Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Clarissa de Franco.pdf: 3281883 bytes, checksum: 9bdef4d359b91f69b35ab1ca66383f0c (MD5)
Previous issue date: 2014-06-09 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The object of study is the main Richard Dawkins ideas of atheism and this reception on
the brasilian atheists. Dawkins is one of the leading publishers and militant atheist
movement today, and despite his public facet - released worldwide on websites and in
books of recognized success - there are debates of the author , pertaining to academic
spaces and restricted to scientists, who do not always have congruent to its exhibitions
and public defenders . Internally the walls of science, Richard Dawkins can not find full
verification and corroboration of some central points of his theory that seem to support
its public arguments of atheism, such as the theory and the concept of memetic and
selection gene, ideas presented to the lay public one of his most famous books, The
Selfish Gene (2001a [1976]) and maintained publicly with the status of consolidated
science. We assume that the figures of scientist and militant atheist from Dawkins
mingle in front of the public imagination, which tends to lead his followers to
understand atheism as a more legitimate and true way that religious, being interpreted
that as a way to free choice and the latter undergoes a indoctrination. We believe,
however, that atheism can be understood as subject to natural cognitive mechanisms, as
religion. We take into account the political scene today is favorable to atheists, since we
observed a phenomenon we call "moral atheists revenge", a reversal of official
protection and legitimacy of the state, which has long been welcoming and protecting
the speech religious and today happened to be synchronized with atheistics claims,
being religious in an outdated and uncomfortable place in the democratic debate. These
hypotheses was investigated by means of confrontation between the scientific and
public speeches of Richard Dawkins and through a mixed questionnaire (with open and
closed questions ) that investigated 1022 atheists, noting whether and to what extent
atheism sample follows trends thinking of Richard Dawkins. We observed patterns of
response, three groups: Super Atheists, Moderates Atheists and Discrete Atheists.
Approximately 30% of the sample declare themselves as followers of the author, and
all, nearly 80% have knowledge about any point of the theory of Dawkins / O objeto de estudo consiste nas principais ideias ateístas de Richard Dawkins e na
recepção destas por parte dos ateus inseridos na cultura brasileira. Dawkins é um dos
principais divulgadores e militantes do movimento ateísta da atualidade, e a despeito de
sua faceta pública divulgada em sites mundiais e em livros de reconhecido sucesso
existem debates do autor, concernentes aos espaços acadêmicos e restritos a cientistas,
que nem sempre se apresentam congruentes às suas exposições e defesas públicas.
Internamente aos muros da ciência, Richard Dawkins não encontra plena verificação e
corroboração de alguns pontos centrais de sua teoria que parecem embasar sua
argumentação pública do ateísmo, tais como a teoria da memética e o conceito de
seleção de gene, ideias apresentadas ao público leigo em um de seus mais célebres
livros, O gene egoísta (2001a [1976]) e mantidas publicamente com o status de ciência
consolidada. Consideramos que as figuras de cientista e militante ateu em Dawkins
fundem-se diante do imaginário público, o que tende a levar seus seguidores a
compreenderem o ateísmo como um caminho mais legítimo e verdadeiro que o
religioso, sendo aquele interpretado como um caminho de livre escolha e este último
submetido a uma doutrinação. Acreditamos, no entanto, que o ateísmo pode ser
compreendido como submetido a mecanismos cognitivos naturais, como a religião.
Levamos em conta que o cenário político hoje é favorável aos ateus, uma vez que
observamos um fenômeno que chamamos de vingança moral dos ateus , uma inversão
da proteção oficial e da legitimidade do Estado, que durante muito tempo esteve
acolhendo e protegendo o discurso religioso e hoje passou a se afinizar com
reivindicações ateístas, ficando o religioso em um lugar ultrapassado e incômodo no
debate democrático. Estas hipóteses foram investigadas por meio da confrontação entre
os discursos científico e público de Richard Dawkins e através de um questionário misto
(com questões fechadas e abertas) que investigou 1022 ateus, observando se, e em que
intensidade, o ateísmo da amostra segue as tendências do pensamento de Richard
Dawkins. Pudemos observar nos padrões de resposta, três grupos: Super Ateus, Ateus
Moderados e Ateus Discretos. Aproximadamente 30% da amostra declara-se fã do
autor, e ao todo, perto de 80% tem conhecimento sobre algum ponto da teoria de
Dawkins
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:leto:handle/1925 |
| Date | 09 June 2014 |
| Creators | Franco, Clarissa de |
| Contributors | Valle, João Edenio dos Reis |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciência da Religião, PUC-SP, BR, Ciências da Religião |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_SP, instname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, instacron:PUC_SP |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0031 seconds