Thesis (M.A.)--Trinity Evangelical Divinity School, 1992. / Abstract in English. Includes bibliographical references (leaves 114-119).

Thesis (M.A.)--University of London, 1970. / Includes bibliographical references (leaves 301-310).

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Dept. of Anthropology, June 2003. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

Thesis (Ph.D.)--Ohio University, June, 2003. / Title from PDF t.p. Includes bibliographical references (leaves 148-163)

No description available.

Thesis (Ph. D.)--UCLA, 2008. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 443-456).

O objetivo da presente dissertação é conhecer e compreender como se dá a manifestação do culto dos fãs a um produto de entretenimento contemporâneo, assim como as motivações e desdobramentos de tal prática. O trabalho é um estudo de caso realizado a partir de uma comunidade virtual, mais precisamente, um fórum de discussão sobre a série audiovisual americana Game of Thrones, produzida e exibida pela emissora HBO. A pesquisa apresenta e discute diferentes conceitos sobre fãs, culto, comunidade virtual, cultura fandom, cultura material, gênero fantasia, experiência estética, complexidade e estratégia narrativa, se guiando pela perspectiva metodológica da materialidade da comunicação. A partir de uma questão levantada pelos próprios fãs, este trabalho busca ainda confirmar ou refutar a hipótese de que o rompimento com o clássico modelo narrativo, conhecido como Jornada do Herói, amplamente utilizado por Hollywood nas décadas de 80 e 90, poderia contribuir para a manutenção e/ou recrudescimento do culto em torno da obra audiovisual analisada. Com este propósito, também são demonstrados os dados sobre as observações realizadas em campo e o que estes representam. Por fim, são trazidos à tona novos fenômenos, experiências e intuições como possibilidades de aprofundamento em estudos futuros

O objetivo da presente dissertação é conhecer e compreender como se dá a manifestação do culto dos fãs a um produto de entretenimento contemporâneo, assim como as motivações e desdobramentos de tal prática. O trabalho é um estudo de caso realizado a partir de uma comunidade virtual, mais precisamente, um fórum de discussão sobre a série audiovisual americana Game of Thrones, produzida e exibida pela emissora HBO. A pesquisa apresenta e discute diferentes conceitos sobre fãs, culto, comunidade virtual, cultura fandom, cultura material, gênero fantasia, experiência estética, complexidade e estratégia narrativa, se guiando pela perspectiva metodológica da materialidade da comunicação. A partir de uma questão levantada pelos próprios fãs, este trabalho busca ainda confirmar ou refutar a hipótese de que o rompimento com o clássico modelo narrativo, conhecido como Jornada do Herói, amplamente utilizado por Hollywood nas décadas de 80 e 90, poderia contribuir para a manutenção e/ou recrudescimento do culto em torno da obra audiovisual analisada. Com este propósito, também são demonstrados os dados sobre as observações realizadas em campo e o que estes representam. Por fim, são trazidos à tona novos fenômenos, experiências e intuições como possibilidades de aprofundamento em estudos futuros

Made available in DSpace on 2016-08-26T15:18:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5962_Dissertação Fabiene.pdf: 4250057 bytes, checksum: 5b84c6f92d31b26c1e7fbda992052ace (MD5) Previous issue date: 2012-10-09 / A Festa do Divino Espírito Santo, tradição religiosa e herança cultural da imigração açoriana na cidade de Viana - ES é o objeto central desta pesquisa. As atividades que desencadeiam esta importante celebração são realizadas em honra e agradecimento à Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o Espírito Santo, pelas distintas graças e milagres alcançados, sendo considerada a festa da partilha e da solidariedade. Uma festa cíclica, que acontece na Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição desde o ano de 1817, celebrando a vinda de Pentecostes, ou seja, a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos de Jesus Cristo. A Festa do Divino Espírito Santo em Viana apresenta, em sua concepção e simbologia, diversos objetos de culto e rituais religiosos que a tornam singular em seus atributos estéticos e performáticos. A investigação sobre a festa foi baseada na metodologia desenvolvida pelo IPHAN para o registro do patrimônio cultural imaterial, abordando os conceitos de patrimônio e memória, bem como a trajetória e o desenvolvimento das políticas públicas culturais destinadas ao patrimônio imaterial no Brasil. Neste estudo foi analisada a simbologia do Divino Espírito Santo a partir de seus objetos de culto e rituais, sendo classificados em: símbolos do conjunto alimentar; símbolos do culto católico e símbolos do poder imperial. A partir das imagens coletadas durante a observação participativa nas festas realizadas em Viana nos anos de 2010 e 2011, foram traçados paralelos com outras duas festas acompanhadas através de viagens de estudos à Ilha Terceira (Açores) e Califórnia (Estados Unidos). Palavras chaves: Divino. Espírito. Santo. Viana. Açores. Simbologia. Culto.

Due to the influence of the Greek-speaking immigrants who flocked into the city of Rome over the course of the 7th and 8th centuries, there was an explosion of interest in the cults of saints and their relics, one manifestation of which was the efflorescence in the depiction of saints' lives on the church walls. Five of these cycles survive--albeit in various stages of preservation--and portray the martyrdoms of Quiricus and Julitta, Erasmus, the Forty Martyrs of Sebaste, Callixtus, and Paul and Anastasius. As the largest surviving body of early hagiographical cycles, the paintings serve as the standard of comparison for later works, but they have yet to be fully studied in the art historical literature. The aim of this dissertation is to help correct this oversight, and to examine the cycles, in the context of their cultural and architectural settings, in order to come to an understanding of how early hagiographical cycles functioned. The dissertation begins with an examination of the evidence for pre-8th century cycles, Biblical and non-Biblical, extant and non-extant, produced in any medium in Byzantium or the West. The aim is to discover patterns, either in the make-up of the cycles, or the contexts for their use. The paintings in Rome are then carefully analysed, both in terms of their content and archaeological context, in combination with the surviving hagiographical, liturgical, and historical texts. The conclusion reached is that non-Biblical hagiographical cycles first gained popularity in the East, where they were most commonly found decorating either the tombs of saints, or their reliquary shrines. Their appearance in Rome can be closely linked to the influence of the Greek-speaking immigrants, to the cults of saints and relics that they promulgated, and to the special veneration accorded the non-Biblical saint by members of the lay population. The cycles most commonly decorate chapels, or chapel-like spaces, that are located in diaconiae, the charitable institutions founded in Rome at the end of the 7th century, and whose administration was largely the responsibility of the lay community. Furthermore, as several of the cycles seem to decorate private chapels, perhaps provided to the wealthy laity in return for their donations to the church, they emerge as the early ancestors of the works found in the private chapels, decorated for rich benefactors, which proliferate in the late Middle Ages. / Graduate