Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANDERSON CLAYTON SANTANA DO NASCIMENTO.pdf: 1307071 bytes, checksum: 9188332f6cac59d6d5ee6501fa8fd09a (MD5) Previous issue date: 2015-03-02 / Deus, um delírio? A doutrina neoateísta de Richard Dawkins enquanto doadora de sentido para a vida é uma pesquisa que tem como objetivo analisar o pensamento de Richard Dawkins, condensado em sua obra principal o livro Deus um delírio para que seja possível verificar como funcionam os argumentos ali contidos e analisar a oferta de sentido que traz para substituir a religião enquanto doadora de sentido para a vida. A pesquisa foi feita através de uma revisão bibliográfica das obras do autor e de seus principais críticos. No primeiro capítulo foram investigados os pressupostos e as origens das ideias do pensamento ateísta de Dawkins. No segundo capítulo se faz uma análise mais pormenorizada das ideias de Dawkins. No terceiro capítulo o pensamento de Dawkins é analisado enquanto doutrina doadora de sentido para a vida humana. Foi constatado que Dawkins usa a o conhecimento científico fora de sua alçada para propagar uma doutrina liberalista.

This master's thesis in religious studies titled An Introduction to movement of New Atheism: definitions and metatheses aims to present an introduction to very basic problems New Atheism (NAT). The NAT is commonly associated to four people, namely Sam Harris, Richard Dawkins, Daniel Dennett and Christopher Hitchens are considered the fathers of this set of ideas about religion. The object of this dissertation is not primarily the theses sustained by these intellectuals, but to understand the NAT itself. Regarding the research methodology is conceptual in nature, not empirical, but draws on historical and sociological research on the subject. After noting that there is great divergence in the literature and in the media of how to understand the NAT established in the first chapter a minimum concept of 'atheism' and the second 'New Atheism'. In the last chapter, the third, we discuss some metatheses, general claims about the NAT. We conclude that atheism should be understood among other properties such as the absence of belief in God or the gods. The NAT even if not defined, it can be understood as a group of theses with family resemblance. Finally, in relation to metatheses, partially agree with Zenk that NAT is a media construction; LeDrew also with a social movement that is fundamentally an ideology. However, we disagree with Paine and Nall that such a move is a fundamentalism as defined by both authors. We hope that this work is a contribution to the study of atheism in our country. / Esta dissertação tem como objetivo apresentar uma introdução a problemas muito básicos do neoateísmo (NAT). O NAT está associado comumente a quatro intelectuais, a saber, Sam Harris, Richard Dawkins, Daniel Dennett e Christopher Hitchens, que são considerados os genitores desse conjunto de ideias a respeito da religião. O objeto desta dissertação não é primariamente examinar as teses sustentadas por esses autores, mas compreender o próprio NAT. Em relação à metodologia da pesquisa, é de índole conceitual, não empírica, porém se vale de pesquisas históricas e sociológicas a respeito do tema. Após observar que há grande divergência na literatura e na mídia sobre como entender o NAT, estabelecemos no primeiro capítulo um conceito mínimo de “ateísmo” e no segundo um de “neoateísmo”. No último capítulo, o terceiro, discutimos algumas metateses – alegações gerais a respeito do NAT. Concluímos que o ateísmo deve ser entendido como apresentando, entre outras características, a ausência da crença em Deus ou nos deuses. Podemos compreender o NAT, mesmo que não o definindo, como um grupo de teses com semelhança de família. Por fim, em relação às metateses, concordamos parcialmente com Zenk que o NAT é uma construção da mídia; igualmente com LeDrew, quando este autor postula que é um movimento social, fundamentalmente uma ideologia. Porém, discordamos de Paine e Nall, de que tal movimento seja um fundamentalismo, como definido por ambos os autores. Esperamos que este trabalho contribua para os estudos sobre o ateísmo em nosso país. / São Cristóvão, SE

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clarissa de Franco.pdf: 3281883 bytes, checksum: 9bdef4d359b91f69b35ab1ca66383f0c (MD5) Previous issue date: 2014-06-09 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The object of study is the main Richard Dawkins ideas of atheism and this reception on the brasilian atheists. Dawkins is one of the leading publishers and militant atheist movement today, and despite his public facet - released worldwide on websites and in books of recognized success - there are debates of the author , pertaining to academic spaces and restricted to scientists, who do not always have congruent to its exhibitions and public defenders . Internally the walls of science, Richard Dawkins can not find full verification and corroboration of some central points of his theory that seem to support its public arguments of atheism, such as the theory and the concept of memetic and selection gene, ideas presented to the lay public one of his most famous books, The Selfish Gene (2001a [1976]) and maintained publicly with the status of consolidated science. We assume that the figures of scientist and militant atheist from Dawkins mingle in front of the public imagination, which tends to lead his followers to understand atheism as a more legitimate and true way that religious, being interpreted that as a way to free choice and the latter undergoes a indoctrination. We believe, however, that atheism can be understood as subject to natural cognitive mechanisms, as religion. We take into account the political scene today is favorable to atheists, since we observed a phenomenon we call "moral atheists revenge", a reversal of official protection and legitimacy of the state, which has long been welcoming and protecting the speech religious and today happened to be synchronized with atheistics claims, being religious in an outdated and uncomfortable place in the democratic debate. These hypotheses was investigated by means of confrontation between the scientific and public speeches of Richard Dawkins and through a mixed questionnaire (with open and closed questions ) that investigated 1022 atheists, noting whether and to what extent atheism sample follows trends thinking of Richard Dawkins. We observed patterns of response, three groups: Super Atheists, Moderates Atheists and Discrete Atheists. Approximately 30% of the sample declare themselves as followers of the author, and all, nearly 80% have knowledge about any point of the theory of Dawkins / O objeto de estudo consiste nas principais ideias ateístas de Richard Dawkins e na recepção destas por parte dos ateus inseridos na cultura brasileira. Dawkins é um dos principais divulgadores e militantes do movimento ateísta da atualidade, e a despeito de sua faceta pública divulgada em sites mundiais e em livros de reconhecido sucesso existem debates do autor, concernentes aos espaços acadêmicos e restritos a cientistas, que nem sempre se apresentam congruentes às suas exposições e defesas públicas. Internamente aos muros da ciência, Richard Dawkins não encontra plena verificação e corroboração de alguns pontos centrais de sua teoria que parecem embasar sua argumentação pública do ateísmo, tais como a teoria da memética e o conceito de seleção de gene, ideias apresentadas ao público leigo em um de seus mais célebres livros, O gene egoísta (2001a [1976]) e mantidas publicamente com o status de ciência consolidada. Consideramos que as figuras de cientista e militante ateu em Dawkins fundem-se diante do imaginário público, o que tende a levar seus seguidores a compreenderem o ateísmo como um caminho mais legítimo e verdadeiro que o religioso, sendo aquele interpretado como um caminho de livre escolha e este último submetido a uma doutrinação. Acreditamos, no entanto, que o ateísmo pode ser compreendido como submetido a mecanismos cognitivos naturais, como a religião. Levamos em conta que o cenário político hoje é favorável aos ateus, uma vez que observamos um fenômeno que chamamos de vingança moral dos ateus , uma inversão da proteção oficial e da legitimidade do Estado, que durante muito tempo esteve acolhendo e protegendo o discurso religioso e hoje passou a se afinizar com reivindicações ateístas, ficando o religioso em um lugar ultrapassado e incômodo no debate democrático. Estas hipóteses foram investigadas por meio da confrontação entre os discursos científico e público de Richard Dawkins e através de um questionário misto (com questões fechadas e abertas) que investigou 1022 ateus, observando se, e em que intensidade, o ateísmo da amostra segue as tendências do pensamento de Richard Dawkins. Pudemos observar nos padrões de resposta, três grupos: Super Ateus, Ateus Moderados e Ateus Discretos. Aproximadamente 30% da amostra declara-se fã do autor, e ao todo, perto de 80% tem conhecimento sobre algum ponto da teoria de Dawkins

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Vasconcelos de Castro Moreira.pdf: 836863 bytes, checksum: aec2d442840bcd09481bbe99fcab9ac7 (MD5) Previous issue date: 2014-09-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris and Christopher Hitchens have started the new atheism movement. After the terrorist attacks on September 11, 2001, these authors aligned their speeches, which were already anti-religious, even more vehemently. Using the concept of Max Weber's disenchantment of the world, I tried to understand how they use science and other arguments against religion. Without forgetting the political struggle, I observe how the deconstruction of the religious sense has a goal of conversion. With theempty of the religious morality of theirs followers, I examine how these four authors construct a new worldview, at an individual and collective level, that would be the (re)enchantment of the world proposed by them. The replacement of religious values by the values of science and new-atheist values, places the new atheism not only on a collision course towards religions, but also causes this new movement to cross to the side of the religious field and become a new symbolic proposal with their own values / Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris e Christopher Hitchens deram início ao que hoje é chamado de neoateísmo. Após os atentados terroristas de 11 de Setembro de 2001, esses autores alinharam seus discursos, que já eram antirreligiosos, de forma ainda mais veemente. Utilizando o conceito de Max Weber de desencantamento do mundo, procuro entender como eles utilizam-se da ciência e de outros argumentos para combater a religião. Sem esquecer a luta política, procuro observar como a desconstrução do sentido religioso tem um objetivo de conversão. Existindo um esvaziamento da moral religiosa dos seguidores do neoateísmo, procuro também analisar como esses quatro autores constroem uma nova cosmovisão, tanto no âmbito individual como coletivo, que seria o (re)encantamento do mundo proposto por eles. A substituição dos valores religiosos pelos valores ditos da ciência e também pelos valores neoateus acaba colocando o neoateísmo não só em rota de colisão perante as religiões, mas também faz com que o mesmo atravesse para o lado do campo religioso e torne-se uma nova proposta simbólica, com seus próprios valores e compensadores

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-07T13:19:04Z No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 2043362 bytes, checksum: f07ce08899e9bc5e6716764db3bbcd68 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T13:14:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 2043362 bytes, checksum: f07ce08899e9bc5e6716764db3bbcd68 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T13:14:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 2043362 bytes, checksum: f07ce08899e9bc5e6716764db3bbcd68 (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese tem como objetivo analisar o discurso dos principais autores neoateístas, a partir de um ponto de vista que considera o neoateísmo como um movimento atual que, diferentemente do ateísmo tradicional, tem uma pauta que não é apenas filosófica, mas também decididamente político-cultural. Ele emerge em reação aos eventos que marcaram o atentado ao World Trade Center, em 2001, e particularmente, em reação ao ressurgimento e à crescente influência cultural e política do neofundamentalismo cristão nos Estados Unidos, a partir da década de 1970. Na percepção dos neoateístas a religião está se tornando uma força politicamente organizada em ascensão, dentro e fora dos EUA, e que na avaliação desses atores pode ser definida como perigosa, destrutiva e irracional, haja vista as ações da direita religiosa norte-americana, as ações dos extremistas radicais islâmicos, e por fim, o próprio 11 de setembro de 2001. Os autores aqui analisados entendem que a postura neoateísta é crítica e renovadora. Em nossa avaliação, todavia, esta postura, apesar de se diferenciar dos ateísmos tradicionais, constitui o que entendemos ser um “neofundamentalismo secularista” cujos promotores também veiculam ideias efetivamente radicais no atual contexto político-cultural norte-americano caracterizado, como assinala James Hunter, por verdadeira guerra de culturas. / This thesis aims to analyze the discourse of the main new atheists authors, from a viewpoint that considers new atheism as a current movement that, unlike traditional atheism, has an agenda that is not only philosophical but also decidedly political and cultural. It emerges as a reaction to the terrorist attacks to the World Trade Center in 2001, and particularly in response to the resurgence and increasing cultural and political influence of Christian Neo-fundamentalism in the United States starting in the 1970’s. In the perception of new atheists, religion is becoming a politically organized force on the rise both within and outside the US, and that the evaluation of these actors can be defined as dangerous, destructive and irrational, given the actions of the US religious right, the actions of radical extremists Islamic, and finally, the terrorist attacks of September 11th, 2001. The authors analyzed here understand the new atheist posture as critical and refreshing. In our assessment, however, this stance despite being different from traditional atheism is what we understand to be a "Neo-secularist-fundamentalisms" whose promoters also convey effectively radical ideas in the current North American political-cultural context characterized, as noted by James Hunter, by a real culture war.