L’ordinamento giuridico e il diritto penale non possono rimanere estranei alle dinamiche del multiculturalismo, per poter garantire effettivamente la pacifica convivenza. Il sentimento religioso e quello di appartenenza culturale, che sono modalità cognitive e presupposti per la formazione identitaria, caratterizzano la società multiculturale e plurireligiosa. L’analisi di tali sentimenti in rapporto con i principi dell’ordinamento liberale e del diritto penale, come elaborati dalla dottrina italiana e tedesca, dimostra la loro tutelabilità a livello penale. Sul versante sanzionatorio lo studio giunge per tali reati a prevedere un percorso di restorative justice. Il diritto penale deve affrontare anche il problema dei reati che sono orientati dall’appartenenza culturale (cultural offence) o religiosa. Nell’esperienza statunitense il reato culturalmente orientato è stato disciplinato mediante la cultural defense, ovvero l’applicazione di diversi istituti di diritto positivo in funzione attenuante o di esclusione della responsabilità. Il presente lavoro si propone di individuare i caratteri essenziali di una riforma legislativa per attribuire riconoscimento all’orientamento culturale o religioso nelle categorie del diritto penale italiano. Elemento essenziale in questa valutazione è la considerazione dell’orientamento culturale o religioso come una delle finalità proprie dell’ordinamento, caratteristica che permette di valutare l’illiceità dei reati culturalmente o religiosamente orientati. / The legal system and criminal law can not remain strangers to the dynamics of multiculturalism, if they want to effectively ensure the peaceful coexistence. The feeling of religious and cultural belonging, which is both a cognitive procedure and a prerequisite for the formation of identity, does characterize multicultural and multireligious society. This feeling has been considered in relation with the principles of the liberal legal system and of the criminal law, as developed by the Italian and German doctrine. The research has shown that it can be protected by criminal law itself. From the sanctionatory point of view the analysis leads to deem appropriate paths of restorative justice. Criminal law also needs to face the problem represented by crimes which are caused by cultural or religious affiliation (so called cultural offences). The American experience has dealt with such crimes through the so called cultural defences. This means that various institutions of positive law are used in order to mitigate or even exclude liability. This work aims to identify the essential characteristics of a legislative reform in order to give recognition, within the categories of Italian criminal law, to the cultural or religious orientation. An essential element in this evaluation is the consideration of the cultural orientation or religious order as one of the true purposes of the legal system, which would help to assess the wrongfulness of crimes which are culturally or religiously oriented.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-20T15:07:06Z No. of bitstreams: 1 paulorobertocardinelliwebler.pdf: 834209 bytes, checksum: 4a5a59e290ed8cc0d4d8dc1016d75547 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T18:15:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 paulorobertocardinelliwebler.pdf: 834209 bytes, checksum: 4a5a59e290ed8cc0d4d8dc1016d75547 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T18:15:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 paulorobertocardinelliwebler.pdf: 834209 bytes, checksum: 4a5a59e290ed8cc0d4d8dc1016d75547 (MD5) Previous issue date: 2010-07-30 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este estudo procura evidenciar o sentimento religioso que atravessa o universo ficcional de Saul Bellow. Nessa perspectiva, foi feita a seleção de quatro expressivos romances de Bellow para uma análise mais detalhada. Uma escolha que permite a observação de diferentes formas de abertura para o âmbito do transcendente, visto que cada um dos protagonistas de Bellow faz isso de modo muito próprio. Mais precisamente, a partir das suas circunstâncias, das suas vivências, dos seus pensamentos e ainda das suas intuições. Ocorre que esses personagens empreendem, invariavelmente, uma jornada ao conhecimento de si mesmo. Quanto à análise desses textos, ela gira em torno de dois eixos. O primeiro deles é o tema da morte, ou da mortalidade, certamente o tema que é mais fundamental nas criações literárias de Bellow. A respeito do segundo eixo, este é o tema do espírito, ou da alma, também fundamental, e que aparece geralmente vinculado ou subordinado ao tema da morte. Para subsidiar essas análises, não se abre mão de utilizar referências biográficas de Bellow e comentários da crítica literária sobre a sua produção textual. Recursos que se apresentam convenientes para este trabalho de aproximação do complexo e refratário estro bellowiano. / This study attempts to show the religious feeling that permeates the fictional universe of Saul Bellow. To this end, four expressive novels by Bellow were selected for more detailed analysis. This choice enables us to observe different forms of opening for the field of the transcendental, since each of Bellow’s protagonists does this in a particular way, or, more precisely, according to their circumstances, to their experiences, to their thoughts, and also to their intuitions. It happens that these characters invariably undertake a journey in search of self-knowledge. As to the analysis of these texts, it is carried out around two central themes. The first is that of death, or mortality, undoubtedly the most fundamental theme in the literary works of Bellow. The second is that of the spirit, or soul, which is also fundamental and generally linked or subordinated to the theme of death. To substantiate this analysis, we have used bibliographical references of Bellow and comments by literary critics on his writing, which are appropriate resources for this work which attempts to come to grips with the complex and intractable inspiration of Bellow.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Persio Ribeiro Gomes de Deus.pdf: 894292 bytes, checksum: ac07f7fac3195ea894f00e199df23950 (MD5) Previous issue date: 2008-06-24 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This research investigates the hypothesis that the religious feelings can exert a harmful influence on the understanding of the depressive disease, in Christians suffering from depression. From early times, there has been a relation between the ideas of divine and sacred and the occurrence of diseases; the sacred entities were thought to interfere with the outbreak of diseases, or even cause them. Primitive men, in their world view, would attribute to gods and demons phenomena such as natural catastrophes: plagues, pests, and diseases. Throughout History, there is a clear change of human perception about religion and also about mental disease. However, the relation between religious feeling and depression remains unaltered in the common man s view, throughout History. Demons, sin, God s wrath, and lack of faith are understood as linked to the depressive disease, in a causality relation. Even among men with scientific and religious knowledge, the influences that the religious feeling exerts on the notion of depressive disease can be noticed. Psychiatry, due to methodological difficulties, only recently has created explanatory models that are adequate for the understanding of depressive disorders. The gap created by this delay in scientific knowledge was filled with prejudiced, distorted and mythical ideas about that disease. Through a literature review, the relation between religious feelings or religiosity and the conception of depressive disease is investigated. This relation is analyzed, from the first manifestations of religious feelings in the primitive man his world view and notion of religion to the contemporary era. In a multidisciplinary approach, we find support in some classic works from Sociology, Anthropology, Philosophy, Psychiatry, and also from thinkers from other areas of knowledge. The hypothesis is also objectively verified, through a case study of patients with depression who spontaneously searched for psychiatric treatment. / A hipótese do presente estudo é a de que o sentimento religioso produz uma influência prejudicial sobre a noção de doença depressiva no cristão portador de depressão. Desde o início da humanidade, verifica-se uma relação entre as noções de divindades ou de sagrado e sua interferência e até mesmo determinismo em relação ao aparecimento de doenças. O ser humano primitivo, em sua cosmovisão, atribuía aos deuses ou demônios fenômenos como as catástrofes naturais: pragas, pestes e doenças. Ao longo da história, percebe-se a modificação das concepções humanas sobre a religião e também sobre a doença mental. No entanto, a relação entre sentimento religioso e depressão permanece praticamente inalterada na visão do homem comum através da história. Nesta relação, existe uma causalidade entre a doença depressiva e demônios, pecado, a ira de Deus e a falta de fé. Mesmo no homem com conhecimento científico e religioso, são percebidas as influências que o sentimento religioso exerce sobre a noção de doença depressiva. A psiquiatria, devido a dificuldades metodológicas, só recentemente conseguiu modelos explicativos adequados para a compreensão dos distúrbios depressivos. Este atraso no conhecimento científico foi preenchido com idéias preconceituosas, distorcidas e míticas sobre a doença. Através de revisão da literatura, será investigada a relação entre sentimento religioso ou religiosidade e a concepção de doença depressiva. Esta relação será analisada a partir da exposição das primeiras manifestações de sentimento religioso no homem primitivo, sua cosmovisão e noção de religião, até chegar-se ao momento contemporâneo. Numa visão multidisciplinar, busca-se apoio em alguns clássicos da sociologia, da teologia, da história da antropologia, da filosofia, da psiquiatria e ainda outros pensadores de outras áreas do conhecimento. Além disso, as hipóteses serão verificadas objetivamente através de uma amostragem de pacientes portadores de depressão que vierem a procurar espontaneamente tratamento médico psiquiátrico.