La mondialisation est souvent associée à une homogénéisation et une standardisation des métropoles. Pour autant, des représentations urbaines singulières émergent. En questionnant la réalité des modèles internationaux, mon ambition était de comprendre la manière dont les pensées urbaines se fabriquent, se diffusent, se confrontent et s’inventent, la façon dont elles s’ancrent dans une culture, projettent une société en devenir et créent les lieux publics. La mise en regard de la conception de l’espace urbain dans quatre métropoles, Paris, Rabat, Téhéran et New York, a révélé qu’il n’y avait non pas émergence de grands modèles types mais, au contraire, une atomisation de références qui co-existent et fondent les nouveaux lieux de la ville. Ce faisceau d’influences s’inscrit en continuité avec le passé pour mieux le réinventer. Il s’inspire de visions de plus en plus diversifiées, venues d’ailleurs. Plus encore, il prend appui sur des symboles, des représentations imaginaires de la ville. La réalité urbaine émerge de cet enchevêtrement d’interprétations individuelles et collectives, passées ou importées, théoriques ou imaginaires. Les lieux publics apparaissent alors comme un espace de dialogue inachevé sur une représentation du monde elle-même en évolution. Ils sont une redéfinition infinie de l’expérience de la relation des hommes à leur environnement. Cette hybridation amène à penser autrement le fait urbain. La proximité et l’expérience partagée de la fabrication de la ville permettent de charger les lieux des existences, émotions, passions et rêves des hommes. Ceux-ci sont potentiellement ouverts à une possibilité d’habiter, d’être au monde. Plus encore, l’expérience subjective et symbolique permet d’être présent au monde et à autrui, de transposer la vie humaine au-delà de sa condition mortelle, d’inventer un horizon pour « habiter poétiquement la terre » (F. Hölderlin). / Globalization is often associated with a homogenization and standardization of cities, However, representations of unique urban models continue to emerge. By questioning the veracity of a homogenous international model, my desire was to understand the manner in which urban thinking is formed, how it is disseminated, how it is challenged and reinvented, how it is rooted in a culture, projecting a vision of society and the création of public space. An overview of the design of urban space in four cities : Paris, Rabat Tehran and New York, does not reveal the emergence of any global design types, but rather a splintering of references which co-exist and form the basis for new urban spaces. This palette of influences is in continuity with the past so as to better reinvent it. It inspires visions which are more and more diversified by places afar. More than ever, it is attached to symbols, imaginative representations of the city. The urban reality emerges from this entwinement of individual and collective interpretations, of the past or imported, theoretical or imaginary. In perpetual reinterpretation, public spaces then appear as places of open dialogue that are based on an everchanging representation of a world that is still in flux. They are the infinite redefinition of the experience of the relation of humankind's to the environment. This hybridization brings to mind a new urban reality. The intimacy and shared experience in the creation of cities allows for spaces that are charged with the existence, emotions and passions of mankind. They are open to the possibility of living, of being, of the world. Even more, the experience of the subjective and symbolic allows for the presence of the worldly and the « other », the transposition of human life beyond its mortal condition, to create a horizon « for poetic living on Earth ». (F. Hölderlin).

Sur la base d'enquêtes de terrain menées entre 2003 et 2007, cette thèse interroge les rapports entre le pouvoir local et les habitants « ordinaires » de quartiers non réglementaires – dont la plupart sont des bidonvilles – situés à Rabat et dans sa périphérie méridionale (Témara et Skhirat). Au-delà de leur diversité (de localisation, de genèse, morphologique, de taille, économique et sociale, etc.), les quartiers que nous avons choisis ont tous été l'objet, anciennement ou plus récemment, de politiques publiques visant à leur restructuration ou à leur réhabilitation ; et toutes envisagent, d'une manière ou d'une autre, un déménagement et un relogement de leurs habitants. C'est donc à l'analyse des réactions de ces populations envers ces politiques que notre thèse est consacrée, étant entendu que, au-delà des réactions individuelles, on observe rapidement l'émergence de réactions collectives. Celles-ci sont susceptibles de favoriser soit l'activation de formes ou structures d'organisations préexistantes (j'maâ), soit l'émergence de formes organisationnelles nouvelles, telles que les associations de quartiers. / Based on filed surveys conducted between 2003 and 2007, this thesis examines the relationship between local government and “ordinary” residents in non-regulatory areas – most of which are slums – located in Rabat and its southern periphery (Témara and Skhirat). Beyond their diversity (location, genes, morphology, size, economic, social, etc.) the areas we chose have all been the previous or recent object of public policy in terms of their restructuring or rehabilitation and are all considering, in one way or another, moving and relocating their inhabitants. The purpose of this thesis is therefore devoted to analyzing the reactions of these populations to these policies, understanding that beyond the individual relations, we observe the rapid emergence of a collective response. There are likely to favor either the activation of shapes or structures of existing organizations (j’maâ) or the emergence of new organizational forms, such as neighborhood associations. The posture of our research is to consider that the residents of these neighborhoods, usually stigmatized or considered minor by both government officials and administrative officials acting locally or by the “ethnic” citizens, are not passive agents of the decisions being made concerning their habitat and their lif0estyle, but they are quite able to express their varied “skills” including their ability to mobilize, to take industrial action and to negotiate with authorities.

The aim of Europe to tackle migratory movements already within the African continent thus minimizing African emigration towards Europe has been a prominent political debate in recent years. The migration-development-nexus is a very important factor to consider, when debating forms of development. De Sousa Santos shows that the critical term, he coins as the “Epistemologies of the South” is that “all of our theoretical thinking in the global North has been based on the idea of the abyssal line” referring to a space in which Northern knowledge constitutes valid knowledge and Non-Western knowledge is less valid and questionable. A causal chain that clearly stems from colonial times. This research deals with the EU-African Rabat Process as a case study by analysing how the notion of development is framed in the official communication of the 4th and 5th Rabat Process Ministerial Conferences in connection to curbing African emigration towards Europe and furthermore, during the migratory crisis by analysing the Valletta Summit 2015. The applied mixed method discourse analysis, a Concurrent Triangulation Strategy, is based on a quantitative word frequency method that is complemented by a qualitative Foucauldian discourse analysis informed by De Sousa Santos’ notion of the “Epistemologies of the South”. Analysis shows that due to diverging interests and the fathoming for cooperation options, the framing of development is based on discrepancies and strong European interests of managed migration and return policies; however, still more comprehensive than mere economic development especially after the UN Agenda 2030 for Sustainable Development.

Les jardins publics dans le monde arabe sont des équipements récents, inspirés ou imposés par l'Occident. Leur présence modifie le tissu urbain, l'image de la ville, et on leur assigne un rôle prophylactique en raison d'une assimilation largement admise entre la pureté et la salubrité et la "nature". La pratique de ces "autres espaces" permet aux valeurs et aux nouvelles tendances des sociétés de prendre place dans les espaces publics des villes. Espaces exutoires, de la mixité, l'intimité, de la fête, de l'ordinaire et de l'exceptionnel, ils connaissent depuis les années soixante des mutations. Devenus "espaces verts", ils ont souffert des périodes de forte croissance qu'ont connu nos trois villes. La tendance est aujourd'hui double : d'une part, privatisés et suréquipés, certains semblent perdre leur caractère d'espace public ; d'autres, revalorisés par le récent intérêt au cadre de vie et une sensibilité à l'écologie, semblent pouvoir résoudre tous les maux de la ville, de l'environnement naturel et des sociétés.

Ce mémoire examine le potentiel des joies fécondes, à travers la prose de l’auteure italienne Goliarda Sapienza. Nous verrons comment l’arrimage des désirs réflexifs à des luttes émancipatrices est au centre de son roman d’apprentissage L’Art de la joie. Il s’agira de baliser une caractéristique essentielle de l’émotion joyeuse : sa capacité de dilatation physiologique, individuelle et collective. De ce fait, nous affirmons que la joie et le bonheur agissent comme de véritables synonymes antinomiques. Reconnaissant l’immense pouvoir induit par la joie, nous proposons une réconciliation de la raison et de l’émotion, à contre-courant des injonctions du bonheur et de la psychologie positive. Dans l’importance qu’elle accorde aux doutes, au combat et à la peine, nous verrons aussi comment Sapienza fait figure de rabat-joie, posture rhétorique de résistance développée par Sara Ahmed, qui dénonce l’illusion des dogmes aliénants. / Through the prose of the Italian author Goliarda Sapienza, this master’s thesis examines the potential of fecund joy. We will see how the alignment of reflexive desires with emancipatory struggles is central to his novel, L’Art de la joie. We shall examine the guiding, essential characteristic of joy: its capacity for physiological growth and expansion, on an individual and collective level. As a result, we affirm that joy and happiness act as actual contradicting synonyms. Recognizing the immense power induced by joy, we propose a reconciliation of reason and emotion, contrary to the admonition of happiness and positive psychology. In a rhetorical resistance developed by Sara Ahmed, who denounces the illusion of alien dogmas, we will see how Sapienza appears to be a damper by examining the importance she attaches to doubts, struggles and pain.