vida. Seu estado não era necessariamente um obstáculo para o desempenho de outros papéis. O entrecruzamento dos dados obtidos com a análise da lei e da prática nos mostra que não precisa haver aí uma dicotomia. No seu viver em sociedade, as mulheres conjugavam diversos fatores e assumiam facetas muito mais ricas do que consideravam os escritos dos teólogos e moralistas. / In the design of the Christian world women were created from a mans fragment to be his subject and never an equal. This disposition would determine the conception of the feminine and the importance of the control to which women should be referred. Their inferiority was an obstacle for religious service and the laws of the kingdom recognized the archetypal weakness of their sex forbidding them access to public offices. However it is necessary to consider that between what was preached and what was practiced there were many possibilities. Womens social condition defined by their connection and relationship with a man who characterized them as a single, married or widowed women did not represent the multitude of roles they could play throughout his life. Their condition was not necessarily an obstacle to the performance of other roles. The data obtained with the analysis of the law and practice shows that it didnt had to be a dichotomy. In their social lives women combined several factors and assumed much richer facets than that considered in the writings of theologians and moralists.

Esta pesquisa teve como objetivo estudar o processo de fortalecimento da autoridade real em Portugal no século XIII, principalmente durante o reinado de D. Afonso III (1245- 1279), e discutir como a introdução de uma nova forma de religiosidade, representada pela Ordem Franciscana, influenciou nessa questão. Partiu-se do entendimento das relações sociais, políticas e religiosas da sociedade e de suas modificações ao longo dos reinados de Afonso II (1211-1223) e Sancho II (1223-1245), que geraram as pré-condições que possibilitaram a atuação de Afonso III. Em Portugal, na primeira metade do século XIII, houve uma grande mudança na forma de aplicação da justiça, com a substituição do uso do direito consuetudinário pelo direito canônico. Novas formas de religiosidade, como a pregada pelos frades menores, adentraram ao reino, atraindo fiéis, inclusive de outras observâncias religiosas e tornando-se uma importante força política. Além disso, as relações entre a realeza e a aristocracia tradicional (formada por nobres das antigas linhagens e por membros com altos cargos eclesiásticos) foram abaladas por divergências envolvendo bens, privilégios e jurisdições. Afonso III foi um rei com grande poder de articulação política, que soube utilizar a conjuntura a seu favor. Remodelou a estrutura administrativa e consolidou importantes acordos políticos com Castela e com membros dos grupos sociais ascendentes (como a nobreza de origem recente e os franciscanos e dominicanos) que, como ele, buscavam expandir seu poder e suas áreas de influência na sociedade. Uma das principais consequências dessas ações foi o fortalecimento da autoridade real juntamente com uma forte ampliação da atuação franciscana no reino. / The objective of this research was to study the process of strengthening of royal authority in Portugal in the thirteenth century, especially during the reign of D. Afonso III (1245-1279), and discuss how the introduction of a new form of religion, represented by the Franciscan Order, influenced in this matter. The social, political and religious conditions that made possible the actions adopted by Afonso III emerged during the reigns of Afonso II (1211-1223) and Sancho II (1223-1245). In Portugal, in the first half of the thirteenth century, there was a great change in the way the justice was applied, with the replacement of the consuetudinary law by the canon law. New forms of religiosity, as the one preached by the Franciscan friars, crossed into the kingdom, attracting believers, even from other religious observances. With that, the Franciscans became an important political force. Moreover, the relationship between the royalty and the traditional aristocracy were shaken by disagreements involving property, privileges and jurisdictions. Afonso III was a king with great capacity to articulate policy and managed the situation in his favor. He remodeled the administrative structure and established important political agreements with Castela and with members of specific social groups who, like himself, wanted to expand their political power and their areas of influence in society. One of the main consequences of these actions was the strengthening of royal authority in conjunction with a strong expansion of Franciscan activity in the kingdom.

Em Portugal e Castela, entre fins do século XV e ao longo do século XVI, importantes espaços da monarquia foram ocupados pela Ordem de São Jerônimo. A presente tese ocupa-se de tratar dos incentivos dos monarcas desses dois reinos às casas jerônimas como parte da propaganda régia. Em especial trataremos dos dois monastérios mais favorecidos pelas monarquias: Santa Maria de Belém e San Lorenzo El Real del Escorial. Os dois edifícios foram construídos por iniciativa real, em momentos de alargamento do poderia desses reinos em outros continentes e em contextos em que a possibilidade de união dos reinos peninsulares era vislumbrada, inicialmente por D. Manuel e depois por Felipe II. A pesquisa se ocupou em estudar documentos iconográficos, textuais e de cultura material, em especial, buscando compreender o discurso expresso nos edifícios aliados ao discurso oficial escrito sobre o governo desses monarcas. / In Portugal and Castile, between fifteenth century and sixteenth century, important spaces of the monarchy were occupied by the Order of St. Jerome. The present thesis deals with the incentives of the monarchs of these two kingdoms to monasteries of St. Jerome as part of the royal propaganda. In particular we will treat the two monasteries most favored by the monarchies: Santa Maria de Belém and San Lorenzo El Real del Escorial. These two buildings were built on the initiative of kings, at times of enlargement of the kingdom and in contexts in which the possibility of union of the peninsular kingdoms was glimpsed, initially by D. Manuel and later by Felipe II. The research was focused on studying iconographic, textual and material culture documents, in particular, seeking to understand the discourse expressed in the buildings allied to the official written discourse on the government of these monarchs

Em Portugal e Castela, entre fins do século XV e ao longo do século XVI, importantes espaços da monarquia foram ocupados pela Ordem de São Jerônimo. A presente tese ocupa-se de tratar dos incentivos dos monarcas desses dois reinos às casas jerônimas como parte da propaganda régia. Em especial trataremos dos dois monastérios mais favorecidos pelas monarquias: Santa Maria de Belém e San Lorenzo El Real del Escorial. Os dois edifícios foram construídos por iniciativa real, em momentos de alargamento do poderia desses reinos em outros continentes e em contextos em que a possibilidade de união dos reinos peninsulares era vislumbrada, inicialmente por D. Manuel e depois por Felipe II. A pesquisa se ocupou em estudar documentos iconográficos, textuais e de cultura material, em especial, buscando compreender o discurso expresso nos edifícios aliados ao discurso oficial escrito sobre o governo desses monarcas. / In Portugal and Castile, between fifteenth century and sixteenth century, important spaces of the monarchy were occupied by the Order of St. Jerome. The present thesis deals with the incentives of the monarchs of these two kingdoms to monasteries of St. Jerome as part of the royal propaganda. In particular we will treat the two monasteries most favored by the monarchies: Santa Maria de Belém and San Lorenzo El Real del Escorial. These two buildings were built on the initiative of kings, at times of enlargement of the kingdom and in contexts in which the possibility of union of the peninsular kingdoms was glimpsed, initially by D. Manuel and later by Felipe II. The research was focused on studying iconographic, textual and material culture documents, in particular, seeking to understand the discourse expressed in the buildings allied to the official written discourse on the government of these monarchs