Analiso a perspectiva tayloriana da autenticidade através de uma hermenêutica
de suas principais obras para propor o significado de educar na autenticidade a
partir de Charles Taylor. Com autenticidade e ontologia moral Taylor apresenta uma
antropologia ancorada na moral e na ontologia. A perspectiva da autenticidade
supõe uma visão integral de ser humano, uma paidéia (formação), um olhar que
considere os elementos objetivos constitutivos do ser humano e que precisam da
ciência objetiva para serem tratados, mas inseridos numa visão mais ampla e que
resguarde o fenômeno humano e social numa linguagem rica. Educar na
autenticidade é implementar uma nova leitura de si mesmo e uma nova postura na
atividade educativa. Quem educa o humano é o humano. Só o humano constrói o
humano. Com autenticidade e epistemologia se percebe que a perspectiva da
autenticidade não exclui o paradigma científico, mas necessita de outros
paradigmas, principalmente do hermenêutico. Com a hermenêutica é possível, sob a
ótica tayloriana, salvar os fenômenos humanos e sociais. Os referenciais formativos
de pais, professores e cidadãos precisam ser revistos, já que nossa época tende a
valorizar e pôr em destaque justamente aquilo que é científico, útil, técnico, objetivo,
racional e material, descuidando-se de, ou desvalorizando elementos subjetivos,
afetivos, valorativos e transcendentes. Com autenticidade e linguagem evidencio a
compreensão de Taylor sobre a natureza da linguagem e o destaque que ele dá à
definição de ser humano como "animal portador de logos", bem como o significado e
as decorrências da perspectiva expressivista. Em autenticidade e política destaco
que a modernidade veio para ficar e com ela algumas instâncias sócio-políticas
como a economia de mercado, a esfera pública, a democracia e a liberdade.
Questões problemáticas se acentuam, principalmente ligadas ao individualismo e às
possibilidades de manipulação. Nisso cresce a demanda pelo reconhecimento e a
necessária abertura ao multiculturalismo. Duas políticas: a da igualdade de direitos
de todos e a do reconhecimento das diferenças estão integradas na perspectiva
tayloriana da autenticidade. Necessariamente, o ser humano, para ser autêntico,
estará em constante referência a horizontes de sentido que transcendem o
indivíduo, é o que apresento com autenticidade e transcendência. Taylor situa a
questão com a tônica do homo religiosus (homem religioso), reconfigurando-a a
partir da experiência pessoal e numa abertura ao pluralismo. / I analyse the Taylor perspective of the authenticity through a hermeneutics of
his main works to propose the meaning of educating in the authenticity as of Charles
Taylor. With moral authenticity and ontology Taylor presents an anthropology
anchored in the morals and in the ontology. The perspective of the authenticity
supposes an integral vision of the human being, a paidéia (formation), a look that
considers the objective elements constituent of the human being and that need the
objective science to be treated, but inserted in a more ample vision and that guards
the human and social phenomenon in a rich language. To educate in the authenticity
is to implement a new reading of oneself and a new posture in the educative activity.
He who educates the human is the human. Only the human builds the human. With
authenticity and epistemology one perceives that the perspective of the authenticity
does not exclude the scientific paradigm, but needs other paradigms, mainly the
hermeneutics. With the hermeneutics it is possible, under the Taylor optics, to save
the human and social phenomena. The formative references of parents, teachers
and citizens must be revised, as our epoch tends to valorize and put stress on what
is exactly scientific, useful, technique, objective, rational and material, not taking care
of, or devaluating subjective, affective, valuable and transcendental elements. With
authenticity and language I evidence Taylor's comprehension about the nature of the
language and the emphasis he gives to the definition of the human being as "animal
bearer of logos", as well as the meaning and the derivations of the expressive
perspective. In authenticity and politics I point out that modernity came to stay and
with it some social-politic instances as the economy of market, the political sphere,
the democracy and liberty. Problematic questions are stressed, mainly linked to the
individualism and to the possibilities of manipulation. In this the demand for
recognition and the necessary opening to the multiculturalism grow. Two politics: the
one of the rights of equality for all and the one of the recognition of the differences
are integrated in the Taylor perspective of the authenticity. Necessarily, the human
being, to be authentic, will be in constant reference to horizons of a sense that they
transcend the individual, is what I present with authenticity and transcendence.
Taylor situates the question with the stress of the homo religious (religious man),
reconfiguring it as of the personal experience and in an opening to the pluralism.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:est.edu.br:89 |
| Date | 26 March 2008 |
| Creators | Rogério Foschiera |
| Contributors | Alceu Ravanello Ferraro, Gisela Isolde Waechter Streck, Enio Ronald Mueller, Nadja Mara Amilibia Hermann, Luiz Gilberto Kronbauer |
| Publisher | Faculdades EST, Programa de Teologia, EST, BR |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações do EST, instname:Faculdades EST, instacron:EST |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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