Cette thèse se propose de faire une anthropologie socio-historique des cultes de deux saints non reconnus par l’Église, le Gaucho Gil et San la Muerte, tous deux originaires de la province de Corrientes dans le Nord-Est de l'Argentine. L’objectif est à la fois d'analyser la genèse de ces phénomènes et de définir l’apport de la religion populaire dans la construction d’identités collectives. Il s'agit d'interroger la dimension politique et l'historicité de ces systèmes symboliques et rituels en spécifiant les liens qu'ils entretiennent avec la culture guarani et avec la résistance à une situation d'oppression sociale. La réflexion débute par l’exploration socio-historique de la constitution des populations de l’intérieur de l'Argentine afin de comprendre dans quelle mesure ces cultes naissent dans un contexte de mépris social et culturel et de déni de mémoire qui a catégorisé les classes populaires rurales comme subalternes et invisibles. Dans un second temps sont présentées, dans le détail, à partir des données couplées de l’anthropologie historique et d'une analyse ethnographique locale, la fabrication aussi bien des légendes, des images que des pratiques rituelles, du Gaucho Gil puis du San la Muerte. Cette exploration contextualisée nous permet pour finir d’envisager ces dévotions non plus comme de simples résistances à l’ordre ou comme des reproductions déformées de la religion catholique, mais comme des créations culturelles autonomes, issues d’un peuple nouveau et métissé, qui produit une mémoire et des symboles aptes à rendre compte des expériences de sa condition. / This thesis offers a socio-historic anthropology of the worship of two saints not recognized by the Church, Gaucho Gil and San la Muerte, in the province of Corrientes, in the North-East of Argentina. It aims at analyzing the genesis of these phenomena and at defining the contribution of popular religion in the construction of collective identities. It means to question the political dimension and the historicity of these symbolic and ritual systems by specifying the links they maintain with the guarani culture and with the resistance to a situation of social oppression. The study begins with a socio-historic exploration of the constitution of Argentina inland populations in order to understand to what extent these cults were born in a context of social and cultural contempt and denial of memory which has categorized the rural popular classes as subordinate and invisible. Secondly, the making of the legends, images and ritual practices related to gaucho Gil and San la Muerte are explained both through historic anthropology and a local ethnographical analysis. Finally, this contextualized exploration leads to consider these worships no longer as simple means of resistance to an established order or as distorted reproductions of the Catholic religion, but as autonomous cultural creations which belong to a new and mixed people, producing a memory and symbols which accurately represent the experience of their condition.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:theses.fr/2017LYSE2052 |
| Date | 28 June 2017 |
| Creators | Burnot, Maureen |
| Contributors | Lyon, Deshayes, Patrick |
| Source Sets | Dépôt national des thèses électroniques françaises |
| Language | French |
| Detected Language | French |
| Type | Electronic Thesis or Dissertation, Text |
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