Submitted by Fernando Souza (fernandoafsou@gmail.com) on 2017-08-25T12:28:18Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1172440 bytes, checksum: 164d53038182596ca9785f2e86b26364 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T12:28:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1172440 bytes, checksum: 164d53038182596ca9785f2e86b26364 (MD5) Previous issue date: 2015-08-26 / This paper proposes a study of the Aeneid, by Virgil, specifically the episode of Miseno's funeral, described in Book VI of the poem, and Pallas's funeral, present in Book XI. From the description of the funeral ceremonies performed by the poet, we will do a study on the cultural and religious aspects involved in this kind of religious practice, highlighting its importance within the archaic societies. Funeral rites composes some of the oldest customs of these people, and observed their achievement from primitive societies, given that the archaic antiquity already admitted a belief in the permanence of the soul after death, considering life on earth as a passage. The funeral rites arise as a way to end the earthly existence in the grave, beginning a life that is beyond the material plane. If the funerals were not accomplished, the soul would remain wandering in the earthly world, in the form of ghost or larva, tormenting the living, as a way of claiming their burial in order to finally reach the gateway to the underworld. / O presente trabalho propõe um estudo da Eneida, de Virgílio, mais especificamente do episódio do funeral de Miseno, descrito no Livro VI do referido poema e do funeral de Palante, presente no Livro XI. A partir da descrição das cerimônias fúnebres realizadas pelo poeta, faremos um estudo acerca dos aspectos culturais e religiosos envolvidos nesse tipo de prática religiosa, destacando a sua importância dentro das sociedades arcaicas. Os ritos fúnebres compõem alguns dos costumes mais antigos desses povos, sendo observada a sua realização desde as sociedades primitivas, tendo em vista que na antiguidade arcaica já se admitia uma crença na permanência da alma após a morte, considerando a vida na terra como uma passagem. As honras fúnebres surgem como uma maneira de encerrar a existência terrena no túmulo, dando início a uma vida que está além do plano material. Caso não fossem realizados os funerais, a alma permaneceria errante no mundo terreno, em forma de fantasma ou de larva, atormentando os vivos, como uma forma de reivindicar o seu enterro, a fim de que finalmente alcançasse a passagem para o mundo dos mortos.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 654340 bytes, checksum: d062c6ac06e843da9adadc534b5864f2 (MD5) Previous issue date: 2011-04-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims at studying the augury on Virgil s Aeneid Book II, the most important epic poem on Latin literature. Its focus points towards the auguries occurred to Aeneas through the dream about Hector, Panthus speech, Venus warning, Jupiter s omens and Creusa s shadow, looking towards the religious elements by which these auguries bind themselves. The destruction of Troy and Aeneas destiny are foretold on these episodes. Thus, we proposed to analyze such auguries based on theories which embrace the study of narratology, religion and Roman and Greek thinking inside the Roman culture basis tradition, religion and virtue. To better understand of the text and following analysis, we present a general translation from the original text related to the episodes mentioned above. / O objetivo deste trabalho é estudar o augúrio no Livro II da Eneida de Virgílio, poema épico de maior importância da literatura latina. O foco deste estudo se encontra especificamente nos augúrios que se apresentam a Eneias através do sonho com Heitor, do discurso de Panto, da advertência de Vênus, dos presságios de Júpiter e do simulacro de Creúsa, tendo como fio condutor os elementos religiosos pelos quais esses augúrios se interligam. Nesses episódios são anunciados a destruição de Tróia e o destino de Enéias. Propomos analisá-los, considerando teorias que abordem a narratologia, a religião e o pensamento greco-romano dentro da base cultural romana tradição, religião e virtude. Para melhor compreensão do texto e consequente análise, apresentamos uma tradução operacional do texto original, referente aos episódios citados acima.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2884409 bytes, checksum: ba9d00c09fe9db91436e0dcf3b32ea90 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La proposition de ce travail est d analyser l excellence guerrière du héros classique, qui concerne à « areté » dans le monde grec, et à « virtus » dans le monde latin. Le corpus à rechercher est l Éneide, de Virgile, cependant, nous ferrons une étude préliminaire sur le héros classique, en traçant son profil et en analysant les caractéristiques qui le composent. À cette fin, nous établirons une étude comparative à propos du processus de formation de celui que nous considérons le premier héros, Zeus, ainsi comme d autres grands héros, à savoir, Héraclès, Achille et Énée, afin d identifier les similitudes et les différences dans les étapes constitutives de ce processus de formation. Outre l Éneide, nous prendrons aussi comme base pour cette étude l Iliade, Le bouclier d'Héraclès, Théogonie et Les Travaux et les Jours. Nous verrons que « areté » et « virtus » expriment une valeur semblable, l excellence guerrière du héros, pourtant elles se configurent de façon différente. Nous montrerons, à partir de l analyse étymologique des mots, que les deux valeurs parcourent des chemins distincts pour arriver au sens guerrier qui leur est attribuée. Après cette discussion, nous procéderons à l étude la plus précise du corpus proposé, en analysant la « virtus » d Énée à partir de la structure binaire du poème proposé pour nous, qui a dans le VIe livre sa ligne de démarcation, où se produit la « katábasis » du héros, qui nous considérons sa « belle mort » symbolique. / A proposta do presente trabalho é analisar a excelência guerreira do herói clássico, que concerne a areté, no mundo grego, e a virtus, no mundo latino. O corpus a ser pesquisado é a Eneida, de Virgílio, no entanto, faremos um estudo prévio acerca do herói clássico, delineando o seu perfil e analisando as características que o compõem. Para isso, estabeleceremos um estudo comparativo acerca do processo de formação daquele que consideramos o primeiro herói, Zeus, e de outros grandes heróis, a saber, Heraclés, Aquiles e Eneias, de modo a identificar as semelhanças e as diferenças nas etapas constitutivas desse processo de formação. Tomaremos como subsídio para esse estudo, além da Eneida, a Ilíada, O escudo de Heraclés, a Teogonia, e Trabalhos e Dias. Veremos que a areté e a virtus exprimem valor semelhante, a excelência guerreira do herói, porém, configuram-se de maneira diferente. Mostraremos, a partir da análise etimológica dos vocábulos, que os dois valores percorrem caminhos distintos até chegar ao sentido guerreiro que lhes é atribuído. Após essa discussão, seguiremos ao estudo mais detido do corpus proposto, analisando a virtus de Eneias a partir da estrutura binária do poema por nós proposta, que tem no Livro VI a sua linha divisória, onde ocorre a katábasis do herói, que consideramos ser a sua 'bela morte' simbólica.

Resumo não disponível.

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GilmaraYoshiharaFranco.pdf: 1266633 bytes, checksum: 16ba305e3fc5f9162bcedbd52e16efd4 (MD5) Previous issue date: 2007-07-27 / This research paper shows a historiographical analisys of a part of Virgílio Corrêa Filho´s work, considered one of most important historians from Mato Grosso. The works presented Mato Grosso, Cuiabanas Monographs and As Raias de Mato Grosso had been between the years of 1920 ande 1940, time when new identity references of nation and region were being built in Brazil. In Mato Grosso, this period was marked by intense introoligarchical fights and an economic rearrangement, over all, from the establishment of Brazil´s Northwest Railroad, occurred in 1914. Nationwide, the republic instituitions and their values were also being established. Thus, the interpretation of Corrêa Filho´s works become important, as it reveals the characteristics of the construction of the local identity from inquiries in the context of the First Republic, searching, to preserve, over all, the values of the social group that writer represented. In this direction, the writing of Virgílio Corrêa Filho tried to preserve the feeling called cuiabanidade , the cult to the bordering defenders and the integration of the history of Mato Grosso with the history of Brazil / O presente trabalho de dissertação apresenta uma análise historiográfica de parte da obra de Virgílio Corrêa Filho, considerado um dos mais importantes historiadores matogrossenses. Os trabalhos aqui apreciados Mato Grosso, Monografias Cuiabanas e As Raias de Mato Grosso foram escritas entre os anos de 1920 e 1940, época em que novos referenciais identitários de nação e região estavam sendo construídos no Brasil. Em Mato Grosso, esse período foi marcado por intensas lutas intra-oligárquicas e por um rearranjo econômico, sobretudo, a partir do estabelecimento da Ferrovia Noroeste do Brasil, ocorrido em 1914. Em nível nacional, as instituições e valores republicanos também estavam se estabelecendo. Dessa maneira, a interpretação dos trabalhos de Corrêa Filho dos trabalhos de Corrêa Filho torna-se importante, na medida em que, revela as características da construção da identidade local a partir das questões colocadas no contexto da Primeira República, buscando, assim, preservar, sobretudo, os valores do grupo social que o escritor representava. Nesse sentido, a escrita de Virgílio Corrêa Filho buscou preservar o chamado sentimento de cuiabanidade , o culto aos defensores fronteiriços e a integração da história da Mato Grosso a história do Brasil

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-16T12:30:08Z No. of bitstreams: 1 Sandro Santos Ornellas.pdf: 1064923 bytes, checksum: a01d45e65be17fe1e7551cf53bfc55da (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-05-28T19:27:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Sandro Santos Ornellas.pdf: 1064923 bytes, checksum: a01d45e65be17fe1e7551cf53bfc55da (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-28T19:27:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandro Santos Ornellas.pdf: 1064923 bytes, checksum: a01d45e65be17fe1e7551cf53bfc55da (MD5) Previous issue date: 2005 / A tese parte do valor indecidível da escrita. Sendo historicamente, por um lado, avaliada como uma técnica a serviço do poder, a escrita emerge como materialidade instrumental de inscrição e impressão de uma memória cultural e histórica de uso monumentalizante do passado. Sob a guarda onipresente da língua, uma escrita pode ser alçada à condição de “tesouro da língua”, se se conforma à idéia de imaterialidade, isto é, à condição de valor social em si. Isso acaba por naturalizar a língua enquanto discurso e engendra uma cena originária como motivo organizador de uma dada cultura. Por outro lado, a escrita também arrasta consigo formas mais sutis e finas de transgressão à ordem institucional da língua, sendo colocada, pois, junto ao corpo como força de deslocamento, pela sua precariedade, instabilidade e polimorfismo. Paralelo a isso, a tese detém-se também no corpo como importantíssimo ator no arranjo que constrói a escrita nesse limiar, optando-se, no entanto, em tomá-lo no seu sentido forte, isto é, de mídia primeira dos processos tanto históricos quanto cognitivos de criação e de transgressão. No caso dos poetas Virgílio de Lemos, Waly Salomão e Al Berto, respectivamente, de Moçambique, do Brasil e de Portugal, a prática da escrita se quer – cada uma à sua maneira – saturada dos ruídos do corpo, ganhando o contorno de gestos que vão de figuras de erotização até o flerte com a morte, passando pela vocalidade presente no gesto de escrever. Se o sistema-escrita lançou o homem no tempo linear da razão, esses poetas exploram possíveis fendas selvagens do sistema-escrita em língua portuguesa, inscrevendo traços que podem ser lidos como a emergência de corpos tribais em uma história transnacional. Na medida em que eles subvertem a língua – “tesouro do luso” – pelo uso que fazem da suas economias significantes, também deslocam, às vezes mais, às vezes menos sutilmente, a violência da cena originária de suas culturas. / Salvador