<p>School is a preparation for pupils’ active participation in society. According to the school curriculum (Lpf 94) every pupil should be able to influence, take responsibility and participate in the schools educational programme. In order to do this there has to be a good communication between the teachers and pupils in the classroom. (Maltén 1995:210)</p><p>The aim of this observational study was to describe and analyze communication between the teacher and pupils in the classroom. The study was conducted by observing five teachers and twenty two pupils in one class, in the classroom.</p><p>The results suggest that even though there was enough pupil participation in active learning, there was not enough pupil participation in the planning of the lessons.</p>

Thesis (M.A. (African Languages))--North-West University, Potchefstroom Campus, 2007.

School is a preparation for pupils’ active participation in society. According to the school curriculum (Lpf 94) every pupil should be able to influence, take responsibility and participate in the schools educational programme. In order to do this there has to be a good communication between the teachers and pupils in the classroom. (Maltén 1995:210) The aim of this observational study was to describe and analyze communication between the teacher and pupils in the classroom. The study was conducted by observing five teachers and twenty two pupils in one class, in the classroom. The results suggest that even though there was enough pupil participation in active learning, there was not enough pupil participation in the planning of the lessons.

During the last 15 years, due to several social conflicts generated by mining operations in Peru, mining has reshaped its performance from a questionable activity to an accountable one. Corporate Social Responsibility (hereafter CSR) has represented the approach to do this reshaping. In that sense, idea of mining CSR represents how corporations ought to interact responsibly with society. Then, society expects that mining corporations ought to act correctly, guided by the CSR frame that represents the assumption of the correct way to behave. However, mining CSR framework must be accepted for the corporation as well as for society, which might be affected by the corporate actions guided by the framework, mainly the local community. The way mining CSR will be accepted is through dialogue between corporations and stakeholders. Thereby, CSR would imply that corporations should consider what society expects as a responsible performance to be part of the way they ought to act through dialogue and mutual understanding.

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Cet essai décrit le dialogue comme une compétence efficace pour la transmission intergénérationnelle en milieu de travail et contribue au développement durable des connaissances des individus et de la gestion du personnel dans l'organisation. Le dialogue met l'accent sur les interactions dans l'échange intergénérationnel et souligne que celles-ci sont complexes. Le dialogue intergénérationnel ne peut pas être appliqué que par une standardisation administrative. De plus, cet essai permet de comprendre que le dialogue entre les générations, dans une organisation, se réalise sur un mode relationnel bien plus que sur un mode technique. Ainsi, cet essai tente de démontrer qu'à l'intérieur du dialogue, on doit tenir compte de la relation qui est perçue comme un système ouvert où les interlocuteurs sont mutuellement influencés et dont les résultats de la communication ne sont pas précisément prévisibles. Le postulat présenté invite à penser la relation intergénérationnelle hors de la catégorisation et s'entendre sur un sens commun. Le dialogue implique nécessairement une part de compréhension réflexive et de construction sociale, malgré les habitudes, la tradition et les préjugés. Finalement, il est sous-entendu que les gens de diverses générations, qui veulent s'entendre, doivent s'impliquer personnellement et y trouver un sens personnel et collectif. C'est là tout le défi intergénérationnel vers lequel il est théoriquement possible d'arriver. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Dialogue, Intergénération, Interactions humaines, Compréhension (herméneutique), Complexité organisationnelle, Énaction.

Ce mémoire-création traite de la relation entre les corps et les objets au théâtre et explore leur potentiel métaphorique et poétique. Le spectacle théâtral 4 p'tits tours et puis ... est le résultat de l'élaboration d'une écriture scénique composée de la dialectique entre les objets et les corps autour de la thématique du deuil. Ce document d'accompagnement comporte quatre axes de réflexion: un survol historique de diverses utilisations de l'objet et du corps dans l'art contemporain; une réflexion sur la relation du corps et de l'objet au théâtre; la justification des choix esthétiques effectués pour la composition de notre création et, enfin, le développement de la démarche créative privilégiée lors de la réalisation. L'objet métaphorisé, le corps fictif, le mime corporel, l'objet tel un révélateur de conflits psychologiques, l'objet comme une contrainte, le dispositif architectural en tant qu'objet et l'utilisation de l'image sont quelques-uns des éléments abordés dans ce document. L'objectif principal de ce travail était de parvenir à l'élaboration d'une forme d'écriture sans faire usage de la parole. Nous avons choisi d'y accéder grâce à l'emploi d'objets et à un traitement fictif du corps inspiré des principes du mime corporel selon Étienne Decroux. Nous avons créé une écriture métaphorique en partant de la forme pour aller vers le contenu. La trame évolutive de notre création s'est construite à la suite d'un travail d'exploration avec des comédiennes et différents objets. Nous voulions ainsi faire naître l'émotion à travers la relation entre les corps et les objets et permettre l'expression du déni, de l'impuissance, de l'instabilité émotive et la nostalgie qu'éprouve une personne endeuillée. Cet essai nous a permis de constater que l'orchestration d'une suite d'images peut raconter visuellement une fable. Même si son interprétation demeure variable d'un spectateur à l'autre, l'emploi des images créées par le renouvellement incessant du dialogue entre les corps et les objets permet à l'artiste d'exprimer une vision personnelle du monde de manière poétique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : objet, corps, mime corporel, théâtre d'objet, écriture scénique.

Ce mémoire est l'occasion de participer à la re-découverte de Paulo Freire, qui a cours tant au Sud qu'au Nord, à la faveur d'une lecture communicationnelle de sa philosophie, articulée autour des trois concepts de communication, de participation et d'humanisation. Notre démarche prend naissance avec l'intuition selon laquelle la communication constitue à la fois une des fondations de la philosophie freiréenne et un des fils conducteurs permettant de lier entre eux ses différentes composantes dans une perspective globale. L'écart qui existe entre, d'une part, la place centrale que prend la communication dans la philosophie freiréenne et l'importance de sa contribution à cette discipline, et d'autre part le peu de travaux qui abordent directement ce concept, nous invite à tenter de redonner à la communication sa juste valeur au sein des concepts freiréens. Nous poursuivons plusieurs objectifs: attirer l'attention sur l'évolution de la philosophie de Freire, qui n'est pas restée prisonnière du paradigme révolutionnaire et s'est au contraire transformée avec le(s) contexte(s) qu'elle accompagnait; identifier la signification particulière que prend le concept de communication dans les travaux de Freire; comprendre comment Freire peut nous aider à être, à notre tour, des gens de notre temps. La méthode retenue est celle de l'analyse conceptuelle, qui repose sur les techniques de la recension d'écrits et de l'observation participante, et dans une moindre mesure de l'entrevue. Notre démarche de recherche est avant tout théorique et a pris forme dans le cadre d'un stage de recherche qui nous a emmené à intégrer le groupe de recherche Mediações pedagógicas e transformações sociais de Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), dans la région de Porto Alegre au Brésil. Cette recherche révèle que la communication permet chez Freire de comprendre l'existence humaine comme une option politique en faveur de l'humanisation. La communication, à la fois stratégie et objectif de la lutte, devient le principe de l'humanisation. Ces découvertes, en laissant entrevoir que c'est en nous enjoignant à lutter pour la radicalisation de la communication que Freire contribue à faire de nous des gens de notre temps, pose à leur tour les questions de la possibilité d'un dialogue radical à grande échelle et de celle qu'un tel dialogue soit encouragé par l'État. La communication est-elle condamnée à rester une pratique de résistance et l'humanisation, une utopie? La perspective qu'il en soit ainsi ne remet pas en cause la validité de la philosophie de Freire. Au contraire, elle indique l'urgence de radicaliser la lutte et de réinventer Freire à la lumière de nos contextes contemporains. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Paulo Freire, communication, dialogue, participation, humanisation.

Vårdnadshavares föreställningar om skola, samarbete och informationsteknik beskrivs i en fenomenologisk analys i den här rapporten. I vilka sammanhang och med vilka begrepp uttrycks vårdnadshavares världsbild? Motsvarar vårdnadshavares förväntningar det faktiska och det planerade arbetet i skolan och samhället och finns det överensstämmelse med vad forskningen visar? Undersökningen har gjorts i Stockholms stad med vårdnadshavare till barn i kommunal grundskola. Resultatet visar att vårdnadshavare sätter omtanken om sitt barn framför allt. I ett samverkansperspektiv med skolan ser vårdnadshavaren sig främst som åskådare. Begränsningar i användningen av datorer bland lärare gör att vårdnadshavare har svårt att hitta adekvat information på ett samlat ställe, som också motsvarar behovet att kunna vara ett stöd och till hjälp för sitt barn. De nya kraven på skriftlig information är vårdnadshavare nöjda med även om de ännu inte riktigt har klart för sig alla dokuments olika betydelser. Synpunkter har också framkommit om nyttan med läxor och svårigheter att veta syftet med dessa. I ett socialt samspel värdesätter vårdnadshavare aktiviteter tillsammans med barnets klass.

Spiritan Life No. 01 -- 1989 December -- Mission Sources Justice and Peace Number 1 -- CONTENTS -- Foreword -- (pg 5) -- Introduction -- (pg 7) -- The Seminary of The Holy Spirit During The French Revolution (1789 - 1799), by Jean Godard, C.S.Sp. -- (pg 9) -- True Spirituality... Really Authentic and Genuine, by Eugene Hillman, C.S.Sp. -- (pg 45) -- The Holy Spirit and The Congregation, by Michael O'Carroll, C.S.Sp. -- (pg 57) -- Towards A Spiritan Identity, by Maurice Gobeil, C.S.Sp. -- (pg 67) -- Dialogue Between Christians and Muslims, by Robert P. Ellison, C.S.Sp. -- (pg 69) -- The Land War in Brazil, by Michael Drohan, C.S.Sp. -- (pg 79) -- Spiritan Witness at The Frontiers, by Brian O'Rourke, C.S.Sp. -- (pg 85) -- Spiritan Life Review -- (pg 91) -- Other Works by Spiritans -- (pg 95)