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[pt] ESPÍRITO E REFORMA: A NOÇÃO TEOLÓGICA DE REFORMA ECLESIAL À LUZ DOS ENUNCIADOS PNEUMATOLÓGICOS DO MAGISTÉRIO RECENTE / [en] SPIRIT AND REFORM: THE THEOLOGICAL NOTION OF ECCLESIAL REFORM IN LIGHT OF THE PNEUMATOLOGICAL STATEMENTS OF THE RECENT MAGISTERIUMDIOGO MARANGON PESSOTTO 03 June 2022 (has links)
[pt] A reflexão eclesiológica contemporânea tem destacado o tema da reforma
eclesial. O Concílio Vaticano II, Paulo VI, João Paulo II e Bento XVI explicitaram
sua necessidade e Francisco tem buscado estabelecer processos eclesiais segundo o
imperativo eclesiológico conciliar da reforma perene (Unitatis Redintegratio 6).
Ademais, se o Espírito é co-instituinte da Igreja, há elementos pneumatológicos
implicados na noção de reforma. Em que medida o Concílio e o magistério recente
vinculam o Espírito Santo e a reforma da Igreja? Assim, o objetivo da presente tese
é o de analisar os elementos histórico-teológicos pertinentes à noção de reforma por
meio da identificação e investigação dos enunciados pneumatológicos do
magistério recente para a consideração da reforma eclesial como evento
pneumatológico. A pesquisa é qualitativa quanto à abordagem, exploratória quanto
aos objetivos e de pesquisa bibliográfica e documental quanto aos procedimentos.
Conclui-se que a noção de reforma é eminentemente teológica, radicada no
contínuo retorno às fontes, na consecução de tal retorno no hoje eclesial e na
prospecção de uma Igreja escatologicamente reformada enquanto peregrina. Os
lugares da reforma são o sujeito eclesial (conversão pessoal), a comunidade
eclesial (renovação das mentalidades) e a ação evangelizadora (reforma pastoral).
Sob a ótica dos enunciados pneumatológicos do magistério recente compreende-se
que a reforma é um evento pneumatológico sob quatro dimensões: o Espírito
reforma a Igreja na comunhão, na verdade, na caridade e na missão. É assim que
pela força do Evangelho [o Espírito] rejuvenesce a Igreja e renova-a
continuamente e leva-a à união perfeita com o seu Esposo (Lumen Gentium 4). / [en] The ecclesiological reflection contemporary has highlighted the theme of
ecclesial reform. The Second Vatican Council, Paul VI, John Paul II and Benedict
XVI explained their need and Francis has sought to establish ecclesial processes
according to the conciliar ecclesiological imperative of the continual reformation
(Unitatis Redintegratio 6). Furthermore, if the Spirit is co-instituting of the Church,
there are pneumatological elements involved in the notion of reform. To what extent
did the Council and the recent magisterium link the Holy Spirit and the reform of
the Church? Thus, the objective of this thesis is to analyze the historical-theological
elements relevant to the notion of reform through the identification and
investigation of pneumatological statements of recent magisterium for the
consideration of ecclesial reform as a pneumatological event. The research is
qualitative in terms of approach, exploratory in terms of objectives, and
bibliographical and documentary research in terms of procedures. It is concluded
that the notion of reform is eminently theological, rooted in the continuous return
to sources, in the achievement of such a return in the ecclesial today and in the
prospect of an eschatologically reformed Church as a pilgrim. The places of
reform are the ecclesial subject (personal conversion), the ecclesial community
(renewal of mentalities) and the evangelizing action (pastoral reform). From the
perspective of the pneumatological statements of the recent magisterium, it is
understood that the reform is a pneumatological event in four dimensions: the Spirit
reforms the Church in communion, in truth, in charity and in mission. This is how
by the power of the Gospel [the Spirit] makes the Church keep the freshness of
youth. Uninterruptedly He renews it and leads it to perfect union with its Spouse
(Lumen Gentium 4).
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[pt] A APLICAÇÃO DA DOUTRINA DO SENSUS FIDEI: DA ECLESIOLOGIA PRÉ-CONCILIAR À RENOVAÇÃO DE FRANCISCO / [en] THE APPLICATION OF THE DOCTRINE OF SENSUS FIDEI: FROM PRE-CONCILIAR ECCLESIOLOGY TO FRANCIS RENEWALRODRIGO DE OLIVEIRA DIAS 23 September 2021 (has links)
[pt] O Sensus Fidei, que tem ocupado cada vez mais espaço na reflexão teológica, é tema principal deste estudo que inserido nas atividades de pesquisa do Programa de Pós-graduação em Teologia da PUC-Rio, área de concentração Teologia Sistemático-Pastoral, linha de pesquisa Fé e Cultura, projeto de pesquisa Eclesiologia: História e Questões Atuais. Partindo da análise histórica do desenvolvimento da eclesiologia, suas ênfases e limites, buscar-se-á demonstrar como o Concílio Vaticano II e suas intuições eclesiológicas são fundamentais para o resgate e a maturação desta doutrina que encontra no magistério do Papa Francisco fecundidade, tanto teórica quanto prática. / [en] The Sensus Fidei, which has increasingly occupied more space in theological reflection, is the main theme of this study, which is part of the research activities of the Postgraduate Program in Theology at PUC-Rio, area of concentration Systematic-Pastoral Theology, research line Faith and Culture, research project Ecclesiology: History and Current Issues. Starting from the historical analysis of the development of ecclesiology, its emphases and limits, it will seek to demonstrate how the Second Vatican Council and its ecclesiological intuitions are fundamental to the rescue and maturation of this doctrine that finds in the magisterium of Pope Francis fruitfulness, both theoretical and practical.
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[en] FAITH IN ACTION: JOHN PAUL II’S SOCIAL MASTERSHIP IN HIS PRONOUNCEMENTS TO BRAZIL / [pt] A FÉ EM AÇÃO: O MAGISTÉRIO SOCIAL DE JOÃO PAULO II EM SEUS PRONUNCIAMENTOS AO BRASILDIONISIO AILTON PEREIRA 07 February 2011 (has links)
[pt] A Fé em ação: o magistério social de João Paulo II em seus
pronunciamentos ao Brasil. Esta tese de doutorado, em Teologia Sistemático-
Pastoral, consiste em um estudo sobre o pensamento social da Igreja Católica. O
objeto material, aqui analisado, é o conjunto das palavras pronunciadas pelo Papa
por ocasião de suas três visitas pastorais ao território brasileiro, e por ocasião de
quatro visitas ad limina apostolorum dos Bispos do Brasil, a Roma. A tese, em seu
todo, esclarece sobre os porquês da ação cristã no mundo, sobre as diretrizes
religiosas e éticas dessa ação, sobre o perigo das ideologias assumirem o lugar da
teologia, e sobre os princípios que servem para orientar o modo de agir dos
crentes e não crentes. Os eixos e a dimensão, ao redor dos quais se estabelece a
sistematização do magistério social de João Paulo II ao Brasil, são os eixos
cristológico e antropológico, e a dimensão sócio-transformadora. No eixo
cristológico, sobressai a dimensão escatológica da compreensão e dos objetivos do
agir cristão no mundo. No eixo antropológico, ressaltam-se, a partir de uma
antropologia cristã, os princípios éticos fundamentais da ação cristã na ordem
temporal. Na dimensão sócio-transformadora, distinguem-se, à luz da escatologia
e da ética, as diretrizes do comprometimento específico de cada vocacionado à
vida social. / [en] Faith in action: John Paul II’s social mastership in his pronouncements to
Brazil. This doctorate thesis in Systematic-Pastoral Theology consists in a study
about the social thought of the Catholic Church. The physical object here analyzed
is the conjunct of words uttered by the Pope John Paul II on the occasion of his
three pastoral visits to the Brazilian territory, and on the occasion of four ad
limina apostolorum visits of the Bishops of Brazil to Rome. The thesis in its
whole clears up about the reasons of the Christian action in the world, about the
religious and ethical directives of that action, about the danger of the ideologies to
take on the place of Theology, and about the principles that serve to direct
believers and non-believers’ way of to act. The axis and the dimension around
which establishes John Paul II’s social mastership systematization to Brazil are
the Christological and anthropological axis, and the social-transformer dimension.
In the Christological axis stands out the scatological dimension of the
understanding and of the aims of the Christian action in the world. In the
anthropologic axis stand out, starting from a Christian Anthropology, the ethical
basic principles of the Christian action in the worldly order. In the socialtransformer
dimension stand out, by the light of scatology and of the Christian
ethics, the directives of the specific compromise of every person called to the
social life.
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[pt] O MAGISTÉRIO DE BENTO XVI SOBRE A VIDA CONSAGRADA / [en] THE MAGISTERIUM OF BENEDICT XVI ABOUT THE CONSECRATED LIFEARIADINI SILVA DA CUNHA 24 March 2022 (has links)
[pt] A História da Igreja é marcada por homens e mulheres que assumiram de
forma livre os conselhos evangélicos de castidade, pobreza e obediência,
denominados, atualmente como vida consagrada. O Concílio Vaticano II,
reconhecendo a necessidade de renovação para comunicar-se melhor com o mundo
moderno, estabelece diretivas para todos os estados de vida reconhecidos pela
Igreja. Para as pessoas consagradas, tais diretivas estão delineadas principalmente
no capítulo VI da Constituição Dogmática Lumen Gentium, no decreto Perfectae
Caritatis, dedicado aos religiosos, 33 a 35 do decreto Christus Dominus e 18 e 40
do decreto Ad gentes. Os Padres Conciliares procuraram destacar em tais
documentos a essência da vida religiosa, mas, devido à má interpretação e recepção
das orientações, algumas comunidades religiosas se viram desorientadas quanto a
particular identidade e funcionalidade da vida consagrada para a Igreja. Os
documentos pós-conciliares de Paulo VI a João Paulo II buscaram combater a
hermenêutica da ruptura, focando no aspecto histórico, existencial e prático,
principalmente através da Exortação Apostólica Pós-Sinodal Vita Consecrata.
Bento XVI, ao adotar a hermenêutica da continuidade, seguindo a linha dos Padres
Conciliares e de seus predecessores, trata do tema da vida consagrada em diversas
homilias, mensagens e discursos. Através da análise de alguns de seus
pronunciamentos, a pesquisa pretende sinalizar os pontos de continuidade e temas
relevantes para os consagrados, destacando, desta forma, a sua contribuição para o
entendimento e aprofundamento da identidade da vida especialmente consagrada. / [en] The History of the Church is marked by men and women who freely assumed
the evangelical counsels of chastity, poverty and obedience, currently called
consecrated life. The Vatican Council II, recognizing the need for renewal in order
to better communicate with the modern world, establishes directives for all states
of life recognized by the Church. For consecrated persons, such directives are
outlined mainly in chapter VI of the Dogmatic Constitution Lumen Gentium, in the
decree Perfectae Caritatis, dedicated to religious, 33 to 35 of the decree Christus
Dominus and 18 and 40 of the decree Ad gentes. The council fathers sought to
highlight in these documents the essence of religious life, but, due to the
misinterpretation and reception of the guidelines, some religious communities
found themselves disoriented as to the particular identity and functionality of the
consecrated life for the Church . The post-conciliar documents from Paul VI to John
Paul II sought to combat the hermeneutics of rupture, focusing on the historical,
existential and practical aspects, mainly through the Post-Synodal Apostolic
Exhortation Vita Consecrata. Benedict XVI, adopting the hermeneutic of
continuity, the line of the council fathers and their predecessors, treats with the
theme of consecrated life in several homilies, messages and speeches. Through
analysis of some his pronouncements, the research intends to signal the points of
continuity and relevant themes for the consecrated, detaching their contribution to
understanding and deepening of the identity of the especially consecrated life.
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[en] ECCLESIOLOGY OF COMMUNION: A MULTITUDE OF FAITHFULL PEOPLE: TERESA DE LISIEUX S ECCLESIOLOGY, A RE-INTERPRETATION OF THE COUNCIL VATICAN II / [pt] IGREJA-COMUNHÃO: UMA MULTIDÃO DE FIÉIS: ECLESIOLOGIA DE TERESA DE LISIEUX, UMA RELEITURA À LUZ DO CONCÍLIO VATICANO IIMARCOS ANTONIO DE ARAUJO 19 July 2018 (has links)
[pt] A tese quer demonstrar os fundamentos teológicos que determinam a Eclesiologia de Comunhão para a Unidade, partindo dos Escritos de Teresa de Lisieux, especialmente em seu Livro História de uma Alma, e da Teologia de Johann-Adam Mohler sobre a Unidade na Igreja. Faremos uma releitura da Eclesiologia de Comunhão do Concílio Vaticano II. Iremos explorar alguns aspectos como o Centralismo do Amor vivido e experimentado por uma multidão de pequenas almas que formam a Igreja, apresentado por Teresa de Lisieux, e, o argumento sobre a Unidade na Igreja na perspectiva de Comunhão de Johann-Adam Mohler, conforme sua concreta experiência. Trataremos de apresentar esta Unidade Eclesial a partir da noção de Multidão de Fiéis presente no Livro dos Atos dos Apóstolos: A multidão dos que haviam crido era um só coração e uma só alma (At 4, 32). Possuindo uma configuração eclesial que envolve a todos em vista da universalidade da salvação e das multiformes frentes de serviços e ministérios, retomaremos a noção de Igreja como Corpo de Cristo apresentada pela Teologia Patrística e Magistério da Igreja, e, também presente na Doutrina do Concilio Vaticano II, em consonância com a noção de Povo de Deus. A diversidade de membros desse Corpo, por sua interligação e abrangência, deve ser estendida para toda a humanidade, porém, agora, como Multidão de Fiéis. A Unidade na Igreja tornou-se, nos tempos atuais, um dos aspectos mais significativos para a Teologia, precisamente em razão do caráter da universalidade da salvação e da expressividade relacional entre as pessoas no mundo todo, por isso, a necessidade de uma fundamentação Teológica na perspectiva da Unidade Religiosa e do Diálogo diante de múltiplas iniciativas. / [en] The Thesis wants to demonstrate the theological foundations that propose Ecclesiology of Communion for the Unit, based in the writings of Teresa de Lisieux, especially in her book Story of a Soul, and in the Theology of Johann-Adam Mohler about the Unit in the Church. We ll do a reinterpretation of the Communion Ecclesiology of Vatican II. We will explore some aspects like the Centralism of Love lived and experienced by the multitude of small souls who form the Church, presented by Teresa de Lisieux, and the argument about the Unit in the Church in the perspective of Communion by Johann-Adam Mohler, in accordance with his concrete experience. We will try to present this Ecclesial Unit taking from the notion of Multitude of Faithful in the book of Acts of the Apostles: And the multitude of them which believed were one heart and one soul (Acts 4, 32). Having an ecclesial configuration which involves all peoples in view of the universality of salvation and the multiform modes of services and ministries. We ll retake the notion of the Church as the Body of Christ presented in Patristic Theology and in the Magisterium of the Church, also present in the Doctrine of Vatican II, in consonance with the notion of God s People. The diversity of the members of this Body, for its interrelation and coverage, must be spread over all humanity, now understood as multitude of the faithful. The Unit in the Church became, in current times, one of the most significant aspects for Theology, precisely because, the character of universality of salvation and the relational expressivity between people worldwide, need of one theological grounding in the perspective of Religious Unit and the Dialogue against multiple initiatives.
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