Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-25T17:20:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39M386c Dissertação.pdf: 7182943 bytes, checksum: be94d1ae68a7dc6b83b0b06a2f3f7a14 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-25T17:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39M386c Dissertação.pdf: 7182943 bytes, checksum: be94d1ae68a7dc6b83b0b06a2f3f7a14 (MD5) Previous issue date: 1993 / Essa dissertação tem como objetivo descrever dados etnográficos sobre o grupo indígena Xucuru-Kariri a partir de informações que se relacionam com situações históricas em que esses índios estão inseridos, tendo sido realizada pesquisa de campo de observação direta. Para abordagem da temática terra-territorialidade indígena e ações indigenistas durante a história, foi realizado levantamento histórico-documental. Utilizando orientação teórico-metodológica sobre o contato interétnico enquanto situação de interação, essa pesquisa teve como preocupação focalizar a presença/atuação de agentes históricos inseridos em variados contextos. E considerando ambas abordagens sobre o fenômeno da etnicidade, segundo instrumentalistas e primordialistas, essa investigação tenta estabelecer empiricamente ênfase teórica sob essas diferentes abordagens, chegando a constatar que a questão dos grupos étnicos indígenas no Nordeste, tomando os Xucuru-Kariri como um estudo de caso, está fundamentalmente relacionada a contextos políticos contemporâneos.

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T14:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_EdsonHely_D.pdf: 9425639 bytes, checksum: 4831a01b584d056431eaa04ec8a51353 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Este estudo procurou, a partir das memórias orais dos índios Xukuru e da pesquisa em registros escritos, discutir as conexões temporais entre as mobilizações indígenas pelas terras, nos anos 1980, e as ocorridas na década de 1950, quando os Xukuru conquistaram o reconhecimento oficial com a implantação de um Posto do Serviço de Proteção aos Índios (SPI) na Serra do Ororubá, em Pesqueira/PE. Em ambos os períodos, os índios afirmaram seus direitos baseados nas memórias de seus antepassados que receberam as terras como recompensa pela participação na Guerra do Paraguai, em um contexto de disputas pelas terras do oficialmente extinto Aldeamento de Cimbres/Ororubá em fins do século XIX. A pesquisa das memórias possibilitou perceber os elos de uma história coletiva, de um pertencimento em um conjunto de situações e experiências históricas que conferem uma identidade baseada em um espaço ancestral comum. Nos relatos das memórias orais dos Xukuru do Ororubá, é possível perceber outros acontecimentos que expressaram o cotidiano, os espaços e momentos de sociabilidades vivenciados na Serra do Ororubá, o significado de Cimbres como um espaço de referência da memória mítico-religiosa para a afirmação da identidade do grupo, as relações de trabalho com os fazendeiros ou como operários na indústria, em Pesqueira. E ainda nas atividades exercidas para sobrevivência por falta de terras e em razão da seca, na lavoura canavieira na Zona da Mata Sul pernambucana e Norte alagoana ou nas plantações de algodão no Sertão paraibano. São fragmentos colhidos de relatos individuais, de memórias autobiográficas, mas que fazem parte de uma história coletiva. As reflexões aqui apresentadas procuraram evidenciar como os Xukuru do Ororubá, apoiados na memória e na história que compartilham sobre o passado, fazem a releitura de acontecimentos que escolheram como importantes, para afirmar seus direitos enquanto um povo indígena, a partir do vivido, do concebido e do expressado / Abstract: This research analyzed the oral memories of Xukuru Indians as well as written records in order to understand temporal connections between their fights for land in the 1980s and those that happened in the 1950s, when the establishment of an office of the SPI in Ororubá Sierra, in Pesqueira/PE gave the Xukuru official recognition. In both periods, the Indians claimed their rights because they recalled that their ancestors had received the land as a reward for participating in the War of Paraguay, in a dispute for the land of the officially extinct Village of Cimbres / Ororubá in the end of the nineteenth century. The research brought out elements of these Indians¿ collective history as well as of a number of their shared historical experiences, which confer them an identity based on a common ancestral space. Accounts of the Xukuru of Ororubá¿s oral memories comprise moments that express their everyday life, places, and social activities created in Sierra Ororubá ¿ pointing out the significance of Cimbres as a space of reference for their mythical-religious memory, which supports the identity of the group ¿ in addition to employment relations with farmers and experiences as factory workers in Pesqueira. The Indians also report activities, performed for survival due to lack of land and drought periods, in sugar-cane plantations in Zona da Mata, in the South of Pernambuco and in the North of Alagoas, as well as in cotton plantations in Paraíba¿s Sertão. Such information emerges from fragments of individual accounts, from autobiographical memories, which are nonetheless part of their collective history. The findings presented here try to elucidate how the Xukuru of Ororubá, relying on memory and on their shared past history, reinterpret events they consider important to guarantee their rights as indigenous people, considering what they have experienced, conceived and expressed. / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História

O processo predatório da urbanização fez com que muitas comunidades tradicionais perdessem seus espaços e suas tradições, com isso se viram obrigadas a se adaptar a uma nova realidade. Envolver a população para diagnosticar a realidade e fazer com que participem das ações na mudança, possivelmente possa ser uma solução de projetos futuros na busca da preservação dos recursos naturais. Realizar um levantamento ambiental por meio de um diagnóstico participativo visando a percepção da comunidade na tentativa de buscar a valorização ambiental, possibilitando a incorporação da preservação do Meio Ambiente e incentivar uma vida sustentável, foi o objetivo desse trabalho. Com isto realizou-se o estudo na aldeia indígena Xucuru-Kariri no município de Caldas/MG, visando identificar impactos ambientais locais. Com as ações do Diagnóstico Ambiental Participativo, possibilitadas via visitas na propriedade e com conversas informais, obteve-se os aspectos ambientais e os principais problemas locais, relacionados pelos próprios diagnosticados juntos aos mediadores. Com a utilização da metodologia participativa conseguiu-se obter as condições ambientais da aldeia, em especial as condições das nascentes, a qualidade da água consumida, bem como as condições locais. Por meio das quatorze técnicas escolhidas e adaptadas a realidade da comunidade, constatou-se que nas dependências da aldeia existem muitas áreas ociosas. As quais poderiam ser melhores aproveitadas ou até mesmo reflorestadas. Também verificou-se nascentes desprotegidas e problemas relevantes quanto as condições sanitárias. A comunidade apesar de ser caracterizada como tradicional está vivendo em uma propriedade com características rurais e hábitos urbanos. Problemas com a destinação dos resíduos sólidos é comum, são avistados por entre as residências dispostos em seus quintais. A área possui cultivos agrícolas destinados para subsistência dos indígenas, bem como ainda os locais estão inadequados e localizados próximos a cursos d’águas. Por fim, são apresentadas as conclusões sobre a aplicação e a viabilidade da metodologia participativa, que foram satisfatórias onde permitiu avaliar a área e identificar os respectivos impactos ambientais com auxílio dos próprios moradores. Nota-se ainda a eficiência e a facilidade da aplicação do diagnóstico e a clareza nos resultados obtidos. / Predatory process of urbanization has caused many traditional communities lose their spaces and their traditions they are forced to adapt to a new reality. Involving people to diagnose the reality and make them participate in the actions change, can possibly be a solution for future projects in the quest for preservation of natural resources. Conduct an environmental review through a participatory diagnosis aiming the perception of the community in an attempt to seek environmental enhancement, enabling the incorporation of preserving environment and encourage sustainable living, it was the aim of this study. With this took place the study in Indian village Xucuru - Kariri in the municipality of Caldas / MG, to identify local environmental impacts. With the actions of Environmental Participatory Diagnosis, made ​​possible via visits the property and informal conversations, we obtained the environmental aspects and the main local problems, related by themselves diagnosed together to mediators. With the use of participatory methodology we were able to obtain the environmental conditions of the village, in particular the conditions of the springs, the quality of water consumed, as well as local conditions. Through fourteen techniques chosen and adapted to the reality of the community, it was found that the premises of the village there are many idle areas. Which could be better utilized or even reforested. Also there was unprotected springs and relevant issues as health conditions. The community despite being characterized as traditional are living in a property with rural characteristics and urban habits. Problems with the disposal of solid waste is common, are sighted through the houses arranged in their backyards. The area boasts crops intended for subsistence of indigenous and local are still inadequate and located near water courses. Finally, the conclusions are presented on the application and the viability of participatory methodology, which were satisfactory where possible to evaluate the area and identify their environmental impacts with the help of the residents. Note also the efficiency and ease of application in the diagnosis and clarity results.

Submitted by Rafael Santana (rafael.silvasantana@ufpe.br) on 2018-01-25T17:38:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE-PPGH-UFPE-GILBERTO.pdf: 10178039 bytes, checksum: 9ea22bbd67e857d35cb019852b493f54 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T17:38:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE-PPGH-UFPE-GILBERTO.pdf: 10178039 bytes, checksum: 9ea22bbd67e857d35cb019852b493f54 (MD5) Previous issue date: 2016-10-07 / Essa pesquisa procura compreender como os indígenas dialogaram com a educação formal, instalada pelo Serviço de Proteção aos Índios/SPI, para atender aos povos indígenas habitantes em Alagoas, como os Kariri-Xokó, em Porto Real do Colégio, em 1944, e os Xukuru-Kariri, em Palmeira dos Índios, no ano de 1952. Buscando também entender a formalidade educacional como processo que foi tensionado pelas experiências dos indígenas com as escolas que a eles foram destinadas. O objetivo principal da pesquisa, portanto, foi analisar como os processos formais e não formais educativos dos povos indígenas em Alagoas transformaram-se em espaço de reconstrução enquanto povos específicos Kariri-Xokó e Xukuru-Kariri. Definimos como central para nosso debate as escolas do SPI em Alagoas, todavia, o ponto primordial do estudo foi tratar das diversas formas de atuação do Posto Indígena/PI, mas também das formas específicas – de uso – que os indígenas fizeram das escolas. Para a realização dessa discussão foi necessário tratar o SPI enquanto instituição e das escolas do órgão deste destinadas aos indígenas. Os referenciais teórico-metodológicos seguiram as perspectivas da História Social e estudos antropológicos recentes sobre os índios no Brasil e no Nordeste, considerando as experiências e as memórias coletivas a partir das reflexões de E. P. Thompson, Maurice Halbwachs, Verena Alberti, Antonio Carlos de Souza Lima e João Pacheco de Oliveira respectivamente, como aspectos significativos na construção dos debates. Afirmamos que os indígenas se reconstruíram por meio da utilização das instituições do Estado, na situação estudada, a escola, embora considerássemos suas condições precárias, como aspecto fundante que desdobrou outros processos formativos possibilitando novas relações, com os indígenas enquanto sujeitos nas articulações externas e internas, ressignificando o ideário de índio na afirmação da identidade étnica indígena no século XX em Alagoas. / This research seeks to understand how the natives conversed with formal education, installed by the Protection Service Indians / SPI to meet the Kariri-Xokó in Port Royal College in 1944, and Xukuru-Kariri in Palmeira dos Indios in the year 1952 indigenous inhabitants people in Alagoas, also seeking to understand the educational process formality as it was stressed by the experiences of indigenous to which schools were designed. The main objective of the research, therefore, was to analyze how the formal processes and non-formal education of indigenous peoples in Alagoas became reconstruction space while specific people Kariri-Xokó and Xukuru-Kariri. Define as central to our debate SPI schools in the State of Alagoas, however most schools, the primary endpoint of the study was to treat as on the various forms of action of the Indian Post / IP, the specific ways that the natives made the schools. To carry out this discussion was necessary to treat the SPI as an institution and agency of the schools for the Indians. The theoretical and methodological framework followed the perspectives of social history and recent anthropological studies on the Indians in Brazil and in the Northeast, considering the experiences and collective memories from the reflections of EP Thompson, Maurice Halbwachs, Verena Alberti, Antonio Carlos de Souza Lima and João Pacheco de Oliveira respectively, as significant aspects in the construction of the discussions. We affirm that the Indians are reconstructed through the use of state institutions, the situation studied school, although it considered its poor conditions as the fundamental aspect that unfolded other formative processes enabling new relations with the Indians as subjects in the external and internal joints, resignifying indium ideas in the affirmation of indigenous ethnic identity in the twentieth century in Alagoas.

Made available in DSpace on 2015-04-01T14:14:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotalJoseAdelson.pdf: 7925740 bytes, checksum: bb673a6278b8db758f16be170dcd91e8 (MD5) Previous issue date: 2013-04-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper proposes an analysis of the image of Indians Xucuru Kariri from Alagoas State (AL-Brazil) based on two photographic collections. The first, formed by Luiz de Barros Torres, still in the mid-twentieth century, is an extensive imagery documentation of Palmeira dos Indios city, and it is today under the responsibility of the Núcleo de Estudos Políticos, Estratégicos e Filosóficos (NEPEF) of State University of Alagoas (UNEAL). The second collection formed by the private collection of the former shaman of the village Mata da Cafurna, Lenoir Tibiriçá gathers registers of political and cultural movements of the latest resumption of lands. This work is based on a literature review ever produced about Xucuru Kariri, and tries to, through a fieldwork in the Mata Cafurna village, understand how these Indians perceive themselves in the images of these collections. The Indians images broadcasted in Palmeira dos Indios city also offer other perspectives that help questioning how Indians are perceived outside the village. The photographs are presented in the form of boards, and organized from the method developed by Gregory Bateson and Margaret Mead. Anyway, the images and memories in the two collections raise different views and reveal various ways of being Xucuru-Kariri indians in a dialogue with historical and anthropological research ever conducted in other works. / Esta dissertação propõe uma análise da imagem dos índios Xucuru-Kariri de Alagoas (AL-Brasil) com base em dois acervos fotográficos. O primeiro, formado por Luiz de Barros Torres, ainda em meados do século XX, constitui uma vasta documentação imagética sobre a cidade de Palmeira dos Índios, hoje sob a guarda do Núcleo de Estudos Políticos Estratégicos e Filosóficos (NEPEF) da Universidade Estadual de Alagoas (UNEAL). O segundo acervo, formado pela coleção particular do ex-pajé da aldeia Mata da Cafurna, Lenoir Tibiriçá, reúne registros de acontecimentos políticos e culturais relativos aos movimentos mais recentes de retomada territorial. O trabalho é acompanhado de uma revisão de obras já produzidas sobre os Xucuru-Kariri e procura, através de trabalho de campo realizado na aldeia Mata da Cafurna, entender como estes índios se percebem nas imagens destes acervos. As imagens dos índios veiculadas na cidade de Palmeira dos Índios oferecem ainda outras perspectivas que ajudam a questionar o modo como o índio é visto fora da aldeia. As fotografias são apresentadas em forma de pranchas, organizadas a partir do método desenvolvido por Gregory Bateson e Margaret Mead. Enfim, as imagens e as memórias mobilizadas pelos dois acervos suscitam diferentes olhares e revelam caminhos diversos da indianidade Xucuru-Kariri, num diálogo com pesquisas antropológicas e históricas já realizadas.

The category "Indians of the Northeast," widely studied in anthropology since the late 1940s, has as its main concern the process of ethnic reclaiming and restructuring of indigenous peoples in this region. This category - classified by the "non-Indian world" includes the Xucuru-Kariri of Palmeira dos Índios / AL, who since the 1950s have been gaining ground in the fight for recognition and free exercise of their ethnic identity. In order to affirm their identity, the Xucuru-Kariri have attributed symbolic value to the city‟s pre-colonial archaeological sites, which correspond to their ancestry in the region. Thus, throughout the process of group restructuring, the sites have always been present in works produced by anthropologists, historians, and archaeologists. However, during their archaeological production, the sites were classified according to a cultural-historical perspective which, within academia, removed the possibility of a dialogue between the Xucuru-Kariri and the researchers. This paper, guided by a public archaeological bias, as well as theoretical and methodological multivocal precepts, examines the place that material culture and archaeology occupies for the Xucuru-Kariri, as well as what this field has done for them. I conducted a participatory mapping that promoted a horizontal dialogue between me as a researcher, and the community; and through the current perspective of reflexive archaeology, I attempted to break the hegemonic view that often results in epistemic violence as determined by modernity in regards to the dichotomous processes among different societies. The results obtained carry the vision of local materiality from the perspective of the Xucuru-Kariri, how it is manipulated by the group, and how it is signified within their cosmological universe and (re)signified in the "non-Indian world. / A categoria índios do Nordeste , amplamente estudada na Antropologia desde o final da década de 1940, traz como ponto central o processo de reivindicação e reestruturação étnica dos povos indígenas desta região. Dentro dessa categoria, classificada pelo mundo não-índio , se encaixam os Xucuru-Kariri de Palmeira dos Índios/AL que, desde a década de 1950 vêm conquistando espaço na luta pelo direito ao reconhecimento e livre exercício de sua identidade étnica. Entretanto, entre os Xucuru-Kariri existe, além dos sinais diacríticos comumente utilizados para afirmação de sua identidade, a atribuição de valor simbólico aos sítios arqueológicos pré-coloniais do município que, para eles, corresponde à sua ancestralidade na região. Ao longo do processo de reestruturação do grupo, os sítios arqueológicos sempre estiveram presentes aos trabalhos produzidos por antropólogos, historiadores e arqueólogos. Porém, no que tange à produção arqueológica, os sítios foram classificados a partir de uma perspectiva histórico-cultural, desconectando dentro da academia qualquer possibilidade de diálogo entre a visão Xucuru-Kariri e a visão dos pesquisadores. Através do viés da Arqueologia Pública, orientada pelo preceito teórico-metodológico multivocal, a pesquisa buscou analisar o lugar que a cultura material e a Arqueologia ocupam para o grupo e o que esta ciência tem feito por ele. Foi realizado na área um mapeamento participativo que promoveu o diálogo horizontal entre pesquisadora e comunidade. Aliado à perspectiva atual da Arqueologia Relacional, tentou-se buscar a quebra da visão hegemônica que muitas vezes reproduz a violência epistêmica determinada pela modernidade no que se refere aos processos dicotômicos entre sociedades distintas. Os resultados obtidos trouxeram a visão da materialidade local a partir da ótica Xucuru-Kariri, como é manipulada pelo grupo e significada dentro do seu universo cosmológico e (re)significada no mundo não-índio .