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Previous issue date: 2010-09-10 / O Sentido da Educação em Martin Buber contempla a necessidade de a relação professoraluno
na escola atual ir além do campo pedagógico adentrando o campo dialógico,
vislumbrando a transformação das salas de aula em pequenas comunidades que
ascenderão para uma comunidade maior: a comunidade supra-social. Tal fenômeno
poderá ser efetivado por meio do diálogo, que encerra em si os principais elementos do
inter-humano: a autenticidade, a presença, a abertura e a conversação genuína. Estes
aspectos são constituidores da filosofia dialógica de Buber que trás, em sua essência,
uma considerável preocupação com a esfera humana das relações, esfacelada pela
coisificação do homem na modernidade. O filósofo do encontro concebe o homem como
um ser inerentemente relacional; dentro dessa perspectiva, a atualização da sua
existência é efetivada por meio de duas palavras-princípio que traduzem duas formas de
o homem se colocar frente ao mundo e frente ao seu semelhante. Na palavra-princípio
Eu-Tu o homem entra em relação; na palavra-princípio Eu-Isso ele experimenta o outro
ou o mundo em que está. Segundo Buber, não há o predomínio de uma das palavras,
visto que ambas são necessárias para a consumação da existência humana. Entretanto,
na modernidade, balizada pelo crescente capitalismo industrial, o homem tem
objetivado cada vez mais a relações com seu semelhante, ocasionando o distanciamento
e a consequente solidão. Para Buber, o homem vivencia um verdadeiro processo de
desumanização. Judeu fiel ao hassidismo Martin Buber retira dessa doutrina os
elementos para grande parte de suas reflexões. Dessa forma, a relação Eu-Tu é a
abertura para a relação com o Tu eterno Deus. De acordo com este pensador a cada
orla do Tu o homem vislumbra o Tu eterno. Ideia esta que concebe a existência humana
em conexão com o absoluto. Quanto mais o homem se afasta do seu semelhante, mais ele
se afasta do Tu eterno, necessitando do reencontro com o outro e, em consequência com
o divino, para resgatar sua humanidade. Buber não concebe Deus somente como um
princípio nem como uma ideia, mas também como Pessoa que entra numa relação
imediata com os homens através de atos criadores, reveladores e libertadores . Assim
exposto, na reflexão buberiana a modernidade se caracteriza fundamentalmente, pelo
eclipse de Deus, contudo o Tu eterno não desapareceu definitivamente, apenas está
oculto em função da objetivação excessiva a que o homem tem sido sucumbido. Na
realidade em que se encontra o homem somente poderá ser resgatado por intermédio
da conversão, ou por intermédio da formação do caráter. O caráter é o objeto da
educação, a função educadora é a formação do caráter e o sentido da educação é a vida
na comunidade. Nessa visão, o professor assume um lugar significativamente
importante, o de influenciar com sua palavra e com suas ações genuinamente dialógicas,
a formação dos caracteres que irão constituir a nova comunidade, cuja finalidade é a
verdadeira Vida. A vida na comunidade é maneira pela qual os homens poderão edificar
a legítima relação inter-humana isenta de quaisquer interesses que não sejam uma vida
vivida comunitariamente.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:ambar:tede/692 |
| Date | 10 September 2010 |
| Creators | Elias, Gizele Geralda Parreira |
| Contributors | Roure, Glacy Queirós de, Holanda, Adriano Furtado, Ternes, José, Silva, Carlos Cardoso, Fernandes, Marcos Aurélio |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de Goiás, Stricto Sensu - Doutorado em Educação, PUC Goiás, BR, Ciências Humanas |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_GOAIS, instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás, instacron:PUC_GO |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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