[pt] Esse trabalho olha para como os aplicativos enactam a insegurança no/do Sul Global, de modo a compreender a mediação algorítmica da governança da segurança. Aplicativos são manifestações computacionais cujo poder reside em sua proximidade com o usuário final e em seu suposto papel democratizante e empoderante. Ao mesmo tempo, no entanto, esses apps estão embutidos e replicam uma geopolítica do conhecimentocomplicada que não pode ser entendida pelo que caracterizo como formas não monstruosas de teorização de RI, que, intencionalmente ou não, re-enactam a contenção da autoridade dentro das categorias do indivíduo, do estado e do sistema internacional. Em contraste, formas monstruosas de teorização, como aquelas que tentam explicar a política dos artefatos (digitais) e da sociomaterialidade, perturbam as fronteiras disciplinares, suas suposições e representações da política, a fim de expandir e estender o que é compreendido como política e autoridade. Ao engajar-se com uma compreensão da política de ambas na governança de segurança, esta tese argumenta que os aplicativos adicionam camadas de complicação ao nosso entendimento de governança, das quais lidarei com três: simplificação, formalismo e objetividade. Em um segundo impulso argumentativo, a tese sustenta que essas três camadas também são lógicas de computação que dão forma à autoridade de um aplicativo, mas não sem serem significativamente transformadas e reaproveitadas na prática. Na medida em que os aplicativos incorporam de forma decisiva contos sobre políticas democráticas e geopolíticas desiguais do conhecimento, cabe reconhecer que as questões práticas relativas ao seu trabalho de governança atravessam o Sul Global, entendido tanto como uma categoria de pensamento sobre os emaranhados pós-coloniais e as interações atravessadas pelas tecnologias digitais, como um marcador de hierarquias de conhecimento. Esta tese, portanto, fornece uma explicação alternativa para as interações de poder e autoridade que compõem a política de segurança (do Sul) global. Com isso, afasta-se da teorização abstrata para olhar para a governança computacional no chão, ou seja, nos contextos sociopolíticos em que opera, é concebida, criada e adaptada. Ao fazer isso, engaja-se em uma filosofia empírica baseada no uso de métodos etnográficos e no uso antropofágico de conceitos desenvolvidos por estudiosos de RI, filósofos da tecnologia, estudiosos de política digital e STS, e filósofos e sociólogos que pensando poder e desigualdade. O trabalho de campo foi realizado entre 2018 e 2021 com três aplicativos de segurança: Fogo Cruzado, EagleView 2.0, e UN SanctionsApp, e se compõe de uma colagem de métodos, que vão desde observações participantes, entrevistas, walkthroughs em aplicativos e pesquisa bibliográfica. Essa combinação confusa de métodos, objetos e lugares não pode ser vista como desvinculada do impulso conceitual mais amplo da tese, ou seja, mostrar que é na e por meio da autoridade dos aplicativos na governança no/do Sul Global, que podemos começar a abraçar os monstros que têm assustado a política de segurança por tanto tempo. E, ao o fazermos, seremos finalmente capazes de abrir o estudo da autoridade para suas manifestações processuais, transversais e múltiplas, por meio da computação, esta mesma entendida como um conjunto de práticas situadas, adaptáveis e contextuais, que tanto reproduzem como complicam hierarquias de poder e conhecimento. / [en] This work looks at how apps enact insecurity in/of the Global South in order to understand the algorithmic mediation of security governance. Apps are manifestations of computation whose power resides in their proximity with endusers and alleged democratizing and empowering roles. At the same time, however, apps are embedded into and replicate complicated geopolitics of knowledge that cannot be understood by what I characterize as non-monstrous forms of IR theorizing, which, wittingly or not, re-enact the containment of authority within the categories of the individual, the state and the international system. In contrast, monstrous forms of theorizing, such as those which attempt to account for the politics of (digital) artifacts and sociomateriality, disturb disciplinary boundaries, assumptions and representations of politics in order to expand and extend what is encompassed as the political and the authoritative. While engaging with efforts to account for the politics of both in security governance, this thesis argues that apps add layers of complication to our understanding of governance, of which I will be dealing with three: simplification, formalism and objectivity. In a second argumentative thrust, the thesis argues that these three layers are also logics of computation that give form to an app s authority, but not without being significantly transformed and repurposed in practice. To the extent that apps decisively embody both stories of democratic politics and unequal geopolitics of knowledge, we must acknowledge that practical questions pertaining to their governance work traverse the Global South, understood both as a category of thought about postcolonial entanglements and interactions traversed by digital technologies and a marker of knowledge hierarchies. This thesis, therefore, provides an alternative account of the interplays of power and authority in global (South) security politics. With this, the work moves away from abstract theorizing to look at computational governance on the ground, that is to say, in the sociopolitical contexts in which they operate, are designed, created and adapted. While doing so, it engages in empirical philosophy grounded on the use of ethnographic methods and an anthropophagic use of concepts developed by IR scholars, philosophers of technology, STS and digital politics scholars and philosophers and sociologists writing about power and inequality. Fieldwork was conducted between 2018 and 2021 with three security apps: Fogo Cruzado, EagleView 2.0, and UN SanctionsApp, and involves a collage of methods, ranging from participant observations, interviews, app walkthroughs and bibliographical research. This messy combination of methods, objects and places cannot be seen as untangled from the broader conceptual thrust of the thesis, namely, that it is in and through the work of apps as authoritative components of governance in/of the Global South, that we can start to embrace the monsters that have been terrifying security politics for so long. And if we do so, we might finally be able to open authority to its processual, transversal, and manifold enactments through computation, itself understood as a situated, adaptable and contextual set of practices, which both reproduce and complicate knowledge hierarchies.

[pt] A presente tese versa, em forma de especulação, sobre o que vêm a ser as hermenêuticas do Sul, e os caminhos de interpretação que podem ser trilhados nessa busca pela quebra do modelo tradicional hermenêutico, eurocêntrico e colonialista, tendo sempre como baliza a surrealidade como condição, buscando ao final aproximação com a literatura latino-americana contemporânea. Após uma breve introdução, o primeiro capítulo busca tratar brevemente dos sistemas hermenêuticos tradicionais, com foco maior sobre a teoria do filósofo alemão Hans Georg Gadamer, não sem antes fazer um breve inventário dos sistemas hermenêuticos europeus, especialmente no campo da filosofia, das ciências sociais e da literatura, até chegar ao sistema gadameriano. Dentro desse panorama inicial, já se vê também crítica ao racionalismo, ao eurocentrismo e ao racismo criado pela modernidade, os grandes eixos tutelados pela hermenêutica do Norte global, que acabou sendo usada, pela via da interpretação, como instrumento de dominação do pensamento nos países periféricos e ex-colônias europeias da América Latina. A partir daí a tese começa a buscar seu próprio caminho especulando sobre o estabelecimento de um modo de interpretação hermenêutico que logre contemplar o pensamento do sul global (em especial da América Latina). Ao adentrar nessa especulação, a tese discorre sobre as figuras míticas de Hermes e Exu, o primeiro identificado com as hermenêuticas tradicionais, no Norte global e o segundo a figura a ser buscada como identificação para a hermenêutica do Sul, realizando uma espécie de substituição de Hermes, o grande patrono da hermenêutica eurocentrada, pela figura de Exu, como o caminho a ser seguido, desbravado pelo pensamento do sul. Nesse momento a tese faz notar que Exu, ao contrário de Hermes, não é mensageiro, não indica caminho, mas é o próprio caminho. Feito esse corte, a tese passa a especular sobre qual seria a melhor ideia de compreensão para as hermenêuticas do Sul, e acaba por eleger uma surrealidade que permeia as literaturas latino-americanas, passando um pouco pelo surrealismo antilhano, algum surrealismo francês e algo do periférico surrealismo português (por terem suas obras apartadas do eixo hermenêutico europeu), para ao final, através de arquivos ficcionais e poéticos, e dos realismos mágico, fantástico e delirante, e um pouco também calcado no movimento infrarrealista, achar uma linha hermenêutica quase totalmente latinoamericana. Depois, como condição para o estabelecimento das hermenêuticas do Sul, a tese se encaminha para o fecho com as conclusões dessa análise e a especulação da real possibilidade de uma ideia hermenêutica para o sul global, passando daí para o último movimento, que é uma breve análise, a partir da ideia resultante das hermenêuticas do Sul, de um romance do escritor Ariel Luppino, chamado A outra vida, que carrega em sua escritura um pouco da carga de surrealidade especulada na tese, passando daí para as breves considerações finais. / [en] Title: Hermeneutics of the South: paths of comprehension; and surreality as a condition. This thesis goes on, in a speculative form, with what it sees as the hermeneutics of the South, and the paths of interpretation that can be followed in this quest to break the traditional hermeneutic, Eurocentric and colonialist, model, always taking surreality as a condition, ultimately seeking an approximation with contemporary Latin American literature. After a brief introduction, the first chapter research the traditional hermeneutic systems, focusing on the theory of the German philosopher Hans Georg Gadamer, but before making a brief inventory of some European hermeneutic systems, especially in philosophy, social sciences and literature, stopping at the Gadamerian system. Within this beginning, there is also criticism of rationalism, Eurocentrism, and the racism created by modernity, the great axes tutored by the hermeneutics of the global North, which ended up being used, through interpretation, as an instrument of domination of thought in the peripheral countries and former European colonies of Latin America. From there, the thesis begins to seek its own path, speculating on the establishment of a hermeneutic system of interpretation that manages to contemplate the thought of the global south (especially Latin America). For now, the thesis discusses the mythical figures of Hermes and Exu, the first identified with traditional hermeneutics in the global North and the second, the figure to be sought as an identification for hermeneutic systems in the South, replacing Hermes, the great patron of Eurocentric hermeneutics, with the figure of Exu, as the path to be followed by Southern thought. At this point, the thesis notes that Exu, unlike Hermes, is not a messenger, he doesn t show the way but is the way itself. Having made this cut, the thesis goes on to speculate on what the best idea of interpretation would be for the hermeneutics of the South, and ends up choosing a surreality that permeates Latin American and African literatures, passing a little through some French surrealism, and some peripheral Portuguese surrealism (because their works were separated from the European hermeneutic axis), to finally, through fictional and poetic archives, and also based on the infrarrealist movement, find a hermeneutic line that is almost entirely Latin American. Having taken this step into what can be considered the heart of the thesis, the last is the analysis, based on the idea resulting from the hermeneutics of the South, of a novel by the writer Ariel Luppino, called A outra vida, which carries in its writing some of the surreality speculated in the thesis. Finally, as a condition for establishing the hermeneutics of the South, the thesis ends with the conclusions of this analysis and the speculation of the real possibility of an idea of a hermeneutic system of the global South.