Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aparecido de Assis.pdf: 556326 bytes, checksum: 683b9362e8b05c6bfe7a33894db051f3 (MD5) Previous issue date: 2011-10-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis aims to examine the theme education and morals in the three philosophical Works of Eric Weil: Logic of Philosophy, Moral Philosophy and Political Philosophy. For Weil, education can only be justified if it is based on morality, according to the purpose for which it is intended, which is to lead man to a moral reflection through reason. The reflection seeks to solve the conflict on man with his empirical character, which he presents himself as being an immoral and violent. Weil characterized the violence as contrary to reason, that is, as negation of coherent discourse. However, violence is understood in two senses: negative and positive. In a negative sense, it is pure violence, radical, which must be combated. In this sense, it is understood as violence against the moral, humanitarian and community of people living in the community. In a positive sense, it is the use of reason to transformation of a violent man to be reasonable. As an educator, philosopher makes use of positive violence to eliminate negative violence, thus promoting non-violence in society. This is the ultimate meaning of moral education / Esta tese tem por objetivo analisar o tema educação e moral nas três obras filosóficas de Éric Weil: Lógica da Filosofia, Filosofia Moral e Filosofia Política. Para Weil, a educação só se justifica se estiver fundada na moral, em função do fim a que ela se destina, que consiste em conduzir o homem a uma reflexão moral pela via da razão. Essa reflexão procura resolver o conflito do homem com o seu caráter empírico, pelo qual ele se apresenta como um ser imoral e violento. Weil caracteriza a violência como contrária à razão, ou seja, como negação do discurso coerente. No entanto, a violência é compreendida em dois sentidos: o negativo e o positivo. No sentido negativo, ela é violência pura, radical, que precisa ser combatida. Nesse sentido, ela é compreendida como violência contra os princípios morais, humanitários e comunitários das pessoas vivendo em comunidade. No sentido positivo, ela é o uso da razão visando a transformação do homem violento em um ser razoável. Como educador, o filósofo serve-se da violência positiva para eliminar a violência negativa e, assim, promover a não-violência na sociedade. Este é o sentido último da educação moral

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Valderio Pereira da Silva Junior.pdf: 542668 bytes, checksum: ccfbcdb6d1e003f06261b21551d49cf2 (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Maranhão / This work reflects on some aspects of the political thought of Eric Weil, particularly on his Theory of the State in debate with Hegel and Marx. Marxism, understood as current political philosophy centered on the problem of liberation of the man on the historical plane, is incorporated into the project of political philosophy Weil. The Weil's Theory of the State seeks to respond to the problems of conflict between State and Society in a manner different from that which was undertaken by Marx. In the weilian thinking, the which tears apart the individual is their situation in a historical community in conflict with modern society progressive. This duality reaches its peak in the tension between community, society and state. It is here that the state is dialectically conceived as mediator and revolutionary agent for achieving freedom in the rational structure of the modern world. The Philosophy thinks about the political reality on the horizon of meaning of human action, so that the concrete political action aims the freedom of individuals, within the State, and the improving the morale of the community / A presente dissertação reflete sobre alguns aspectos do pensamento político de Éric Weil, particularmente a sua teoria do Estado em debate com Hegel e Marx. O marxismo, compreendido como corrente político-filosófica centrada no problema da libertação do homem no plano histórico, é incorporado no projeto da filosofia política de Weil. A teoria weiliana do Estado busca responder aos problemas da oposição entre Sociedade e Estado de maneira diferente da que foi empreendida por Marx. No pensamento weiliano o que dilacera o indivíduo é a sua situação numa comunidade histórica em conflito com a sociedade moderna progressiva. Essa dualidade atinge seu ponto máximo na tensão entre comunidade, sociedade e Estado. É nesse quadro que o Estado é concebido dialeticamente como agente mediador e revolucionário por concretizar a liberdade na estrutura racional do mundo moderno. Cabe à filosofia pensar a realidade política no horizonte do sentido da ação humana, de modo que a ação política concreta tenha em vista a realização da liberdade dos indivíduos no interior do Estado e ao aperfeiçoamento da moral da comunidade