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Distancias comunicativas y brechas culturales: el caso de los descendientes de familias desplazadas por el Conflicto Armado Interno y el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) en PerúNúñez Beingolea, María Paula 03 July 2020 (has links)
El presente estudio analiza los vínculos y distancias culturales y comunicativas entre
el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) y los jóvenes
descendientes de familias desplazadas por el Conflicto Armado Interno (CAI),
experimentado en el Perú entre los años 1980 y 2000. La investigación hace un
análisis de carácter cualitativo basado en los discursos de los descendientes de
familias desplazadas ayacuchanas insertadas en los distritos de San Juan de
Lurigancho, Ate Vitarte y Lurín. Grupo conformado por hijos(as) o nietos(as) de
familias en Lima luego de huir de la violencia. El enfoque metodológico ha permitido
recoger las percepciones de los jóvenes en sus contextos cotidianos y la
perspectiva que ellos tienen, como también aquella que ya existe, sobre el LUM. De
esta manera, como hallazgo general es posible afirmar que el LUM no ha logrado
construir vínculos significativos con los descendientes debido a las brechas
culturales configuradas desde su concepción. La propuesta narrativa no ha
enlazado con los jóvenes descendientes debido a la ausencia de representatividad,
institucional y cultural, de dicho público. La situación repercute en la carencia de una
estrategia de comunicación convocante, adecuada a los comportamientos de esta
población. A pesar de ello, son destacables los testimonios de la exposición que
apertura canales para la generación de vínculos con los descendientes; quienes
relacionan dichas narraciones con sus memorias familiares.
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Incorporación de variables de violencia en un sistema de alerta temprana y monitoreo de conflictos sociales : experiencia desde el sistema de monitoreo de conflictos (simco) de la Defensoría del PuebloTarrillo Velásquez, Javier Gustavo 09 March 2017 (has links)
El objetivo del presente informe es describir el proceso de
incorporación de variables que recogen información sobre violencia en el
marco del análisis realizado en un sistema orientado al monitoreo y alerta
temprana de conflictos sociales, a partir de la experiencia profesional
adquirida en el manejo, supervisión y mantenimiento del “Sistema de
Monitoreo de Conflictos” (SIMCO)1, utilizado por la Defensoría del Pueblo
del Perú.
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Hecatombe en los Andes: el sacrificio de la víctima en La Cautiva de Luis Alberto León Bacigalupo (2014)Cayetano Lostaunau, Ayrton Javier 17 May 2022 (has links)
La Cautiva (2014), pieza teatral del dramaturgo Luis Alberto León, es una obra
que en su momento de estreno levantó mucha polémica, así como intentos de censura.
Esta investigación tiene por objetivo un análisis profundo que se distancie de las críticas
triviales que ha sufrido la obra y reivindique así su gran dimensión estética. Nos
centraremos en una escena precisa de la pieza: el momento de la “danza frenética” o
entendido aquí como “el sacrificio de la víctima”. Argumentaremos que la obra presenta
un enfoque, además de en la víctima, en el sujeto no afectado por la violencia política, de
manera tal que insta a la reconsideración de la responsabilidad que le corresponde a este
en el crimen. Separándose de la concepción binaria de los actores sociales (víctima y
victimario), La Cautiva invita al espectador a que se reconozca como colaborador
indirecto en la victimización de la protagonista. Además, nos serviremos esencialmente
del concepto del “chivo expiatorio” estudiado por René Girard para comprender los
efectos críticos que implica el sacrificio del inocente.
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Hacia una ética de la memoria : reflexiones filosóficas sobre el conflicto armado interno peruanoApaza Márquez, Giovanna Mercedes 22 January 2020 (has links)
Entre los años 1980 y 2000 nuestro país presenció uno de los más terribles periodos
de violencia de su época republicana que dejó como saldo 69 280 víctimas. A partir
de lo vivido surge la tarea de analizar y prevenir tales actos de violencia. Es objetivo
del siguiente trabajo hacer una reflexión filosófica sobre la memoria de la violencia
peruana, analizando situaciones donde su uso o manipulación tienen y tuvieron
consecuencias trascendentales para el desarrollo de la vivencia como nación.
Autores como Paul Ricoeur, Tzvetan Todorov, Hannah Arendt, entre otros, han
dedicado parte de su investigación a la comprensión de la memoria y sus
implicancias en la constitución de la identidad del individuo y de las sociedades
contemporáneas; entendiendo que es a partir de la identidad constituida, con ayuda
de la memoria, que se construye un futuro mejor. En tal sentido, entendemos la
memoria como diálogo constante con todos los autores directos o indirectos, donde
el testimonio de los sujetos ocupa un lugar primordial. Todo discurso que recorte,
suprima, manipule o maquille, no puede ser entendido como un proceso de memoria
ejemplar. El reto se encuentra en superar una memoria literal o reprimida, para dar
paso al ejercicio de una memoria ejemplar, crítica y libre que, por un lado, permite
a las víctimas de la violencia superar la melancolía para ingresar a un proceso de
duelo donde los afectados acogen su dolor y continúan la vida y, por otro lado, la
verdad develada en los testimonios nos exige también como ciudadanía acciones
concretas, que busquen otorgar justicia a las víctimas por los daños recibidos, no
amparados en sentimientos de culpa, sino como acto de responsabilidad con la
historia.
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Indicadores de cambio en salud mental en contextos de postconflicto armado interno en AyacuchoCoronel Altamirano, María Gioconda 01 March 2021 (has links)
En el Perú, la salud mental aún sigue siendo un tema poco atendido a nivel multisectorial,
cuya necesidad de ser abordada y promovida se hace más evidente por la situación de violencia
política vivida, principalmente, en las zonas rurales de nuestro país. A diecisiete años de la
presentación del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, las políticas
implementadas en dichos temas aún no han logrado tener la efectividad y contundencia
requeridas.
Este estudio propone indicadores de cambio en salud mental en personas afectadas por el
conflicto armado interno, las cuales fueron elaboradas con el personal de salud en la ciudad de
Ayacucho. Los participantes fueron profesionales de diferentes organizaciones públicas y
privadas con experiencia de trabajo en salud mental con personas afectadas por el conflicto
armado interno. Este estudio es de tipo cualitativo para el que se utilizó entrevistas
semiestructuradas y grupo de discusión. Se realizó un análisis temático de los resultados y se
validó los indicadores de salud mental de forma participativa. Los resultados están enmarcados
en 3 dimensiones: personal, cultural y comunitaria. La primera dimensión señala la capacidad
para reconocer emociones y recursos a nivel personal. La segunda dimensión evidencia la
capacidad de validar los saberes tradicionales de salud mental, emprender y producir de forma
colaborativa. Finalmente, la tercera dimensión incluye la participación en espacios públicos y el
favorecer la organización comunitaria. Estos indicadores podrían permitir dar un seguimiento y
ajustar las intervenciones en salud mental en personas afectadas por el conflicto armado interno. / In Peru, mental health remains an underserved issue which needs to be addressed and
promoted, and, it is most evident in the situation of political violence, which happened from
1980 to 2000 mainly in rural areas of Peru during the internal conflict. Even though seventeen
years have passed since the Commission for Truth and Reconciliation emphasized the need for
care and compensation to the victims, the policies implemented in these issues have not yet
managed to have the effectiveness and forcefulness needed.
This study proposes indicators of mental health change in people affected by such
conflict; they were developed alongside the mental health staff in the city of Ayacucho. Highlyexperienced health professionals, who have worked directly with people mentally-affected by the
conflict, took part in the study. This study is qualitative, which is why semi-structured interviews
and focus groups were applied. A thorough thematic analysis was conducted and this led the
indicators to be therefore validated in a participative manner.
These indicators were split into three different categories: personal, cultural and
community-oriented. The first category contained the ability to recognize emotions and resources
on a personal level. The next category focused on the capability to validate mental health
common knowledge factors, and, the ability to lead and be productive collaboratively. Finally,
the third category included the participation in public areas and promotion in favor of community
organization.
Thus, these indicators of change should provide a proper follow-up of the case as well as
the interventions in mental health of those directly-affected by the internal armed conflict. / Tesis
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El impacto político de las negociaciones entre el régimen de Alberto Fujimori y el PCP-SL en el contexto electoral del referendum de 1993Villegas Bernaola, Percy 21 November 2011 (has links)
El tema trata de las negociaciones entre el gobierno de Alberto Fujimori con la cúpula del
Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso (PCP-SL) en el contexto del Referéndum
constitucional de 1993. La finalidad de obtener un beneficio electoral al difundir el pedido
de Acuerdo de Paz por Abimael Guzmán y como Alberto Fujimori se legitimó con el
Referéndum constitucional de 1993 en cuanto a su actividad política, siguiendo
recomendaciones internacionales de los Estados Unidos, los países europeos y la
Organización de Estados Americanos (OEA), que le aceptaron cambiar el marco
constitucional para lograr salir de la crisis política y económica que dejó Alan García Pérez
entre 1985-1990, obteniendo apoyo de la ciudadanía en su nuevo proyecto constitucional la
cual fue aprobada por estrecho margen consiguiendo mayores atribuciones presidenciales y
reduciendo el accionar fiscalizador del Poder Legislativo, con lo cual se acentuó el carácter
autoritario de su gobierno que estuvo revestido de un ropaje democrático que le permitió
competir con los partidos políticos, de controlar los medios de prensa, legitimar su lucha
antisubversiva, particularmente luego de la captura de Abimael Guzmán al proclamar la
derrota de PCP-SL como un triunfo sobre el terrorismo. Sin embargo, Alberto Fujimori no
derrotó a la subversión definitivamente mientras tuvo la oportunidad ya que no aprovechó
la situación de los años 1993-1994 para derrotar a los remanentes del PCP-SL. Por no haber
tomado la iniciativa militar y de inteligencia cuando lo requería, por lo que los remanentes
subversivos que se encuentran en los Valles del Río Apurímac y Ene (VRAE) y el Huallaga
permanecen hasta la actualidad. Mientras que el PCP-SL después de la captura de su líder
se dividió en 2 grupos: los acuerdistas que buscaban una solución política derivada de su
guerra con el Estado (que seguía la línea de Guzmán y su dirigencia); y los de la facción
Proseguir que proseguían acciones militares contra el Estado representado por Feliciano.
Estos 2 grupos del PCP-SL siguieron con sus diferencias inclusive en prisión. La única
ventaja de Abimael Guzmán que tuvo con el gobierno de Fujimori fue mantener intacta
parte de su organización subversiva hasta la actualidad manteniendo su posición de “una
solución política derivada de los problemas de la guerra”.
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Relaciones interpersonales en víctimas de violencia política a través del psicodiagnóstico de RorshachTávara Vásquez, María Gabriela 09 May 2011 (has links)
Esta investigación analiza cómo son las relaciones interpersonales de un grupo de diez
adultos de una comunidad alto andina que fue afectada por la violencia política. Con
este fin se les aplicó el Psicodiagnóstico de Rorschach tanto a ellos como a un grupo de
comparación, el cual estuvo conformado por 12 personas de una comunidad que no fue
tan severamente afectada por la violencia. Se utilizó el cluster de relaciones
interpersonales, así como tres variables del cluster de autopercepción, y las variables de
agresividad creadas por Gacono y Meloy (1994). También se analizaron las respuestas
dadas en el Rorschach con la Escala de Mutualidad y Autonomía para analizar de
manera más cualitativa como son las relaciones de estas personas. Se separaron todas
estas variables en cinco grupos para su análisis: Características generales de
personalidad, Interés, Expectativa, Características y Rol en las relaciones
interpersonales. Se compararon los protocolos entre ambos grupos para ver si había
diferencias estadísticamente entre ellos. Se encontró diferencias para la variable de
Movimiento Agresivo (AG), teniendo el grupo de estudio más presencia de ella; y la
variable Textura (T), teniendo el grupo de estudio menos presencia de ella.
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Sufrimiento social y agencia en mujeres de una Comunidad Ayacuchana en el Posconflicto en PerúVelázquez Castro, Tesania Eva 20 January 2023 (has links)
La historia social y la experiencia de las mujeres comuneras andinas en Perú se
caracteriza por la exclusión, la discriminación y la violencia, más aún si son mujeres
afectadas por el conflicto armado interno (CAI). No obstante, en los últimos años ha
comenzado el estudio sobre la agencia y la capacidad de movilización y organización
comunitaria de estas mujeres. La pregunta de investigación es ¿cómo se configura el
sufrimiento social y la agencia en la experiencia subjetiva de mujeres de una comunidad
ayacuchana en el posconflicto en Perú? Trabajamos con las mujeres de la comunidad de
Sacsamarca, reconocida por ser una de las primeras en enfrentarse a los senderistas, y
empleamos historias de vida, etnografía de campo, dibujos, entre otras fuentes de recojo
de información. Nos aproximamos desde la Psicología Comunitaria en diálogo con el
feminismo decolonial para construir un diseño metodológico pertinente al contexto
histórico, social y cultural.
Los resultados nos indican que la experiencia subjetiva de las mujeres
sacsamarquinas es un entramado de sufrimiento social y agencia; ambas existen y se
sostienen de manera simultánea. Las mujeres sacsamarquinas han convertido el
sufrimiento social en una fuerza movilizadora y trasformadora de su realidad. La
categoría de sufrimiento social nos ayudó a comprender el origen del malestar, así como
la expresión del mismo. Se trata de una experiencia que trasciende a la época del CAI, se
origina en sistemas económicos, políticos y sociales de opresión y dominación que se
mantienen hasta la actualidad, a los que se suma un conjunto de estresores cotidianos que
aumentan el malestar. El sufrimiento social se expresa a través del cuerpo de la mujer y
del cuerpo comunal, que a su vez incluye el cuerpo de las mujeres, pero también el
territorio, la naturaleza, las divinidades, los muertos y la comunidad. Asimismo,
identificamos el desarrollo y expresión de una agencia situada en las mujeres, a la que
hemos denominado agencia relacional, producto de un conjunto de características —
condiciones corporales y subjetivas— y oportunidades —condiciones materiales y
simbólicas— que dan cuenta de la capacidad de las mujeres para actuar sobre sí mismas
y su comunidad.
Además, la perspectiva psicohistórica nos permitió un análisis sobre la historia y
características de la comunidad, para comprender la historia de las mujeres. Las mujeres,
al igual que la comunidad, transitan entre la exclusión y la resistencia. Se trata de un
movimiento constante real y simbólico entre diferentes espacios, lugares, posiciones,
concepciones y estrategias, como es el caso de las migraciones de ida-vuelta y las pugnas
por la memoria. Adicionalmente, las mujeres sacsamarquinas se mueven al interior de
relaciones de género en disputa, transitan entre relaciones de dominación y subordinación
hacia relaciones más equitativas. Por todo ello, las denominamos mujeres en tránsito.
Esta investigación también identifica un conjunto de actos de sanación, como son las
expresiones artísticas y los rituales con la naturaleza que se caracterizan por su carácter
comunitario, performativo, espiritual, afectivo y de resistencia. A partir de ello,
afirmamos la importancia de la afectividad y la acción colectiva para desarrollar un
modelo de salud comunitaria, que va más allá de la dicotomía mente/cuerpo y se sustenta
en el respeto y cuidado por los marcos culturales de referencia. Finalmente, el análisis de
los resultados confirma la relevancia de incorporar el feminismo decolonial a la
Psicología Comunitaria en nuestro país para el trabajo con mujeres comuneras. / The social history and experience of Andean communal women (comuneras) in
Peru is characterized by exclusion, discrimination and violence, even more so if they are
women affected by the internal armed conflict (CAI). However, in recent years, the study
of their agency and mobilization capacity, as well as the community organization of these
women has begun. The research question is how is social suffering and agency
configured in the subjective experience of women in an Ayacucho community in postconflict
Peru? We worked with women of the Sacsamarca community, recognized for
being one of the first to confront Shining Path guerrillas. We used life stories, field
ethnography, drawings, among other sources of information gathering. Our approach was
one of Community Psychology in dialogue with decolonial feminism to build a
methodological design relevant to the historical, social and cultural context.
The results indicate that the Sacsamarcan women’s subjective experience is a
lattice of social suffering and agency, both of which coexist and sustain each other
simultaneously. Sacsamarcan women have turned social suffering into a mobilizing and
transforming force of their reality. The category of “social suffering” helped us to
understand the origin of discomfort, as well as its expression. This is an experience that
transcends the CAI era. It originates in economic, political and social systems of
oppression and domination that have persisted to the present day, to which a set of daily
stressors that increase such discomfort are added. Social suffering is expressed through
women's bodies and the communal body, which includes women’s bodies, but also
territory, nature, divinities, the dead and the community itself. We also identified in
women the development and expression of a situated agency, which we have
denominated "relational agency," which is the product of a set of characteristics —bodily
and subjective conditions— and opportunities —material and symbolic conditions— that
account for women’s capability to act on themselves and their community.
In addition, the psycho-historical perspective allowed us to analyze the history
and characteristics of the community in order to understand the history of women.
Women, like the community, move between exclusion and resistance. It is a constant
movement real and symbolic among different spaces, places, positions, conceptions and
strategies, as in the case of round-trip migrations and struggles for memory. Additionally,
Sacsamarcan women move within gender relations in dispute, from relations of
domination and subordination towards more equitable relations. For all these reasons, we
call them “women in transition”. This research also identified a set of “healing acts”, such
as artistic expressions and rituals with nature, which are characterized by their
communitarian, performative, spiritual, affective, and resistance character. On this basis,
we affirm the importance of affectivity and collective action to develop a model of
community well-being, which goes beyond the mind/body dichotomy, and is based on
respect and care for cultural frames of reference. Finally, analysis of the results confirms
the relevance of incorporating decolonial feminism to Community Psychology in our
country in order to collaborate with comuneras.
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Intervención comunitaria con líderes y lideresas de organizaciones sociales en el distrito de La Victoria departamento de Lima, año 2016 - 2018 y su contribución a la reducción de la tolerancia social frente la violencia hacia la mujerAlva Minaya, Tatiana Magaly, Castillón Arcos, Catty Loida 27 May 2021 (has links)
La agenda del gobierno peruano ha incorporado políticas públicas e
instrumentos de gestión para reducir, en todos los niveles, la tolerancia social
frente a la violencia contra la mujer. El Ministerio de la Mujer y Poblaciones
Vulnerables, responsable de liderar las políticas sociales con un enfoque
multisectorial y de género, ejecuta y aborda el tema promoviendo acciones
concretas intersectoriales a fin de lograr cambios orientados hacia una vida libre
de violencia, derecho de todas y todos.
Desde el año 2002, el Programa Nacional Contra la Violencia Familiar y Sexual,
a través de la Unidad de Prevención y Promoción viene realizando trabajo
comunitario con el programa de facilitadores/as en acción. En el año 2016, a raíz
de la sistematización realizada el año anterior, éste fue rediseñado dando
surgimiento a la Intervención Comunitaria con Líderes y Lideresas de
Organizaciones Sociales (ICLLOS), para ser ejecutado en Lima y provincias, en
especial en zonas donde se suscitaba alto grado de violencia contra la mujer y
el grupo familiar.
La presente investigación, desarrollada en el distrito de La Victoria, Lima, entre
los años 2016-2018, busca analizar la participación comunitaria y los resultados
que han tenido estas acciones de intervención en contribución a reducir la
tolerancia social de la violencia contra la mujer. Este estudio de caso permite
conocer el diseño del proyecto, su implementación (tomando en cuenta los
indicadores establecidos para el monitoreo) y los mecanismos utilizados por los
líderes y las lideresas capacitadas en la prevención de la violencia familiar
arribando, finalmente, a conclusiones y recomendaciones producto del análisis
de los hallazgos.
El estudio se orienta en la “Teoría del Cambio” a fin de visualizar acciones a corto
y mediano plazo, definiendo las pautas necesarias a seguir en todo proyecto,
para llegar a los resultados esperados. Es importante mencionar que el accionar
de todo gestor social tiene que estar orientado al cambio transformativo del des aprender para soltar los pensamientos y actos que imposibilitan alcanzar una
realidad justa y equitativa.
El uso de las herramientas de gerencia social para el análisis, permitieron identificar que la implementación muestra dificultades reflejadas en la débil o
escasa sostenibilidad del proyecto, debido a la ausencia de liderazgo para
brindar un seguimiento oportuno de las estrategias y acciones, y la falta de
compromiso de actores sociales claves para desarrollar un trabajo intersectorial
articulado. Este análisis permite culminar el estudio con recomendaciones para
la mejora del programa. / The agenda of the Peruvian government has incorporated public policies and
management instruments to reduce, at all levels, social tolerance to violence
against women. The Ministry of Women and Vulnerable Populations, which is
responsible for leading social policies with a multi-sectoral and gender focus,
executes and addresses the issue by promoting concrete intersectoral actions to
achieve changes aimed at a life free of violence, a right for all.
Since 2002, the National Program Against Family and Sexual Violence, through
the Prevention and Promotion Unit, has been carrying out community work with
the facilitators' program in action. In 2016, because of the systematization carried
out the previous year, the program was redesigned giving rise to the Community
Intervention with Leaders of Social Organizations (ICLLOS), to be implemented
in Lima and provinces, especially in areas where there was a high level of
violence against women and the family group.
This research, developed in the district of La Victoria, Lima, between the years
2016-2018, seeks to analyze community participation and the results that these
intervention actions have had in contributing to reducing social tolerance of
violence against women. This case study allows us to know the design of the
project, its implementation (considering the indicators established for monitoring)
and the mechanisms used by the leaders trained in the prevention of family
violence, finally arriving at conclusions and recommendations resulting from the
analysis of the findings.
The study is oriented in the "Theory of Change" to visualize short- and medium term actions, defining the necessary guidelines to follow in every project, to reach
the expected results. It is important to mention that the action of every social
manager must be oriented to the transformative change of unlearning to release
the thoughts and acts that make it impossible to reach a fair and equitable reality.
The use of social management tools for the analysis identified that the
implementation shows difficulties reflected in the weak or poor sustainability of
the project, due to the absence of leadership to provide timely follow-up of
strategies and actions, and the lack of commitment of key social actors to develop an articulated intersectoral work. This analysis allows us to conclude the study
with recommendations for the improvement of the program.
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Análisis de actitudes y percepciones de la población de la provincia de Ilo, en relación a las actividades minero metalúrgicasLostaunau Ramos, Walter Paúl 19 October 2020 (has links)
Los recientes eventos de conflictividad social que se observan en el país,
contradictoriamente tiene su origen en momentos en los que el Perú experimentó sus
mejores años de crecimiento económico, principalmente por el impulso de la gran
minería.
Entre 2004 y 2015, la economía creció, pero también creció el descontento social y
los conflictos que amenazan la estabilidad del país y la captación de inversiones que
generan empleo y prosperidad.
Muchos analistas, profesionales y periodistas, han mencionado como principales
factores de estos conflictos los siguientes: Los problemas socio ambientales, los
intereses políticos, intereses económicos y manejo inadecuado de la comunicación.
Los temas ambientales de antaño, se han superado con mejores regulaciones y leyes,
aun así, son el principal caballito de batalla de los activistas anti mineros, pero no
dicen o hacen nada contra la minería informal que si tiene una gran cantidad de
pasivos ambientales.
Asimismo, el tema político, que lleva a varios candidatos y dirigentes a esgrimir la
oposición a la minería como su principal estrategia política, en realidad es una
estrategia de campaña, pero la mayoría de veces no es una oposición por convicción.
En el tema de comunicación, es cierto que no hay buen entendimiento en varios casos,
pero no pasa por que no se realicen buenas campañas comunicacionales o no se
hagan los esfuerzos necesarios, Incluso el Gobierno y entidades privadas se están
esforzando por institucionalizar el diálogo y desarrollar espacios de concertación. El
problema tiene otro origen, que veremos más adelante.
Y finalmente los asuntos económicos. Pareciera que entre más canon hay, también
hay más protestas y descontento social, al extremo que activistas contra el proyecto
minero Tía María de Arequipa han llegado a decir: “Canon Si, Mina NO”.
Sin embargo, la investigación realizada nos ha permitido identificar otros factores que
originan este singular problema de entendimiento y comunicación que existe entre
empresas mineras y comunidades aledañas a operaciones y/o proyectos mineros.
Si analizamos cada uno de los factores anteriores, vemos que todos nos llevan a un
factor poco estudiado: Paradigmas mentales, que hacen muy difícil un diálogo fluido
y fructífero.
Estamos paradigmas llevan por ejemplo a los dirigentes de Ilo decir: “¿cuánto me das
para que te deje seguir operando tu fundición”? Incluso algunos ya han logrado
“intelectualizar” estos paradigmas, convertidos en creencias y finalmente ideología.
Estos paradigmas, se han alimentado por varios años de percepciones inconscientes,
según las cuales la riqueza es algo pre existente y las empresas mineras, como la
Southern Peru que opera en Ilo desde 1960, son consideradas apropiadoras de algo
que no les pertenece, esta percepción es el origen de la conflictividad social.
Antes de 1,950, Ilo tenía una población muy pequeña de no más de 5 mil habitantes
que se dedicaban a la pesca. En los años posteriores se inició la construcción de la
fundición en paralelo a la mina de Toquepala, lo cual generó la llegada de cientos de
trabajadores migrantes del Valle de Tambo, Puno y el centro del país.
Hoy, en Ilo viven más de 80 mil personas y la dinámica económica de la ciudad ahora
depende de las operaciones minero metalúrgicas, sin embargo, los sectores más
conservadores, que se originaron en la migración de los años 50 y 60, mantienen la
percepción de que la empresa se lleva la riqueza que les pertenece, sin que pague lo
suficiente por ello.
No olvidemos que también hemos visto, que el mal uso del canon hace que la
población no valore la presencia de la mina o la fundición, responsabilidad que recae
en las autoridades.
Por ello, planteamos un nuevo modelo de intervención social, centrado en las
personas, que inconscientemente reciben mejor los mensajes emocionales antes que
los racionales. Este modelo trabaja en varios niveles y promueve el espíritu del
emprendimiento para intentar alejar en un mediano y largo plazo el paradigma del
“mendigo sentado en una banca de oro”. / Tesis
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