In the four papers presented in this dissertation I analyze and discuss various value statements and moral stances, which I regard as unjustifiably harmful for persons with Autism and obstacles for the creation of an Autism-friendly society. In the papers I try to show that the positions underpinning the Autism-phobic moral stances are not warranted and cannot be defended in a good way. In doing so, I hope to transform the harmful moral intuitions underlying these positions into autism-friendly ones. The first paper investigates the Neurodiversity claim that ‘Autism is a natural variation’. The claim is interpreted and investigated and an argument is given that, contrary to Low-Functioning Autism, High-Functioning Autism can indeed be seen as a natural variation, without necessarily being seen as a disability. The second paper focuses on the problem for persons with Autism to adapt to prosocial lying, which is saying something not true but socially acceptable in a situation. By comparing a Kantian approach and a care ethics approach, the paper ends up recommending teaching persons with Autism to lie in a rule based and empathic way. The third paper deals with the morality of embryo selection in IVF. Based on a widely shared intuition of natural capabilities, arguments are given that it is morally legitimate to choose an Autistic embryo instead of a ‘normal’ one, contrary to arguments given by proponents of ‘every child should have the best chance of the best life’. The fourth paper deals with moral education. An argument is given that due to problems with cognitive empathy children with Autism should be taught pro-social behavior in a rule based way. / I de fyra artiklarna, som presenteras i denna avhandling, analyserar och diskuterar jag olika värdeuttalanden och moraliska ställningstaganden, vilka jag anser inte kan berättigas och är skadliga för personer med autism och utgör hinder för skapandet av ett autismvänligt samhälle. I artiklarna försöker jag visa att de ståndpunkter som ligger till grund för autism - fobiska moraliska ställningstaganden inte kan berättigas eller försvaras på ett rimligt sätt. På så sätt hoppas jag att omvandla de skadliga moraliska intuitioner som ligger bakom dessa positioner till autismvänliga sådana. Den första artikeln undersöker påståendet från förespråkare av neurodiversitet att ”autism är en naturlig variation”. Påståendet tolkas och utreds och ett argument ges att, i motsats till låg fungerande autism, kan högfungerande autism faktiskt ses som en naturlig variation, utan att nödvändigtvis ses som ett handikapp. Den andra artikeln fokuserar på problem för personer med autism för att anpassa sig till att ljuga prosocialt, nämligen att säga något som är osant men socialt lämpligt i en viss situation. Genom att jämföra en Kantiansk strategi med en omsorgsetisk strategi rekommenderar artikeln att undervisning i att ljuga på ett regelbaserat och empatiskt sätt bör ges till personer med autism. Den tredje artikeln behandlar moralen kring väljande av embryo i IVF. Baserat på en allmänt delad intuition om förekomsten och betydelsen av naturliga förmågor ges ett argument för att det är moraliskt legitimt att välja ett autistiskt embryo i stället för ett ”normalt”, i motsats till argument som ges av förespråkarna för ”varje barn ska få bästa chansen till det bästa livet”. Den fjärde artikeln handlar om hur barn ska bibringas moral genom utbildning. Ett argument ges att på grund av problem med kognitiv empati så bör barn med autism undervisas i pro - socialt beteende på ett regelbaserat sätt. / <p>The series name<strong> Dissertations on Health and Society</strong> is incomplete. The correct and complete name is <strong>Linköping Dissertations on Health and Society</strong>.</p>

No description available.

Dark patterns have the ability to influence unconscious decision-making of users and manipulate them to make decisions that go against their own interests. While dark patterns have led to an increase in sales and optimization of advertisement within companies, the users are affected negatively since they don’t reach their goal with the interface interaction and may be forced to navigate in complicated interfaces or be lured into doing impulsive purchases. Despite numerous negative consequences for the users, dark patterns are frequently found in interfaces. This study investigates this problem by focusing on the UX designer’s role in this, and thereby aims to answer the following questions: What ethical responsibility does UX designers consider themselves to have, in terms of the use of dark patterns? How do UX designers experience that individual practice, organizational practice and applied ethics, according to the framework by Gray and Chivukula (2019), affect the use of dark patterns? The study also investigates if the framework completely covers the design complexity of UX designers in relation to dark patterns. These questions are answered by conducting five semi-structured interviews with professional UX designers. The results showed that organizational practice have the biggest influence on the use of dark patterns by UX designers. Individual practice may inhibit the use of dark patterns and applied ethics can affect the work style of UX designers. During the analysis of the research result, yet another factor was identified. This finding considered the structure of society as a factor greatly affecting a UX designer and also the use of dark patterns. This study therefore aims to further develop the framework by Gray and Chivukula and take the structure of society in to consideration. / Dark patterns har en förmåga att påverka användares undermedvetna beslutstaganden och manipulera användaren till att fatta beslut som går emot dennes egenintresse. Samtidigt som dark patterns har lett till ökad försäljning samt optimerade reklaminsatser hos företagen, drabbas användarna negativt då de inte uppnår målet med interaktionen och bland annat tvingas navigera i komplicerade gränssnitt eller lockas till impulsköp. Trots flertalet negativa konsekvenser för användarna är dark patterns vanligt förekommande. Den här studien undersöker denna problematik genom att fokusera på UX-designerns roll och därmed syftar studien till att besvara följande frågor. Vilket etiskt ansvar anser sig UX-designers ha kring användningen av dark patterns? Hur upplever UX-designers att individens praxis, organisationens praxis och tillämpad etik, enligt Gray och Chivukulas relationsmodell (2019), påverkar användningen av dark patterns? Studien undersöker även om relationsmodellen är heltäckande och fångar UX-designers designkomplexitet i förhållande till dark patterns. Studien besvarar dessa frågor genom fem semistrukturerade intervjuer med yrkesverksamma UX-designers. Resultatet visade att organisationens praxis (B) har störst påverkan på att UX-designers använder dark patterns. Individens praxis (A), kan istället hämma användningen av dark patterns medan inhämtad kunskap om etik (C) har påverkan på UX-designers arbetssätt. Under analysen identifierades ytterligare en huvudfaktor, samhällsstruktur, som också har stor påverkan på en UX-designer och därmed även på användningen av dark patterns. Studiens forskningsbidrag är därigenom en vidareutveckling av Gray och Chivukulas relationsmodell som tar samhällsstrukturerna i beaktande.