The tourism involves 52 sectors of the economy, generating thousands of jobs and make billions of dollars being circulated. However, it causes also several negative impacts, particularly with regard to natural and cultural aspects. Since the mid- 60, when the first initiatives against some factors related to the current model of development and to social and environmental problems caused by this, the reality is undergoing changes. Trailer to this fact, it emerged new segments of tourism linked to nature and concerned about the environmental issue, such as ecotourism. The relationship between environment and tourism is very intrinsic, especially when speaking in units of conservation. The National System of Conservation Units (SNUC) provides in some categories the indirect intervention of people, facilitating the relationship with the communities involved. The ecotourism, tourism segment that before the strengthening of environmental awareness and demand for improved quality of life, has gained more supporters in recent years, characterizing itself as an alternative to the development of the people around. It believes that the benefits should cover both the conservation of the areas visited as a socio-economic issue of the local community. In view of this reality, this work is proposed to analyse the natural and socio-cultural aspects in the Area of Environmental Protection Morro do Urubu and possibilities for the development of the ecotourism in this area. The Environmental Protection Area of Morro do Urubu is located in the area north of Aracaju and contains the unique vegetation cover with remnants of Atlantic Forest in the city. It is concluded that even in the nascent state, ecotourism, especially in APA Morro do Urubu has great potential to grow into ecoturístico product. / A atividade turística envolve 52 setores da economia, gerando milhares de empregos e fazendo circular bilhões de dólares. No entanto, provoca também diversos impactos negativos, principalmente no que se refere aos aspectos naturais e culturais. Desde meados da década de 60, quando das primeiras iniciativas contra alguns fatores ligados ao modelo de desenvolvimento vigente e às problemáticas sociais e ambientais provocadas por este, esta realidade vem sofrendo transformações. Atrelado a este fato, surgiram novos segmentos de turismo, ligados à natureza e preocupados com a questão ambiental, a exemplo do ecoturismo. A relação entre meio ambiente e turismo é muito intrínseca, sobretudo quando se fala em unidades de conservação. O Sistema Nacional de Unidades de Conservação (SNUC) prevê em algumas categorias a intervenção indireta do homem, facilitando a relação com as comunidades envolvidas. O ecoturismo, segmento do turismo que, diante do fortalecimento da consciência ambiental e da procura por melhoria da qualidade de vida, tem ganhado cada vez mais adeptos nos últimos anos, caracterizando-se como uma alternativa ao desenvolvimento das populações entorno, uma vez que ele considera que os benefícios devem contemplar tanto a conservação das áreas visitadas quanto a questão sócio-econômica da comunidade local. Em vista desta realidade, o presente trabalho se propôs a analisar os aspectos naturais e sócio-culturais na Área de Proteção Ambiental Morro do Urubu e possibilidades para o desenvolvimento do ecoturismo local. A Área de Proteção Ambiental Morro do Urubu localiza-se na zona Norte de Aracaju e apresenta a única cobertura vegetal com remanescentes da Mata Atlântica na cidade. Conclui-se que, mesmo incipiente no estado, o ecoturismo, sobretudo na APA Morro do Urubu, tem grandes possibilidades de se transformar em produto ecoturístico.

Esta pesquisa pretende contribuir para o entendimento da formação e da manutenção de uma fronteira cultural no contexto do médio Amazonas, durante o período pré-colonial tardio. O objeto de estudo insere-se no âmbito do ápice demográfico na Amazônia central, decorrente da convergência de movimentos populacionais em larga escala, associados à expansão das duas últimas grandes tradições culturais pré-coloniais: a Polícroma da Amazônia e a Inciso-Ponteada. Tal período foi descrito ressaltando a ocorrência de fortes conflitos em um processo de reconfiguração cultural. Através de uma abordagem que considera as fronteiras como processos históricos, propomos que na região do baixo rio Urubu (AM), a partir do ano 1000 d. C., a penetração de elementos exógenos faça de contrapeso à formação de um estilo local, a tradição Saracá, capaz de incorporar tais elementos e naturaliza-los sobre a base de uma ideologia de persistência cultural. Portanto, a hipótese com a qual trabalhamos vira ao avesso a visão tradicional, ao sustentar que à base da formação dessa fronteira persistente tenhamos que admitir o desenvolvimento e a afirmação de uma política interacionista. Com o objetivo de testar tal hipótese, investigamos o contexto de uma casa, localizada no sítio arqueológico Bom Socorro (Itacoatiara-AM); partindo do pressuposto que o âmbito doméstico possa ser altamente informativo das relações que se instauram entre o nível local e o nível regional. A escavação de tal estrutura possibilitou inserir a variabilidade artefatual dentro da dimensão social de uma comunidade circunscrita. Os resultados apontam para um período de ocupação do sítio entre 1430 e 1650 AD, quando, a interação entre diferentes grupos na região tem levado a formação de grandes assentamentos, compostos por casas comunais dispostas segundo fileiras paralelas. No setor central da maloca foi encontrada uma área de consumo de alimentos, possivelmente associada ao âmbito político-convivial. As cerâmicas desse contexto condensam toda a variabilidade estilística regional, revelando a ocorrência de relações sociais que perpassam as fronteiras culturais. O estudo das relações estilísticas entre a cerâmica Saracá e os outros conjuntos demostra que essa tradição local compartilha muitos traços diagnósticos também com os estilos mais antigos; inclusive, é evidente uma forte semelhança iconográfica com a arte rupestre regional. Tais elementos apontam para a produção de um estilo local fortemente embasado na tradição, que possivelmente reflete a intenção de reificar uma fronteira social. / This research aims to understand the formation and maintenance of a cultural frontier in the context of Middle Amazonas, during the late pre-contact period. The scope of this research is focused on the demographic peak period of central Amazonia, due to large population movements, along with the spread of the two last important traditions of pre-contact period: Polychrome and Incised and Punctate. This period has been characterized by heavy conflicts in a context of culture change. If we consider the frontier as an historical process, we argue that in this region, from 1000 AD onward, exogenous cultural elements are coexistent with a local style, Saracá tradition, which was able to include these items on a pre-existing ideological conservativism. Because of this, we argue the opposite of customary approach, stressing that at the very basis of this cultural frontier a cultural interchange has been developed and strengthened. In order to test this hypothesis, from the standpoint that domestic context is highly informative, we studied a communal house of Bom Socorro archaeological site (Amazonas state, Brazil). The excavation of this domestic structure made possible the contextualization of this artefactual variability in the social dimension of a small community, showing the connections of different cultural traditions with extra-frontier social bonds. Results point to an occupation period which extends between 1430 and 1650 AD, when the interaction between different groups lead to formation of large settlements made by large communal houses placed in parallel lines. In the central area of the house a feeding area has been recovered, possibly associated to a political or religious function. Ceramic production from this context is a synthesis of the entire regional stylistic variability, pointing to social relationships crossing cultural frontiers. The study of stylistic relationship between Saraca ceramics and other groups demonstrates that this local tradition shares many specific traits with the oldest stylistic assemblages. A strong iconographic relationship with regional rock art is also evident. All these elements point to the production of a local style deeply rooted into the tradition, maybe reflecting the aim of stressing a real social frontier.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvia Maria Silva Barbosa.pdf: 384351 bytes, checksum: 7e931560bf252fd41b7999452cc03ab8 (MD5) Previous issue date: 2003-11-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The ideals of liberty demanded differentiated practices from blacks in order to break with the system of slavery. They were shipboard rebellions, the killing of infants, judgments of chiefs, revolts, besides participation in libertarian movements and the formation of quilombos. Within these, the quilombo was an essential phenomenon in the more than 300 years of slavery in Brazil. Quilombos could be found in each region, since for the black population, captive or not, this was the best means of attaining freedom, a collective means of confronting the system.The Quilombo of Urubu represented resistance by guaranteeing humane conditions that the slave regime denied black men, children, and above all women. It was a force that came from the very bowels as a cry for liberty, given form through flights in search of a place that provided at least an approximation of a life with dignity, and where they could be proud of their physical bearing, and culture. This quest for freedom demanded, beyond physical force, an apparatus of resistance that had its source in historical and spiritual knowledge, maintained by a religiosity that provided the spiritual strength necessary to fight against the negation of humanity of the XIX century in the periphery of the region of Bahia. The leader, Zeferina, moved by the social exclusion of blacks, and given impetus by the power of ancestral legacy, by the knowledge of the roots of matrilineal Angolan culture, by a profound knowledge of the historical resistance of queen Nzinga Mbandi, and by the tradition of quilombolas and warrior women lived and fought for the dream of freedom. Today, the flame of this power is continued in the celebrative walk of the 20th of November by the community of Pirajá and the surrounding region as a reference to black resistance in the fight against current social exclusions.(AU) / Os ideais de liberdade exigiram do povo negro diferenciadas práticas para romper com o sistema escravista. Eram as rebeliões em navios, os atos de infanticídio, os justiçamentos dos feitores, as revoltas, além de participações em movimentos libertários e formações de quilombos. Dentre estas formas de organização, o quilombo foi fenômeno essencial nos mais de 300 anos de escravismo no Brasil. Em cada região existiam quilombos, pois para a população negra, cativa ou não, esse era o melhor meio de alcançar a liberdade, um meio coletivo para enfrentar o sistema. O Quilombo do Urubu representou a insistência em garantir a condição humana que o regime escravista negava, sobretudo às mulheres, aos homens e às crianças negras. Essa era uma força que saía de suas entranhas como grito de liberdade, configurada nas fugas em busca de um lugar que lhes assegurasse aproximação de uma vida digna e que pudessem orgulhar-sedo seu porte físico e da sua cultura. Todo esse desprendimento, além de uma força física, exigia um completo conhecimento histórico e espiritual, resguardado pela religiosidade que fortalecia seus espíritos para lutar contra toda negação de humanidade do século XIX no subúrbio da capital baiana. A líder Zeferina, inconformada com a exclusão social de seu povo negro, e entusiasmada pelo poder de herança de ancestralidade, pelo conhecimento de raiz da cultura matrilinear angolana, pelo profundo conhecimento histórico de resistência da rainha Nzinga Mbandi e pela tradição de quilombolas e guerreiras, viveu e lutou pelo sonho de liberdade. Hoje, a chama desse poder é mantida acesa na caminhada de celebração do 20 de novembro pela comunidade de Pirajá e arredores, enquanto referencial de resistência negra na luta contra as exclusões sociais vigentes.(AU)

Submitted by Priscilla Araujo (priscilla@ibict.br) on 2015-11-30T17:06:42Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 21267 bytes, checksum: 73e23c2acaaf13389e092bd813e3223d (MD5) Dissertação Mestrado IBICT - Rodrigo Piquet - VERSÃO FINAL - 2015.pdf: 2998334 bytes, checksum: c455b38608c76b464001f9d1e4c596e7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-30T17:06:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 21267 bytes, checksum: 73e23c2acaaf13389e092bd813e3223d (MD5) Dissertação Mestrado IBICT - Rodrigo Piquet - VERSÃO FINAL - 2015.pdf: 2998334 bytes, checksum: c455b38608c76b464001f9d1e4c596e7 (MD5) Previous issue date: 2015-03-27 / A dissertação tem como tema as expedições científicas realizadas por Darcy Ribeiro aos índios Urubu-Kaapor quando etnólogo da Seção de Estudos – SE - do Serviço de Proteção aos Índios – SPI -, agência indigenista oficial do Estado brasileiro. Com a criação da SE na década de 1940, há uma mudança paradigmática na relação do SPI para com os povos indígenas. Se num primeiro momento a relação era essencialmente assistencialista, num segundo momento há a introdução de pesquisadores com formação acadêmica e a realização de investigações junto a diversos povos indígenas do Brasil. Entre os anos de 1949 e 1951, Darcy Ribeiro realizou duas expedições científicas com o objetivo de retratar o modo de vida e o contexto cultural dos índios Urubu-Kaapor. Em decorrência dessas expedições, os documentos textuais e iconográficos foram objeto da nossa pesquisa. Como referencial teórico, nos apoiamos em diversos pensadores que trataram sobre Fotografia, Classificação e nos próprios escritos de Darcy Ribeiro para subsidiar a identificação de elementos da cultura indígena e da diversidade étnica-cultural brasileira, objetivos da presente investigação. Foram identificadas categorias temáticas que puderam apontar os significados das imagens e dos contextos de produção documentário realizado. Como resultados principais destacam-se aspectos da valorização da etnicidade dos índios Urubu-Kaapor como também a diversidade étnica-cultural da sociedade brasileira apontada por Darcy Ribeiro. Tanto em seus escritos como também em sua produção imagética, há a construção da identidade cordial estabelecida por meio da ponte imaginária composta em sua produção documental: do mundo dos ―brancos‖ ao universo indígena. / The dissertation is themed scientific expeditions undertaken by Darcy Ribeiro to Urubu-Kaapor indians when ethnologist of Seção de Estudos - SE – Serviço de Proteção aos Índios - SPI - official indigenous agency of the Brazilian state. With the creation of the SE in the 1940s, there is a paradigm shift in SPI's relationship to indigenous peoples. If at first the relationship was essentially welfare, secondly there is the issue of researchers with academic training and conducting investigations into the various indigenous peoples of Brazil. Between 1949 and 1951, Darcy Ribeiro held two scientific expeditions in order to portray the way of life and the cultural context of the Urubu-Kaapor indians. As a result of these expeditions, textual and iconographic documents were the subject of our research. The theoretical framework in support in several thinkers who treated on Photography, Classification and the writings of Darcy Ribeiro own to support the identification of elements of indigenous culture and Brazilian ethnic and cultural diversity of this research goals. Themes have been identified that could glimpse the meanings of images and documentary production contexts done. As main results, we highlight aspects of the étnic-cultural diversity of brazilian society pointed out by Darcy Ribeiro, both in his writings as well as in their image production in building cordial identity established through the imaginary bridge composed in its document production: the world of " white "to the indigenous universe.

Esta pesquisa pretende contribuir para o entendimento da formação e da manutenção de uma fronteira cultural no contexto do médio Amazonas, durante o período pré-colonial tardio. O objeto de estudo insere-se no âmbito do ápice demográfico na Amazônia central, decorrente da convergência de movimentos populacionais em larga escala, associados à expansão das duas últimas grandes tradições culturais pré-coloniais: a Polícroma da Amazônia e a Inciso-Ponteada. Tal período foi descrito ressaltando a ocorrência de fortes conflitos em um processo de reconfiguração cultural. Através de uma abordagem que considera as fronteiras como processos históricos, propomos que na região do baixo rio Urubu (AM), a partir do ano 1000 d. C., a penetração de elementos exógenos faça de contrapeso à formação de um estilo local, a tradição Saracá, capaz de incorporar tais elementos e naturaliza-los sobre a base de uma ideologia de persistência cultural. Portanto, a hipótese com a qual trabalhamos vira ao avesso a visão tradicional, ao sustentar que à base da formação dessa fronteira persistente tenhamos que admitir o desenvolvimento e a afirmação de uma política interacionista. Com o objetivo de testar tal hipótese, investigamos o contexto de uma casa, localizada no sítio arqueológico Bom Socorro (Itacoatiara-AM); partindo do pressuposto que o âmbito doméstico possa ser altamente informativo das relações que se instauram entre o nível local e o nível regional. A escavação de tal estrutura possibilitou inserir a variabilidade artefatual dentro da dimensão social de uma comunidade circunscrita. Os resultados apontam para um período de ocupação do sítio entre 1430 e 1650 AD, quando, a interação entre diferentes grupos na região tem levado a formação de grandes assentamentos, compostos por casas comunais dispostas segundo fileiras paralelas. No setor central da maloca foi encontrada uma área de consumo de alimentos, possivelmente associada ao âmbito político-convivial. As cerâmicas desse contexto condensam toda a variabilidade estilística regional, revelando a ocorrência de relações sociais que perpassam as fronteiras culturais. O estudo das relações estilísticas entre a cerâmica Saracá e os outros conjuntos demostra que essa tradição local compartilha muitos traços diagnósticos também com os estilos mais antigos; inclusive, é evidente uma forte semelhança iconográfica com a arte rupestre regional. Tais elementos apontam para a produção de um estilo local fortemente embasado na tradição, que possivelmente reflete a intenção de reificar uma fronteira social. / This research aims to understand the formation and maintenance of a cultural frontier in the context of Middle Amazonas, during the late pre-contact period. The scope of this research is focused on the demographic peak period of central Amazonia, due to large population movements, along with the spread of the two last important traditions of pre-contact period: Polychrome and Incised and Punctate. This period has been characterized by heavy conflicts in a context of culture change. If we consider the frontier as an historical process, we argue that in this region, from 1000 AD onward, exogenous cultural elements are coexistent with a local style, Saracá tradition, which was able to include these items on a pre-existing ideological conservativism. Because of this, we argue the opposite of customary approach, stressing that at the very basis of this cultural frontier a cultural interchange has been developed and strengthened. In order to test this hypothesis, from the standpoint that domestic context is highly informative, we studied a communal house of Bom Socorro archaeological site (Amazonas state, Brazil). The excavation of this domestic structure made possible the contextualization of this artefactual variability in the social dimension of a small community, showing the connections of different cultural traditions with extra-frontier social bonds. Results point to an occupation period which extends between 1430 and 1650 AD, when the interaction between different groups lead to formation of large settlements made by large communal houses placed in parallel lines. In the central area of the house a feeding area has been recovered, possibly associated to a political or religious function. Ceramic production from this context is a synthesis of the entire regional stylistic variability, pointing to social relationships crossing cultural frontiers. The study of stylistic relationship between Saraca ceramics and other groups demonstrates that this local tradition shares many specific traits with the oldest stylistic assemblages. A strong iconographic relationship with regional rock art is also evident. All these elements point to the production of a local style deeply rooted into the tradition, maybe reflecting the aim of stressing a real social frontier.

Este trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa voltada à contextualização arqueológica do fenômeno da confecção das gravuras rupestres pré-coloniais na bacia do baixo rio Urubu (Estado do Amazonas). Com o objetivo de caracterizar o registro rupestre regional, foi desenvolvida uma pesquisa intensiva no sítio AM-IT-31 Caretas, portador da maior densidade e variabilidade formal de arte rupestre da área de estudo. O sítio foi abordado a partir do controle espacial dos petróglifos e dos demais vestígios arqueológicos. Sua documentação foi realizada de forma integral e sistemática e foi organizada em um banco de dados relacional, possibilitando a articulação entre diferentes classes de evidências. Para caracterizar a arte rupestre do ponto de vista de sua inserção na paisagem arqueológica, foi investigada a relação crono-cultural com o sítio cerâmico em matriz de terra preta AM-IT-30 Pedra Chata, espacialmente associado. A cronologia das gravuras foi relacionada à dinâmica de sedimentação fluvial; com três datações foi estabelecida a idade mínima dos petróglifos e foi proposto um modelo paleoambiental hipotético para inferir sua antiguidade máxima. Os resultados, embora preliminares, atribuem a formação do sítio ao Holoceno Recente, no âmbito das ocupações ceramistas da região. A análise do registro gráfico tem evidenciado elementos de homogeneidade, tanto no tema como também na apresentação gráfica dos petróglifos, que remetem a uma substancial coerência interna, apesar da variabilidade formal. / This thesis presents the results of research seeking to archaeologically contextualize the precolonial production of engraved rock art in the Lower Urubu River drainage (Amazonas State, Brazil). With the objective of characterizing the rock art of this region, I carried out an intensive research project at the site AM-IT-31 Caretas, which has the highest density and formal variability of rock art in the entire area. Spatial control of both the petroglyphs and other archaeological remains at the site was established to permit their complete and systematic documentation. The records were organized in a relational database, allowing for the analysis of the relationships between different sets of evidence. In order to characterize the placement of rock art within the archaeological landscape, I studied its chronological and cultural relationships with the adjoining archaeological site AM-IT-30 Pedra Chata where ceramics occur in a matrix of \"dark earth\". The chronology of the engravings has been correlated to the fluvial dynamics. Thanks to three dates a minimum age has been proposed for the petroglyphs and a paleoenviromental model suggests their maximum age. Preliminary results point to site formation during the late Holocene in synchrony with ceramic period occupations. The analysis of petroglyphs indicates some homogeneity in regard to themes and graphic representation. This suggest a internal consistency in design despite some formal variability.

Este trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa voltada à contextualização arqueológica do fenômeno da confecção das gravuras rupestres pré-coloniais na bacia do baixo rio Urubu (Estado do Amazonas). Com o objetivo de caracterizar o registro rupestre regional, foi desenvolvida uma pesquisa intensiva no sítio AM-IT-31 Caretas, portador da maior densidade e variabilidade formal de arte rupestre da área de estudo. O sítio foi abordado a partir do controle espacial dos petróglifos e dos demais vestígios arqueológicos. Sua documentação foi realizada de forma integral e sistemática e foi organizada em um banco de dados relacional, possibilitando a articulação entre diferentes classes de evidências. Para caracterizar a arte rupestre do ponto de vista de sua inserção na paisagem arqueológica, foi investigada a relação crono-cultural com o sítio cerâmico em matriz de terra preta AM-IT-30 Pedra Chata, espacialmente associado. A cronologia das gravuras foi relacionada à dinâmica de sedimentação fluvial; com três datações foi estabelecida a idade mínima dos petróglifos e foi proposto um modelo paleoambiental hipotético para inferir sua antiguidade máxima. Os resultados, embora preliminares, atribuem a formação do sítio ao Holoceno Recente, no âmbito das ocupações ceramistas da região. A análise do registro gráfico tem evidenciado elementos de homogeneidade, tanto no tema como também na apresentação gráfica dos petróglifos, que remetem a uma substancial coerência interna, apesar da variabilidade formal. / This thesis presents the results of research seeking to archaeologically contextualize the precolonial production of engraved rock art in the Lower Urubu River drainage (Amazonas State, Brazil). With the objective of characterizing the rock art of this region, I carried out an intensive research project at the site AM-IT-31 Caretas, which has the highest density and formal variability of rock art in the entire area. Spatial control of both the petroglyphs and other archaeological remains at the site was established to permit their complete and systematic documentation. The records were organized in a relational database, allowing for the analysis of the relationships between different sets of evidence. In order to characterize the placement of rock art within the archaeological landscape, I studied its chronological and cultural relationships with the adjoining archaeological site AM-IT-30 Pedra Chata where ceramics occur in a matrix of \"dark earth\". The chronology of the engravings has been correlated to the fluvial dynamics. Thanks to three dates a minimum age has been proposed for the petroglyphs and a paleoenviromental model suggests their maximum age. Preliminary results point to site formation during the late Holocene in synchrony with ceramic period occupations. The analysis of petroglyphs indicates some homogeneity in regard to themes and graphic representation. This suggest a internal consistency in design despite some formal variability.

Although seldom reported, necrophagy is a relatively common phenomenon in nature. Among necrophagous vertebrates, scavengers are the only ones who have a diet composed almost exclusively by carrion. There are five species of scavengers recorded in Brazil and in some Brazilian regions these species can live in sympatry, interacting with each other and with species of Falconiformes. The aims of this study were: 1. to investigate the use of perches and food resources by necrophagous birds in different areas of Uberlândia city (MG), and 2. to establish the types of interactions (intra- and inter-specific) between the studied populations. The research was performed between December 2006 and December 2007, though field observations were concentrated in the dry period (June to September 2007). Three types of habitats were selected for the field work (urban environment, urban-rural environment and rural environment). The observations followed focal animal ad libitum analises, and were carried out from 9 am to 6 pm. All areas were sampled monthly, performing 90 hours of observation (30 hours in each area). Two species of necrophagous birds were recorded: Coragyps atratus (Black Vulture) and Caracara plancus (Crested Caracara). The rural-urban environment showed higher frequency of records of scavengers and Crested caracara using perches (5646). Moreover, the urban environment served as a deposit of waste and carcass of animals stemming both from urban environments as well as rural environments. Interactions for food were often marked by agonistic interactions, although there were displays which prevent disputes, such as warning postures and sounds production (including vocalization ). Interspecific allopreening was recorded at a higher frequency than expected and probably occurs as a way of rapprochement between Crested caracara and Black vultures when grouping in mixed flock. These mixed flocks seemed to be favored by the surveillance ability of the Crested caracara and because of its vocalization ability and thus producing scream of warning, useful for the flock. / A necrofagia é freqüente na natureza, embora seja um fenômeno pouco reportado para os vertebrados. Entre estes, urubus são os únicos que possuem uma dieta composta quase que exclusivamente de carcaças. No Brasil, são registradas cinco espécies de urubus e em algumas regiões brasileiras essas espécies podem viver em simpatria, interagindo entre si e com espécies de falconiformes. Os objetivos do presente estudo foram: 1. avaliar a utilização de poleiros e de recursos alimentares por aves necrófagas em diferentes áreas do município de Uberlândia (MG); e 2. estabelecer os tipos de interações (intra-específicas e interespecíficas) existentes entre as populações estudadas. A pesquisa foi desenvolvida entre dezembro de 2006 e dezembro de 2007, sendo que as observações de campo se concentraram no período de seca (junho a setembro de 2007). Foram selecionadas três áreas para realização do trabalho (ambiente urbano, ambiente rural-urbano e ambiente rural). As observações seguiram o modelo animal focal e ad libitum no objeto focal, tendo sido realizadas das 9 h às 18h. Em cada mês todas as áreas foram amostradas, totalizando 90 horas de observação (30h em cada área). Duas espécies de aves necrófagas foram registradas: Coragyps atratus (urubu-de-cabeça-preta) e Caracara plancus (carcará). A interface rural-urbana apresentou maior freqüência de registros de urubus e caracarás, quanto à utilização de poleiros (5.646). Adicionalmente, a franja urbana serve como depósito de lixo e carcaça de animais advindas tanto do ambiente urbanos quanto do ambiente rural. Interações alimentares são freqüentemente marcadas por interações agonísticas, embora haja indícios de displays que evitam disputas físicas tais como posturas de advertência e produção de sons, parecido com vocalização. Comportamento social interespecífico, Interspecific Allopreening , foi registrado em uma freqüência superior ao esperado e provavelmente ocorre como modo de aproximação entre caracarás e urubus na formação de um bando misto, que parece ser favorecido pela vigilância dos caracarás devido à sua capacidade de vocalização e, conseqüentemente, produção de grito de alerta. / Mestre em Ciências Veterinárias