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[pt] ALTERIDADE COMO AFIRMAÇÃO DA VIDA: FRIEDRICH NIETZSCHE E OSWALD DE ANDRADE / [en] ALTERITY AS AN AFFIRMATION OF LIFE: FRIEDRICH NIETZSCHE AND OSWALD DE ANDRADEELIS DE AGUIAR BONDIM RIBEIRO DE OLIVEIRA 01 November 2022 (has links)
[pt] Friedrich Nietzsche, ao longo de sua obra e, em especial, em sua
crítica ao valor dos valores morais ocidentais para a vida, em que elabora a
tipologia da moral nobre e moral dos escravos, associa a criação de valores
a diferentes fisiologias humanas (homem ativo e homem reativo, homem
como ave de rapina e homem como ovelha), compreendendo a moral como
não desligada da vida orgânica e se colocando contra valores e práticas de
homogeneização e nivelamento. Decorre daí uma visão que valora a
alteridade – o que é outro, diferente, alheio – como de valor à vida, enquanto
característica fisiologicamente inerente aos homens e que alimenta a força
plástica humana. Oswald de Andrade, leitor confesso de Nietzsche, em
especial em seus manifestos e ensaios filosóficos, resgata e reelabora a
noção de antropofagia, enquanto visão de mundo e postura filosófica em
que o outro é alimento de transformação de si, orgânica e moralmente (isto
é, enquanto alimento ao corpo, no caso do ritual em sua origem, e também
enquanto alimento à criação de novos valores); e que, portanto, também
valora a alteridade como de valor à vida. Oswald elabora a sua própria
tipologia, a do homem messiânico e homem antropofágico (patriarcado e
matriarcado), e a sua análise do valor dos valores morais ocidentais para a
vida, em que a sua crítica à moral do sacerdócio em muito se aproxima à
crítica de Nietzsche feita a essa que, para o filósofo alemão, foi a mais forte
das morais de escravo e de rebanho que o homem ocidental desenvolveu.
Dentre aproximações e diferenciações, ambos os pensadores nos indicam a
reflexão sobre a alteridade enquanto elemento de valor à plasticidade
humana e, assim, à vida, apesar das tendências homogeneizadoras que
possamos identificar ao longo da história e, ainda, do momento presente. / [en] Friedrich Nietzsche, throughout his work and, in particular, in his critique
of the value of western moral values for life, in which he elaborates a
typology of the master morality and slave morality, associates the creation
of values to different human physiologies (active man and reactive man,
man as bird of prey and man as sheep), comprehending the morality as not
excluded from organic life and being against values and practices of
homogenization and leveling. It follows from this a view that values alterity
– what is other, different, unrelated – as a value to life, as a physiologically
inherent characteristic of men and that feeds human plasticity force. Oswald
de Andrade, a self-confessed reader of Nietzsche, especially in his
manifestos and philosophical essays, rescues and re-elaborates the notion of
anthropophagy, world view and philosophical posture in which the other
feeds the transformation of the self, organically and morally (that is, as
nutrition for the body, in the case of ritual in its origin, and also for the
creation of new values), in which, therefore, he also values alterity as a value
to life. Oswald developed his own typology, that of messianic man and
anthropophagic man (patriarchy and matriarchy), proposing his analysis of
the value of Western moral values for life, in which his critique of
priesthood morality is very close to Nietzsche s critique of that. That one,
for The German philosopher, is the strongest slave and herd morality that
was developed by the western man. Among the approximations and
differences, the thinkers indicate paths to think about alterity as a valuable
element to human plasticity and, thus, to life, although homogenization
tendencies we can identify along the History and still in the present.
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[en] AESTHETICISATION OF REALITY: IDEOLOGY AND ART UNDER LATE CAPITALISM / [pt] A ESTETIZAÇÃO DA REALIDADE: IDEOLOGIA E ARTE SOB O CAPITALISMO TARDIOPEDRO ROCHA DE OLIVEIRA 22 February 2010 (has links)
[pt] Lançando mão da Crítica da Economia Política, da Psicanálise e da Teoria
Crítica, o presente trabalho procura promover uma caracterização da sociedade
capitalista contemporânea em função de seu modo de produção material e formas
ideológicas. Levando a sério determinados elementos do pensamento adorniano,
procura-se, então, partir de elaborações estéticas para construir modelos que
possibilitem a rejeição da totalidade dessa sociedade, ao mesmo tempo refletindo
sobre o papel, a função e as limitações das categorias críticas tradicionais. / [en] Making use of the Critique of Political Economy, Psychoanalysis and
Critical Theory, the present work essays a characterisation of contemporary
capitalist society in function of its mode of material production and ideological
forms. Working in Adornian lines, and based on aesthetical constructions, it then
seeks to propose models for the rejection of the totality of this society, at the same
time reflecting on the role, function and limitation of traditional critical
categories.
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[en] BETWEEN PSYCHIC AND POLITICAL CONFLICT: A STUDY ABOUT THE FREUDIAN IDEA OF HELPLESSNESS / [pt] ENTRE O CONFLITO PSÍQUICO E O CONFLITO POLÍTICO: UM ESTUDO SOBRE A IDEIA FREUDIANA DE DESAMPAROMARINA SANTOS DE CASTRO 18 May 2023 (has links)
[pt] Este trabalho é o resultado de uma pesquisa sobre o desenvolvimento do
conceito de desamparo no percurso teórico de Freud, desde os textos prépsicanalíticos do final do século XIX, até suas últimas obras na década de 1930.
Investigamos como Freud compreende, a partir da categoria de desamparo, algumas
das mediações presentes entre a vida psíquica e a vida política, ou ainda, alguns dos
elos que unem o desenvolvimento singular dos indivíduos e o desenvolvimento
geral da civilização. Analisando a categoria do desamparo, pudemos compreender
como Freud passa a conceber a vida como uma dádiva conferida pelo Outro e não
como o propósito máximo do ser vivente. Isto é, sem a alteridade não há destino
para a pulsão senão a destruição total da vida. Tal conclusão revela a necessidade
de pensarmos o aparelho psíquico como o produto de um trabalho social e não como
algo essencialmente individual. / [en] This work is the result of research on the development of the concept of
helplessness in Freud s theoretical trajectory from the pre-psychoanalytic texts of
the end of the 19th century to his latest works in the 1930s. We investigate how
Freud builds on the category of helplessness in order to understand some of the
mediations that take place between psychic life and political life, or, differently put,
some of the links that connect the singular development of individuals and the
general development of civilization. Analyzing the category of helplessness we
could understand how Freud starts to conceive life as a gift conferred by the Other
and not as the highest aim of the living being. That is, without otherness there is no
destination for the drive but the total destruction of life. Such conclusion shows the
need to think of the psychic apparatus as the product of social work instead of
something essentially individual.
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