The first chapter explores an anachronistic Kantian critique of Plotinus wherein Plotinus' notion of the One and the soul's ascent to the One is discussed. In the second part of the chapter it will be argued that despite Plotinus' via negativa approach to the One, he commits what Kant calls a transcendental illusion. At this time, Kant's conditions of experience and knowledge are discussed, to show what constitutes as experience. Then, Kant's notion of transcendental illusion is discussed, specifically in its paralogistic and ideal forms. From this discussion, it is evident that Plotinus' idea of the soul is a paralogistic error and his idea of the One becomes the Ideal of pure reason, thereby mistaking the Ideal of the One as constituting ultimate existence. Following this Kantian critique, the second chapter discusses Úankara's view of Âtman. The exposition demonstrates that Úankara's approach is essentially via negativa, that while it is the most humble approach to Brahman, yet it is unable to account for the absolute reality that is essentially ineffable. This discussion focuses on Úankara's belief that people falsely attribute or superimpose qualities to the true Self, because of Avidyâ and that only true knowledge transforms Avidyâ into vidyâ or discriminating knowledge. After this discussion, some criticisms are discussed to show some apparent problems with Úankara's view. At which time, it will be argued that despite Úankara's use of via negativa he commits what Kant calls a "transcendental illusion." We do not have an empirical intuition of the concept of Brahman; therefore, we have neither access to the mystical reality of Brahman as a thing in itself, nor to true knowledge about ultimate reality. Thus, Úankara's view engenders transcendental illusion. The final chapter addresses Schelling's idealism and in particular the view of the potencies at work in God, before God was God. Due to creation, an inversion of the potencies occurs and the outer gains control over the inner. Next, elements of Habermas' view are discussed, wherein he holds a materialistic-interactive-idealist position, as indicated in his ideal speech situation. At this time, it will be argued that Habermas' "ideal speech situation" is idealistic like Schelling's position. Consequently, both Schelling and Habermas' reaction respectively make the Primordial Will and the Ideal Speech Situation into an Ideal and in so doing commits a transcendental illusion.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-09-26Bitstream added on 2014-06-13T20:54:39Z : No. of bitstreams: 1 000736196.pdf: 679610 bytes, checksum: c808970763371fb83e22c4a4795d3a90 (MD5) / A pesquisa tem como propósito analisar a acepção habermasiana do eu como sujeito cognoscitivo, linguístico e intersubjetivo, parcialmente determinado pela objetividade do mundo, e também as possibilidades e características estabelecidas por Habermas no processo interativo constituinte desse eu, de modo a serem sustentadas relações recíprocas entre identidade do eu e sociedade. O sujeito epistêmico, ao se confrontar com o mundo, estabelece trocas intersubjetivas mediadas pela linguagem, características das relações sociais, as quais gradativamente constituem a normatividade social como identidade coletiva. O problema que se colocou teve como núcleo a relação entre sujeito, linguagem e intersubjetividade, derivando desse núcleo o questionamento básico em torno do qual a pesquisa foi desenvolvida: até que ponto o homem que conhece o mundo interpreta-o dentro de suas limitações, se relaciona com ele e julga seus fenômenos, tem sua identidade determinada pela comunidade, cuja identidade coletiva é mediatizada por convicções oriundas tanto de processos discursivos questionadores da objetividade constante no mundo da vida, quanto de tradições doutrinárias inquestionáveis também constituintes desse mundo? Se a identidade depende de um processo de aprendizagem e interação social, qual a possibilidade de relacioná-la ao conceito de autonomia em seus dois âmbitos (público e privado)? E em que medida se sustenta a razão comunicativa entre normatividade e identidade (do eu e coletiva)? / The research aims to analyze the Habermasian sense of self as subject cognitive, linguistic and intersubjective, partially determined by the objectivity of the world, and also the possibilities and characteristics established by Habermas in the interactive process of constituent self, in order to be sustained reciprocal relations between identity of self and society. The epistemic subject to confront the world establishing intersubjective exchanges mediated by language, characteristics of social relations, which are gradually normalizing social and collective identity. The problem to put together was a core about the relationship between subject, language and intersubjectivity, deriving this questioning basic core around which the research was developed: the extent to which the man that knows the world interprets it within its limitations, it relates to judges and its phenomena, has its identity determined by the community, whose collective identity is mediated by both convictions arising discursive processes of constant questioning of objectivity in the world of life and traditions of doctrinal unquestionable also constituents of this world? If the identity is a process of learning and social interaction, where the possibility of relating it to the concept of autonomy in their two areas (public and private)? And as time goes by is sustained communicative reason between normativity and identity (of self and collective)?

Orientador: Prof. Dr. Vinicius Berlendis de Figueiredo / Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 18/08/2017 / Inclui referências : f. 81-83 / Resumo: O trabalho que desenvolvi nesta dissertação é o de compreender como a categoria de esfera pública desenvolvida por Habermas em seu primeiro livro publicado - A mudança estrutural da esfera pública -, e que o segue em toda sua produção intelectual, pode nos ajudar a entender o presente momento de uma aparente crise do potencial democrático em nossa sociedade. A compreensão adequada da realidade só é possível se detemos conceitos adequados que explicam o seu proceder. Também é objeto de estudo as mudanças conceituais que Habermas teve de operar em seu trabalho para conseguir perceber e conceituar quais áreas estavam bloqueadas para o pensamento crítico, os motivos desse bloqueio e em quais era possível entrever potenciais de emancipação. Habermas não trabalhou sozinho e algumas críticas que lhe foram feitas foram de grande importância para o desenvolvimento de seu trabalho, também contempladas aqui. O objetivo deste trabalho é construir um arcabouço teórico que possibilite a integração na discussão a respeito do estado das democracias ocidentais contemporâneas e seus problemas Palavras-chave: Habermas, esfera pública, crise de legitimação, democracia, agir comunicativo. / Abstract: The work I developed in this dissertation is to understand how the category of the public sphere developed by Habermas in his first published work - The Structural transformation of the Public Sphere -, a category which follows him through all his intellectual work, can help us to comprehend the actual moment of an apparent democratic crisis in our society. The proper comprehension of the reality is only possible if we have the fitting concepts that explains its behavior. It is also our object the conceptual changes which Habermas did in his work to be able to realize and conceptualize in which areas the critical thought was blocked, the reasons for it and in which it was possible to glimpse a possibility of emancipation. Habermas did not worked alone, some of the critics he received were key to the development of his work, and it is also contemplated on this present work. The objective of this work is to build a conceptual framework that gives us the possibility of working our way into the actual discussion on the contemporary occidental democracies and its problems Key words: Habermas, public sphere, legitimation crisis, democracy, communicative action.

Hannah Arendt reinterpreta la tradición del pensamiento político desde la constitución comunicativa del espacio público, proponiendo el juzgar estético como modelo del debate político que genera la participación como reconocimiento mutuo en la pluralidad. Este ensayo aplica estas perspectivasa rendtianas para comprender cómo experiencias concretas articuladas en torno a la creatividad y al arte generan espacios de poder y ciudadanía con un impacto significativo en lo social y político.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Faculdade de Comunicação, Programa de pós-graduação em Comunicação, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-05-09T00:44:19Z No. of bitstreams: 1 2010_RejaneMariadeMedeiros.pdf: 1389860 bytes, checksum: 98cbe178d6af08e62412ee01d56eb511 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-05-09T00:45:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_RejaneMariadeMedeiros.pdf: 1389860 bytes, checksum: 98cbe178d6af08e62412ee01d56eb511 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-09T00:45:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_RejaneMariadeMedeiros.pdf: 1389860 bytes, checksum: 98cbe178d6af08e62412ee01d56eb511 (MD5) / Esta pesquisa parte do pressuposto que a mídia é uma importante arena de deliberação e de construção de sentidos, sendo um dos principais espaços públicos da sociedade moderna. A partir dessa premissa, analisa, num primeiro momento, se as matérias sobre tributos divulgadas pelo Jornal Nacional no período estudado atendem a requisitos que garantam uma deliberação mediada sobre o tema justiça fiscal. Num segundo momento são enumerados os valores-notícia presentes nas matérias. O objetivo deste estudo é averiguar se a mídia contribui para o "intercâmbio de argumentos em público" nos debates sobre as questões tributárias, mesmo considerando os constrangimentos organizacionais e os critérios de noticiabilidade. A partir de um estudo das principais obras de Habermas, de um panorama da evolução da imprensa desde a revolução industrial até os dias atuais, de um histórico das clivagens nos modelos tributários existentes e de um aprofundamento acerca dos valores-notícia, foi possível concluir que as matérias veiculadas pelo telejornal de maior audiência no país, mesmo aquelas ideologicamente afinadas com a posição dos donos da emissora, atendem a determinados valores-notícia. Quando o "acontecimento" possui poucos critérios substantivos, são acionados os valores-notícia de construção para dar maior atratividade à matéria. Essa obediência do telejornal aos valores-notícia é boa para a sociedade civil, pois a partir do domínio desses valores ela pode buscar o contra-agendamento de temas comumente não presentes na mídia, como o da justiça fiscal, contribuindo, assim, para a busca de novos consensos. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The starting point of this research is the presupposition that the media is an important arena for deliberation and construction of meaning, being one of the main public spaces in modern society. Based on this premise, it firstly analyses if the news reports on taxes broadcasted by Jornal Nacional during a given period meet requirements that assure a mediated deliberation on the issue of fiscal justice. In a second moment, the news values in the news reports are listed. This study aims at verifying if the media contributes to the “interchange of arguments in public†in debates on tax issues, even considering organizational constraints and noticiability criteria. Based on a study of the main works of Habermas, on a panorama of the evolution of the press since the industrial revolution until the present, on the history of cleavages in existing tax models and on a deep study of news values, it was possible to conclude that news reports broadcasted by the most watched news program in the country, even those ideologically aligned with the owners of the television network, respond to certain news values. When the event has few substantive criteria, construction news values are used to make news reports more attractive. The news program‟s obedience to news values is good for civil society, which can, based on the control of these values, pursue the social setting of issues that are not usually present in the media, such as fiscal justice, thus contributing to the search of new consensus.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:05:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo861_1.pdf: 294704 bytes, checksum: f561a820edbe68cc54bc707bc56d4866 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Para Jürgen Habermas, a redescoberta da intersubjetividade do discurso significa romper com o paradigma da consciência, geradora de um sujeito solipsista e ergológico, e propor o paradigma da linguagem que se estrutura mediante a fala dos atores envolvidos no debate. O paradigma da linguagem não se mantém referindo- se a valores da tradição, da religião e da metafísica clássica, mas, ao contrário, provoca um verdadeiro Iinguistic turn , em que todos os argumentos, sejam eles da tradição, da religião ou da própria metafísica, passarão por procedimentos argumentativos para provar a sua validade. Este paradigma se tornará válido quando consensualmente aceito e seu fim último esteja em alcançar o belo, o justo e o verdadeiro. Habermas, portanto, ao repensar a modernidade, distancia-se da primeira geração da Escola de Frankfurt (Max Horkheimer e Theodor Adorno), e propõe, em continuidade com Richard Rorty e Ludwig Wittgenstein, o paradigma da intersubjetividade. Este paradigma funda-se na racionalidade comunicativa e na ética discursiva, cujo intuito fundamental é ser propositiva diante da crise que assola a contemporaneidade

Orientador: Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Muhl_EldonHenrique_D.pdf: 1301139 bytes, checksum: b789d9048985f48c5acf50b891ab68a6 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

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Orientador: Marcos Nobre / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T17:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BannwartJunior_ClodomiroJose_M.pdf: 11262965 bytes, checksum: 054e155c660d022a9fa0fb154e3f1b3e (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Pretendemos analisar a ética do discurso a partir do seu requisito de uma identidade pós-convencional. Valemo-nos, num primeiro momento, do novo lugar ocupado pela filosofia no quadro da modernidade e sua atuação como ciência reconstrutiva. Num segundo momento, ocupamo-nos com a compreensão da teoria da evolução social habermasiana, implícita no processo de racionalização do mundo da vida, com o propósito de aclarar a constituição das sociedades pós-convencionais. Em seguida acompanhamos a reconstrução dos estágios da consciência moral empreendida pela psicologia do desenvolvimento, com intuito de verificar as condições que permitem ao indivíduo agir e julgar segundo princípios universais. Por último, examinamos o funcionamento da lógica do discurso prático com o intento de assegurar a fundamentação do princípio moral pós-convencional / Abstract: We intend to analysis the ethic of the discourse ITomhis requirement of an identity ostconventional. We are valuable, on the first moment, ofthe new site occupied by philosophy in the square of modernity and its actuation as reconstructive science. In a second moment, we occupy with the comprehension of theory of the habermasian social evolution, implicate of the process of rationalizing of the life world, with the purpose to make clear the constitution of the societies post-conventional. Following we follow the reconstruction ofthe periods ofthe moral conscience undertaking by the development of the psychology, with the intention to verify the conditions that permit to the individualproceed and to judge second universal principIes.At last, we examine the function of the logical of the practical speech with the intent of assert the basis of the moral principIe post-conventional / Mestrado / Mestre em Filosofia

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