Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Iolanda Bezerra dos Santos Brandao.pdf: 20123232 bytes, checksum: 7834065284c5832231972c8c2eab2d00 (MD5) Previous issue date: 2006-12-14 / In order to continue the research started during the Masters, this present thesis focuses on the work in psychology done by the Salesianos in Brazil that dates back to 1940, when a group of fathers that belonged to the Congregação Salesiana were sent to Italy to specialize in psychology, particularly in empirical psychology. When they returned to Brazil they developed many activities regarding psychology and funded in some Salesianos Colleges, Psychology Institutes, supported by empirical psychology laboratories, equipped with devices and tests brought from Italy, under the supervision of the father Giacomo Lorenzini / Visando dar continuidade a pesquisa iniciada durante o mestrado, a presente tese volta-se aos trabalhos desenvolvidos pelos salesianos no Brasil no campo da psicologia a partir da década de 40, quando um grupo de padres pertencentes à Congregação Salesiana são encaminhados à Itália com a finalidade de se especializarem na área da psicologia, particularmente na psicologia experimental. De volta ao Brasil irão desenvolver várias atividades em torno da psicologia, criando em algumas Faculdades Salesianas, Institutos de Psicologia, tendo como suporte laboratórios de psicologia experimental, equipados com aparelhos e testes adquiridos na Itália, sob a orientação do Padre Giacomo Lorenzini

O presente estudo objetivou construir uma história do Curso de Psicologia da Faculdade Salesiana de Filosofia, Ciência e Letras de Lorena, com a perspectiva de compreender as relações sociais, culturais, as práticas cotidianas e os modos de fazer que caracterizaram a constituição do curso, tendo como recorte histórico o período de 1952 a 1974. A meta final foi contribuir para a historiografia da Psicologia no Brasil. Apresentamos, inicialmente, de forma concisa, a história dos salesianos, desde sua criação e de sua inserção no Brasil. Detemo-nos mais em sua chegada à Lorena, com a fundação do Colégio São Joaquim e, muito mais especialmente, do Laboratório de Psicologia Experimental. Exploramos seu significado para os salesianos e sua missão educativa, bem como para a emergência do curso de Psicologia. Foram utilizados, como fontes documentais, documentos escritos e iconográficos, além disso, foram realizadas Entrevistas Narrativas, que nos possibilitaram apontar algumas características do começo do curso, como, por exemplo, as questões de gênero. Assinalamos como a abordagem experimental, dominante no primeiro momento do curso, em que os principais professores eram oriundos da USP e da PUC-SP, muda aos poucos para a abordagem humanista, ruptura causada pela presença de um professor, Franz Victor Rudio. Concluímos que o curso de Psicologia de Lorena emergiu não por um documento ou por uma ação intencional e isolada de um sujeito individual, mas por ação de muitos personagens que, durante um longo período, construíram práticas ligadas à Psicologia que levaram à constituição do curso. No entanto, pode-se afirmar que estas práticas foram fundamentadas na missão salesiana de formar educadores qualificados para o exercício do magistério, apoiada no tripé razão, religião e amorevolezza. / The former study aimed to build a history of the Psychology Course of the Faculdade Salesiana de Filosofia, Ciência e Letras de Lorena, with the perspective of comprehending the social and cultural relations, the daily practices and the ways of doing which characterize the course formation, having as a historic record the period from 1952 to 1974. The final aim was to contribute to the Psychology historiography in Brazil. We based more in its arrival in Lorena, with the foundation of the Colégio São Joaquim and, more especially, the Experimental Psychology Laboratory. We explored its meaning to the Salesianos and its educational mission, as well as to the emergence of the Psychology course. There were used as documentary sources written and iconographic documents, moreover, there were performed Narrative Interviews which enabled us to point out some characteristics of the beginning of the course, such as, for example, the gender issues. We pointed how the experimental approach, dominant at the first moment of the course, in which the main professors were arising from USP and PUC-SP, changes bit by bit to the humanist approach, rupture caused by the presence of one professor, Franz Victor Rudio. We concluded that the Psychology course from Lorena has emerged not by a document or by an intentional and isolated action of one single individual, but by the action of many characters that, for a long period, built practices linked with Psychology that led to the foundation of the course. However, it can be stated that these practices were grounded on the mission of the salesianos to create qualified educators for the mastership exercise, supported on the tripod reason, religion and amorevolezza

O presente estudo objetivou construir uma história do Curso de Psicologia da Faculdade Salesiana de Filosofia, Ciência e Letras de Lorena, com a perspectiva de compreender as relações sociais, culturais, as práticas cotidianas e os modos de fazer que caracterizaram a constituição do curso, tendo como recorte histórico o período de 1952 a 1974. A meta final foi contribuir para a historiografia da Psicologia no Brasil. Apresentamos, inicialmente, de forma concisa, a história dos salesianos, desde sua criação e de sua inserção no Brasil. Detemo-nos mais em sua chegada à Lorena, com a fundação do Colégio São Joaquim e, muito mais especialmente, do Laboratório de Psicologia Experimental. Exploramos seu significado para os salesianos e sua missão educativa, bem como para a emergência do curso de Psicologia. Foram utilizados, como fontes documentais, documentos escritos e iconográficos, além disso, foram realizadas Entrevistas Narrativas, que nos possibilitaram apontar algumas características do começo do curso, como, por exemplo, as questões de gênero. Assinalamos como a abordagem experimental, dominante no primeiro momento do curso, em que os principais professores eram oriundos da USP e da PUC-SP, muda aos poucos para a abordagem humanista, ruptura causada pela presença de um professor, Franz Victor Rudio. Concluímos que o curso de Psicologia de Lorena emergiu não por um documento ou por uma ação intencional e isolada de um sujeito individual, mas por ação de muitos personagens que, durante um longo período, construíram práticas ligadas à Psicologia que levaram à constituição do curso. No entanto, pode-se afirmar que estas práticas foram fundamentadas na missão salesiana de formar educadores qualificados para o exercício do magistério, apoiada no tripé razão, religião e amorevolezza. / The former study aimed to build a history of the Psychology Course of the Faculdade Salesiana de Filosofia, Ciência e Letras de Lorena, with the perspective of comprehending the social and cultural relations, the daily practices and the ways of doing which characterize the course formation, having as a historic record the period from 1952 to 1974. The final aim was to contribute to the Psychology historiography in Brazil. We based more in its arrival in Lorena, with the foundation of the Colégio São Joaquim and, more especially, the Experimental Psychology Laboratory. We explored its meaning to the Salesianos and its educational mission, as well as to the emergence of the Psychology course. There were used as documentary sources written and iconographic documents, moreover, there were performed Narrative Interviews which enabled us to point out some characteristics of the beginning of the course, such as, for example, the gender issues. We pointed how the experimental approach, dominant at the first moment of the course, in which the main professors were arising from USP and PUC-SP, changes bit by bit to the humanist approach, rupture caused by the presence of one professor, Franz Victor Rudio. We concluded that the Psychology course from Lorena has emerged not by a document or by an intentional and isolated action of one single individual, but by the action of many characters that, for a long period, built practices linked with Psychology that led to the foundation of the course. However, it can be stated that these practices were grounded on the mission of the salesianos to create qualified educators for the mastership exercise, supported on the tripod reason, religion and amorevolezza

A congregação salesiana chegou em São Paulo em 1885 e assumiu a direção do Liceu Coração de Jesus, oferecendo o ensino primário e o profissional. Baseado no Sistema Preventivo de Dom Bosco, o Liceu se apresentou como um espaço de formação civil e cristã que ao longo dos anos foi se transformando. Sob o lema da congregação, Formar bons cristãos e honestos cidadãos, o estabelecimento ofereceu à cidade de São Paulo, nos seus primeiros 25 anos, uma formação que possibilitasse uma ocupação assalariada e a alfabetização, que lhe dava o direito a votar e consequentemente, os requisitos para ser considerado um cidadão. A religião era ensinada através dos ideais do catolicismo ultramontano, centralizando no clero romanizado as atividades da Igreja. O processo de escolarização do Liceu criava uma lógica educativa própria que possibilitava sua consolidação em São Paulo a partir de atividades que a sociedade considerasse como importantes. A fim de apreender essa lógica educativa, o presente trabalho volta-se às origens do Sistema Preventivo de Dom Bosco em Turim para entender seus objetivos iniciais e as razões em ser aplicado em São Paulo. Sua especificidade no Liceu é abordada com a construção de um tempo e espaço escolar próprio que permitem um ambiente de controle e valorização do trabalho. Estas ações escolares foram divulgadas pela própria congregação em jornais, fotos e correspondências com o propósito de afirmarem uma função para o Liceu e assim legitimarem sua participação na sociedade. Através desta análise, a pesquisa reflete sobre o discurso salesiano de importância do Liceu para a capital paulistana, propondo um olhar, distinto do de Manoel Isaú, que explique a aceitação do sistema preventivo pelos paulistanos nos seus primeiros 25 anos. / Salesianos had arrived in São Paulo at 1885 and assumed the direction of Liceu Coração de Jesus. The religions offered elementary and professional education. Based on Dom Bosco Preventive System, Liceu presented itself as a space of civilian and cristian formation that was changing itself along the time. With the lemma, Form good cristians and honesty citizans, the establishment offered to the city of São Paulo, in its first 25 years, one formation that made possible an employee occupation and an alphabetization. With those qualifications, the workers would have the right to vote and to be considered a citizen. The religion was taught through the Romanized Catholicism ideas, which defends a central power in the Vatican. The effect of Liceu schooling created a special educated logical, that was one of the responsible for the establishment consolidated in São Paulo. That happened through the activities that the society accepted and considered important. With the purpose to understand this educated logical, the research analyses the origin of Dom Bosco Preventive System in Turin and the reasons for come to São Paulo. The specific application in Liceu Coração de Jesus is treated with the construction of an own scholar time and a space, that allowed the control and the work valorization. Those scholar actions were divulgated by the salesians through newspapers, pictures and mails with the purpose to affirm one function to Liceu and legitimated its participation on the society. Through this analyze, the research reflect about the speech that the salesians constructed about their importance for the society. This point of view is different that the one writing by Manoel Isaú, a salesian that explicated the accepted of the Dom Bosco Prevent System in São Paulo during the firsts 25 years.

O Ginásio Salesiano Itajaí apareceu no cenário educativo da cidade de Itajaí em 1956. Tratase de uma escola secundária dirigida pelos padres da Sociedade São Francisco de Sales e voltada exclusivamente para o público masculino. Os padres salesianos se estabeleceram nessa cidade para assumir o então Ginásio Itajaí, administrado por uma sociedade anônima cujos fundadores e acionistas compunham parte da elite itajaiense. Quando os padres assumem a direção dessa instituição ela passou a se chamar Ginásio Salesiano Itajaí. Entendemos o ginásio como um dispositivo de poder. Ou seja, um corpo heterogêneo associado a práticas discursivas e não discursivas, que intercedem na economia da cidade, da população e dos indivíduos. Nesta perspectiva, o presente trabalho procura analisar e problematizar o processo de emergência desse dispositivo escolar, as relações estabelecidas com outras instituições sociais e as descontinuidades que se pretendeu instaurar com o estabelecimento deste ginásio católico. Intenta-se, também, compreender como o Ginásio Salesiano se constituiu, se legitimou e atuou na produção da cidade e daqueles que viriam compor o seu público escolar. Através da análise das fontes documentais busca-se perceber como as práticas constitutivas desse processo engendravam o ensino secundário masculino. / The Secondary School Salesian Itajaí appeared in the educational setting of the city of Itajaí in 1956. This is a school run by priests of the Society of St. Francis de Sales and dedicated exclusively to the male audience. The Salesians Fathers established themselves in the city to manage e coordinate Itajaí Secondary School, run by a corporation whose founders and investors made up the elite Itajaí. When the priests take the direction of this institution it became known as Salesian Itajaí. Understand the school as a power apparatus. That is, a body associated with heterogeneous discursive and non-discursive practices, who intercede on the city\'s economy, population and individuals. Accordingly, this paper seeks to analyze and discuss the process of emergence of school apparatus, the relationships established with other social institutions and the discontinuities introduced with the establishment of Catholic Secondary School. It seeks also to understand how the Salesian Secondary School is formed, legitimized and has produced the city and those who would compose the public school. Through the analysis of information sources to seek to understand how the practices constituting this process engendered secondary school male.

A pesquisa que ora apresento toma como objeto de análise muitos sujeitos: os sujeitos indígenas que, a despeito do estabelecimento dos salesianos ter ocorrido em 1902, a partir de 17 de junho de 1903 vieram a se fixar nos limites da aldeia missionária e passaram aos livros e compêndios etnológicos, não apenas salesianos, como os Bororo; os sujeitos missionários salesianos que foram obrigados a se relacionar com aqueles indígenas no momento em que se lançavam no Brasil Central para tornarem a universalidade potencial da mensagem cristã uma universalidade atual e histórica. Todos esses objetos da pesquisa são sujeitos da criação de novos universos simbólicos a partir do compartilhamento das mesmas condições de vida. Mas, igualmente, sujeitos e objetos, uns em relação aos outros, da observação mútua. / The work presented takes as object of analysis many subjects: the indigenous people that from 17th June 1903 on have decided to live among the priests and have been recorded in the ethnological compendiums and books as the Bororo, the Salesian missionaries who have dealt with those Indians. All these objects are active subjects playing that part in the making of new symbolic universes by sharing the same living conditions. But they are equally, subjects and objects, in relation to each other, of the mutual observation. The proposal is a historical ethnography to understand the specificity of teaching practices developed in that context.

A congregação salesiana chegou em São Paulo em 1885 e assumiu a direção do Liceu Coração de Jesus, oferecendo o ensino primário e o profissional. Baseado no Sistema Preventivo de Dom Bosco, o Liceu se apresentou como um espaço de formação civil e cristã que ao longo dos anos foi se transformando. Sob o lema da congregação, Formar bons cristãos e honestos cidadãos, o estabelecimento ofereceu à cidade de São Paulo, nos seus primeiros 25 anos, uma formação que possibilitasse uma ocupação assalariada e a alfabetização, que lhe dava o direito a votar e consequentemente, os requisitos para ser considerado um cidadão. A religião era ensinada através dos ideais do catolicismo ultramontano, centralizando no clero romanizado as atividades da Igreja. O processo de escolarização do Liceu criava uma lógica educativa própria que possibilitava sua consolidação em São Paulo a partir de atividades que a sociedade considerasse como importantes. A fim de apreender essa lógica educativa, o presente trabalho volta-se às origens do Sistema Preventivo de Dom Bosco em Turim para entender seus objetivos iniciais e as razões em ser aplicado em São Paulo. Sua especificidade no Liceu é abordada com a construção de um tempo e espaço escolar próprio que permitem um ambiente de controle e valorização do trabalho. Estas ações escolares foram divulgadas pela própria congregação em jornais, fotos e correspondências com o propósito de afirmarem uma função para o Liceu e assim legitimarem sua participação na sociedade. Através desta análise, a pesquisa reflete sobre o discurso salesiano de importância do Liceu para a capital paulistana, propondo um olhar, distinto do de Manoel Isaú, que explique a aceitação do sistema preventivo pelos paulistanos nos seus primeiros 25 anos. / Salesianos had arrived in São Paulo at 1885 and assumed the direction of Liceu Coração de Jesus. The religions offered elementary and professional education. Based on Dom Bosco Preventive System, Liceu presented itself as a space of civilian and cristian formation that was changing itself along the time. With the lemma, Form good cristians and honesty citizans, the establishment offered to the city of São Paulo, in its first 25 years, one formation that made possible an employee occupation and an alphabetization. With those qualifications, the workers would have the right to vote and to be considered a citizen. The religion was taught through the Romanized Catholicism ideas, which defends a central power in the Vatican. The effect of Liceu schooling created a special educated logical, that was one of the responsible for the establishment consolidated in São Paulo. That happened through the activities that the society accepted and considered important. With the purpose to understand this educated logical, the research analyses the origin of Dom Bosco Preventive System in Turin and the reasons for come to São Paulo. The specific application in Liceu Coração de Jesus is treated with the construction of an own scholar time and a space, that allowed the control and the work valorization. Those scholar actions were divulgated by the salesians through newspapers, pictures and mails with the purpose to affirm one function to Liceu and legitimated its participation on the society. Through this analyze, the research reflect about the speech that the salesians constructed about their importance for the society. This point of view is different that the one writing by Manoel Isaú, a salesian that explicated the accepted of the Dom Bosco Prevent System in São Paulo during the firsts 25 years.

Publicación a texto completo no autorizada por el autor. / Aborda los antecedentes, planificación (1900-1916), construcción (1916-1924) e influencia y trascendencia para la arquitectura religiosa local (1924-1963) de la Basílica de María Auxiliadora. Se delimita a la parte arquitectónica, reservando el proceso de ornamentación en su conjunto (1921-2016) para un próximo trabajo. / Tesis

O Ginásio Salesiano Itajaí apareceu no cenário educativo da cidade de Itajaí em 1956. Tratase de uma escola secundária dirigida pelos padres da Sociedade São Francisco de Sales e voltada exclusivamente para o público masculino. Os padres salesianos se estabeleceram nessa cidade para assumir o então Ginásio Itajaí, administrado por uma sociedade anônima cujos fundadores e acionistas compunham parte da elite itajaiense. Quando os padres assumem a direção dessa instituição ela passou a se chamar Ginásio Salesiano Itajaí. Entendemos o ginásio como um dispositivo de poder. Ou seja, um corpo heterogêneo associado a práticas discursivas e não discursivas, que intercedem na economia da cidade, da população e dos indivíduos. Nesta perspectiva, o presente trabalho procura analisar e problematizar o processo de emergência desse dispositivo escolar, as relações estabelecidas com outras instituições sociais e as descontinuidades que se pretendeu instaurar com o estabelecimento deste ginásio católico. Intenta-se, também, compreender como o Ginásio Salesiano se constituiu, se legitimou e atuou na produção da cidade e daqueles que viriam compor o seu público escolar. Através da análise das fontes documentais busca-se perceber como as práticas constitutivas desse processo engendravam o ensino secundário masculino. / The Secondary School Salesian Itajaí appeared in the educational setting of the city of Itajaí in 1956. This is a school run by priests of the Society of St. Francis de Sales and dedicated exclusively to the male audience. The Salesians Fathers established themselves in the city to manage e coordinate Itajaí Secondary School, run by a corporation whose founders and investors made up the elite Itajaí. When the priests take the direction of this institution it became known as Salesian Itajaí. Understand the school as a power apparatus. That is, a body associated with heterogeneous discursive and non-discursive practices, who intercede on the city\'s economy, population and individuals. Accordingly, this paper seeks to analyze and discuss the process of emergence of school apparatus, the relationships established with other social institutions and the discontinuities introduced with the establishment of Catholic Secondary School. It seeks also to understand how the Salesian Secondary School is formed, legitimized and has produced the city and those who would compose the public school. Through the analysis of information sources to seek to understand how the practices constituting this process engendered secondary school male.

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2018-05-15T13:17:11Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1561232 bytes, checksum: c85fb4426e21e384602b26a6d6bbbb6e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-15T13:17:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1561232 bytes, checksum: c85fb4426e21e384602b26a6d6bbbb6e (MD5) Previous issue date: 2015-12-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo refere-se aos resultados obtidos por meio da investigação acerca do processo histórico e educacional que possibilitou a constituição de uma cultura educacional singular na cidade de Ponte Nova – Minas Gerais, a partir da criação da Escola Normal Nossa Senhora Auxiliadora (ENNSA), no ano de 1896. A periodização abordada insere nosso objeto de estudo no período da Primeira República Brasileira (1889 - 1930), momento cujos eventos contribuíram para que a educação fosse vista, pelo Estado, como sinônimo de progresso e, pela Igreja, como campo fértil para ações com objetivo de garantir sua influência na sociedade. É justamente nesse contexto que ocorre a instalação da ENNSA, a partir da relação de interesses entre representantes da política local e da Igreja católica. A fim de atender aos objetivos do presente estudo realizamos uma pesquisa documental que teve como fonte de informação os registros escritos oficiais encontrados, principalmente, no arquivo interno da Instituição e que se referem, sobretudo, aos dados administrativos concernentes às matrículas e às conclusões do curso, bem como às reuniões pedagógicas e aos relatórios produzidos para fins de inspeção. A análise desse material, somada aos estudos produzidos acerca das escolas normais mineiras, nos permitiu conhecer o modelo de formação oferecido pela instituição salesiana em questão bem como aspectos relacionados à cultura da escola, que possibilitaram a formação de, aproximadamente, 640 professoras primárias durante os primeiros trinta de atuação. Em síntese, compreendemos que a Escola Normal organizava o seu currículo e desenvolvia suas práticas de maneira a garantir que a educação feminina oferecida pelas irmãs salesianas estivesse aliada aos preceitos religiosos valorizados pelas famílias católicas da época, ou seja, uma instrução atrelada ao papel “fundamental” da mulher: mãe e esposa, responsável pelo lar e pela educação dos mais jovens. / This study refers to the results obtained through research about the historical and educational process that enabled the creation of a unique educational culture in the city of Ponte Nova - Minas Gerais, from the creation of the Escola Normal Nossa Senhora Auxiliadora (ENNSA) in the year 1896. The approached periodization insert our object of study in the period of the Primeira República Brasileira (1889-1930), whose time events contributed to that education was seen by the state as a synonym for progress and for the Church as a field fertile for actions in order to ensure its influence on society. It is precisely in this context that is the installation of ENNSA, from the relationship of interest between representatives of local politics and the Catholic Church. In order to meet the present study aims conducted a documentary research that had as source of information the official written records found mainly in the internal file of the institution, which relate mainly to administrative data pertaining to enrollment and course conclusions as well as the pedagogical meetings and reports produced for inspection. The analysis of this material, in addition to studies produced about mining normal schools, allowed us to meet the training model offered by the Salesian institution in question as well as aspects related to school culture, which enabled the formation of approximately 640 primary teachers over the first thirty of action. In short, we understand that the Normal School organized its curriculum and developed their practices in order to ensure that female education offered by the Salesian Sisters were allied with the religious precepts valued by Catholic families of the time, ie a linked education to the role "fundamental" the woman, mother and wife, responsible for home and the education of the youngest.