Cette recherche qualitative, une analyse thématique de contenu, dresse le portrait de la stratégie de communication du groupe armé État islamique dans son magazine numérique intitulé Dabiq. La recherche est ancrée dans la théorie du médium est le message de Marshall McLuhan (1964). La grille d’analyse de propagande djihadiste développée par Torres, Jordán & Horsburgh en 2006 a servi de point de départ pour l’analyse des 918 pages des quinze numéros du magazine disponibles au moment de la réalisation de l’étude. Une étude pilote nous a permis de tester la grille et d’y ajouter quelques thèmes supplémentaires. À l’aide de la théorie de McLuhan (1964) et avec l’analyse de contenu thématique des quinze numéros, nous avons pu analyser la présence des thèmes et leur rôle au sein de la stratégie de communication du groupe armé pour finalement déterminer que celle-ci repose sur la notion d’altérité.

Cette recherche qualitative, une analyse structurale, vise à comprendre la trame narrative des vidéos de l'État islamique (ÉI) publiées depuis juin 2014 en français et en anglais. Elle fait état des objectifs, des thèmes et des symboles récurrents. Cette étude se base sur le schéma actanciel d'Algirdas Julien Greimas (1966) et sa théorie narrative bonifiée par l'apport de Vladimir Propp (1970), de Claude Lévi-Strauss (1973; 1974) et d'Anne Piret, Jean Nizet & Étienne Bourgeois (1996). La recherche a donné lieu à l'analyse de 40 vidéos de l'ÉI dont la catégorisation proposée par Bole & Kallmyer (2016) et Farwell (2014) a constitué le point de départ. L'interprétation des données a été guidée, dans un premier temps, par les théories portant sur l'opposition de Greimas, de Propp, de Lévi-Strauss et de Piret, Nizet & Bourgeois et, dans un deuxième temps, les théories de la narration de Nicole D'Almeida (2004) et les trois critères de la symbolique de Joseph Tuman (2010). À la lumière de cette recherche, 5 objectifs, dont ceux avancés par Bole & Kallmyer et Farwell, 7 thèmes et 59 symboles ont été répertoriés. Elle présente un portrait global de toutes les vidéos analysées grâce à une schématisation de la séquence de contenu et de la structure type, laquelle met en relief l'omniprésence de l'opposition dans la trame narrative de l'ÉI.

Thèse en cotutelle, Université Laval, Québec, Canada et Université Bordeaux Montaigne, Talence, France / Profitant de l’opportunité offerte par Internet de s’adresser directement à ses publics sans passer par le « goulot d’étranglement » du système du gatekeeping traditionnel, l’organisation terroriste Daech a pu construire un discours polarisant, capable de s’adresser aussi bien à l’individu qu’à la collectivité, à ses adeptes qu’à ses ennemis. Ce contexte particulier constitue la problématique générale de cette recherche : avant les médias numériques, les organisations terroristes dépendaient des médias traditionnels pour se faire connaître auprès du public et ne possédaient qu’une marge de manœuvre limitée pour parler d’elles-mêmes. En contournant le système du gatekeeping traditionnel, Daech a été capable de construire un récit propagandiste djihadiste particulièrement efficace. Non seulement cette propagande aura dépassé les frontières étatiques et culturelles, mais elle aura également participé à la radicalisation de milliers d’individus qui, depuis 2014, ont rallié les rangs de Daech. Ce travail souhaite participer à la compréhension de l’émergence de la propagande terroriste de l’organisation djihadiste Daech par les médias numériques dans une perspective narrative et énonciative. Dans cette perspective, nous avons formulé les questions de recherche suivante : Comment est construit le récit propagandiste de Daech dans les médias numériques ? Quelles en sont les caractéristiques énonciatives et narratives ? Afin de répondre à ces interrogations, nous avons mobilisé une méthodologie d'analyse du discours issue d’une approche sémiotique, l’étude de la narrativité selon les propositions de Greimas et de Courtés. Cette recherche a permis de mettre en exergue les fondements narratifs de cette propagande numérique. Le discours de Daech constitue une expérience numérique unique à ce jour : ces propagandistes ont mobilisé tous les moyens possibles pour construire un discours le plus légitime possible, empruntant pour ce faire aussi bien à une liturgie extrémiste de l’Islam qu’aux genres médiatiques et culturels occidentaux. / Taking advantage of the opportunity offered by the Internet to address its audiences directly without going through the "bottleneck" of the traditional gatekeeping system, the terrorist organization Daech (ISIS) has been able to construct a polarizing discourse, capable of addressing the individual as well as the collective, its followers as well as its enemies. This particular context constitutes the general problem of this research: before digital media, terrorist organizations depended on traditional media to make themselves known to the public and had limited room for manoeuvre to speak for themselves. By bypassing the traditional gatekeeping system, Daech was able to construct a particularly effective jihadist propaganda narrative. Not only has this propaganda transcended state and cultural boundaries, but it has also contributed to the radicalization of thousands of individuals who, since 2014, have joined Daech's ranks. This work aims to contribute to the understanding of the emergence of the terrorist propaganda of the jihadist organization Daech through digital media in a narrative and enunciative perspective. In this perspective, we have formulated the following research questions: How is Daech's propaganda narrative constructed in the digital media? What are its enunciative and narrative characteristics? In order to answer these questions, we have mobilized a methodology of discourse analysis based on a semiotic approach, the study of narrativity according to the proposals of Greimas and Courtés. This research has allowed us to highlight the narrative foundations of this digital propaganda. Daech's discourse constitutes a unique digital experience to this day: these propagandists have mobilized all possible means to construct a discourse that is as legitimate as possible, borrowing for this purpose both from an extremist liturgy of Islam and from Western media and cultural genres.

Le Hezbollah a été, et est toujours, une organisation sectaire impliquée dans un système politique où il est contraint de s’y imposer pour avoir un poids politique fort vis-à-vis d’autres acteurs sectaires en place. Lorsque le conflit avec Israël, un ennemi clairement reconnaissable selon des critères nationaux, linguistiques, ethniques et religieux, s’est intensifié contre la nation libanaise, le Hezbollah s’est auto-prétendu être le protecteur de la nation libanaise. La guerre civile syrienne est un conflit principalement entre Arabes et embourbé par le sectarisme, a une fois de plus donné au Hezbollah un ennemi clairement défini. Cependant, contrairement à Israël, les ennemis du Hezbollah sont désormais des Arabes sunnites, qui constituent également une importante minorité au Liban. Le conflit syrien a amené le Hezbollah à modifier radicalement sa politique étrangère et sa stratégie militaire pour faire face aux menaces émergentes dans son voisinage. Comment le Hezbollah a-t-il changé idéologiquement à la suite de la guerre civile syrienne ? La théorie de la sécurisation prédit que les élites utiliseront un petit problème de sécurité et le feront apparaître comme une menace importante pour la sécurité d’une société afin de concentrer les ressources et de gagner la confiance de la population. L’auteur suppose que le Hezbollah a permis de sécuriser le pays face à la menace posée par l’État islamique, comme il l’a fait avec Israël, transformant ainsi son idéologie pour être encore plus nationaliste qu’avant la guerre civile syrienne. Afin de tester cette théorie, un travail de terrain a été effectué au Liban afin de déterminer si le Hezbollah insistait sur son rôle dans la protection de la nation libanaise contre la menace de l’État islamique. Les conclusions de l’étude qualitative suggèrent que, alors que le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah, défendait le rôle du Hezbollah dans la protection de la communauté imaginée libanaise contre la menace de l’État islamique, l’implication du Hezbollah en Syrie impliquait qu’il adhère plus à une idéologie nationaliste sectaire, comparée à ce qu’il l’avait fait contre Israël avant. De plus, le discours physique du Hezbollah continue de susciter le symbolisme islamiste universaliste. / Since its creation, Hezbollah has been a sectarian organization in a political system where it has been compelled to compete for power against other sectarian actors. However, at times when conflict with Israel escalated, an enemy that was clearly distinguishable via national, linguistic, ethnic, and religious criteria, Hezbollah often claimed to be the protector of the Lebanese nation. The Syrian Civil War, a conflict mainly between Arabs that is mired by sectarianism, has once again given Hezbollah a clearly defined enemy. However, unlike Israel, Hezbollah’s enemies are now Sunni Arabs, which is also a large minority within Lebanon. The Syrian conflict caused Hezbollah to dramatically alter its foreign policy and military strategy to confront such emerging threats within its neighbourhood. How has Hezbollah ideologically changed as a result of the Syrian Civil War? Securitization theory predicts that elites will use a small security issue and make it appear as a large security threat to a society in order to concentrate resources and gain the trust of the population. From being a sectarian actor in Lebanese politics, the author hypothesises that Hezbollah securitized the threat posed by the Islamic State to the Lebanese nation, as it has done with Israel, thus transforming its ideology to be even more nationalist than prior to the Syrian Civil War. In order to test this theory, fieldwork was conducted in Lebanon to observe if Hezbollah emphasized its role in protecting the Lebanese nation against the threat of the Islamic State. Findings from the qualitative study suggest that while Hezbollah’s Secretary General Hassan Nasrallah advocates Hezbollah’s role in protecting the Lebanese imagined community from the threat of the Islamic State, Hezbollah’s involvement in Syria has meant that it engages in a more sectarianized nationalist ideology than it previously did with Israel. Furthermore, Hezbollah’s physical discourse continues to elicit universalist Islamic symbolism.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Cette thèse porte sur la visibilité de groupes qualifiés d’extrémistes sur internet. Si plusieurs études ont décrit les différents usages des technologies numériques par des groupes radicaux et la manière dont internet serait un catalyseur de radicalisation, peu d’études ont cherché à analyser la relation constitutive entre un dispositif technique et des militants extrémistes. L’objectif de la thèse est de renouveler le modèle de la visibilité médiatisée de groupuscules qualifiés d’extrémistes, en tenant compte des reconfigurations mutuelles entre les plateformes numériques et le groupe militant. Sur le plan théorique, cette recherche se situe à l’intersection de la théorie de l’acteur-réseau, des software studies et des travaux de Lucy Suchman (2007) sur les dynamiques de reconfigurations mutuelles et permanentes des relations entre humains et machines. Basée sur l’étude du cas de l’État islamique, l’analyse s’ancre dans des données provenant d’un terrain de recherche de type ethnographique, collectées sur un an et demi. L’enquête est composée d’une observation non participante menée sur plusieurs plateformes numériques exploitées par le groupe jihadiste, de l’archivage et l’analyse des traces en ligne, ainsi que d’un corpus documentaire. Nos résultats contribuent premièrement à une meilleure compréhension de la visibilité des groupes qualifiés d’extrémiste sur les plateformes numériques, en démontrant qu’elle est relationnelle, technicisée et conflictuelle. Notre étude fait tout d’abord ressortir qu’on assiste à une complexification du tableau de la visibilité. La visibilité en ligne de l’État islamique nécessite un vaste réseau d’acteurs, tels que spécialistes des médias, militants, spécialistes en cybersécurité et botnets. La visibilité mêle ainsi des procédés hors-ligne et en ligne, décentralisés et centralisés. L’analyse des pratiques quotidiennes de visibilité montre que le travail d’apparence des militants de l’État islamique suit un objectif d’amplification et d’abondance de leur flux informationnel. Le but est d’inonder les plateformes de réseaux sociaux de contenus pro État islamique, afin de mener une « guerre médiatique ». Par ailleurs, les résultats suggèrent que la visibilité est complexe en raison des séries de contraintes et de forces ennemies qui contrecarrent le projet en ligne de l’État islamique, tel que la modération de leurs contenus. Parallèlement, notre étude montre que la présence de ces usagers a redessiné la régulation de ces technologies en les rendant plus contraignantes. Enfin, nos résultats dévoilent que les militants de l’État islamique refusent l’assujettissement face aux suspensions répétées dont ils font l’objet. Pour limiter les effets négatifs de la modération, le collectif travaille activement à mettre en place des tactiques de résistance. Dans un second temps, la thèse s’intéresse aux formes de visibilité que cette médiation technique entre les militants et les plateformes numériques configure. Nous proposons le concept de visibilité technicisée pour rendre compte de la visibilité en ligne des opinions politiques. Ce type de visibilité se fonde sur l’incessant déploiement d’une raison technique. En cela, la visibilité devient une activité spécialisée qui exploite les dimensions techniques et automatisées des technologies numériques, avec leurs normativités propres. Si la visibilité technicisée confère aux utilisateurs du pouvoir pour assurer leur visibilité, la thèse émet certaines réserves quant à la valeur réelle de ce faire-voir. Elle montre que, dans la quête d’efficacité et d’abondance qui la caractérise, ce type de visibilité technicisée généralise un ensemble de comportements nuisibles et de procédures trompeuses pour exprimer une opinion politique. Révélatrices de nouvelles formes de domination et d’asymétrie, nous plaidons qu’elle pourrait à terme contraindre le jeu démocratique. / This thesis focuses on the visibility of extremist groups on the internet. While several studies have focused on describing the different uses of digital technologies by radical groups and the way the internet would operate as a catalyst for radicalization, few studies have sought to analyze the constitutive relationship between the technical apparatus and the militant extremist. The objective of the thesis is to renew the visibility model of groups classified as extremists, taking into account the mutual reconfigurations between digital platforms and the militant groups. At a theoretical level, our study is situated at the intersection of actor-network theory (ANT), software studies and Lucy Suchman’s work (2007) on the dynamic reconfiguration of mutual and permanent relationships between humans and machines. Based on the case study of the Islamic State, this analysis, lasting one and a half years, was anchored in data from an ethnographic research field. The survey consists of non-participant observation of several digital platforms exploited by the jihadist group, online archiving and analysis of online traces, as well as a documentary corpus. Our results contribute to better understanding how groups qualified as extremist develop their visibility on digital platforms, by emphasizing that it is relational, technical and conflictual. First of all, our study demonstrates the evolution to a more complex development of the resources used to obtain visibility. The online visibility of the Islamic state requires a vast network of actors, such as media specialists, activists, cybersecurity specialists and botnets. For this reason, offline and online, decentralized and centralized processes are combined. The analysis of their daily practices shows that the work of Islamic state militants to obtain visibility strive at amplification and abundance of their information flow. Their goal is to inundate social media platforms with their contents, conducting a “media war”. Furthermore, the results obtained suggest that developing visibility is complex due to a series of constraints and enemy forces that thwart the Islamic State project, such as moderation of contents as an example. At the same time, our study shows that the presence of this type of users has resulted in the redesign of the regulation of these technologies, making them more restrictive. Finally, the results reveal that the Islamic state militants are actively working to put in place resistance tactics in order to limit the negative effects of that moderation. In a second step, the thesis focuses on the forms of visibility evolving from this technical mediation between activists and digital platforms. We suggest the concept of technical visibility to highlight the online visibility of political opinions. This type of visibility is based on the deployments of a technical rationality. Therein the creation of visibility becomes a specialized activity using the technical as well as mechanized dimensions of digital technologies, each with their own mode of normativity. If technical visibility gives users the possibility to develop their visibility, the thesis expresses certain reservations as to the real value of this “ faire-voir ”. It shows that this type of technical visibility, due to its characteristic quest for efficiency and abundance of information, generalizes bulk, aggressive, or deceptive activity. This results in new forms of domination and asymmetry. We therefore argue that it could jeopardize democracy.

Ce mémoire de maîtrise tente de comprendre comment la divergence des logiques d'action entre les États-Unis et la Russie en Syrie avait entravé la constitution d'une action collective encadrée par le Conseil de sécurité des Nations Unies (CSNU) qui aurait pu favoriser la prévention et la mise à l'échec rapide et définitive de l'organisation de l'État islamique en Iraq et au Levant (EIIL). En effet, les États-Unis et la Russie ont été les puissances internationales les plus influentes en Syrie étant donné leur implication d'envergure qui avait comme objectif déclaré de vaincre l'EIIL. S'accordant sur la nécessité de résoudre politiquement la crise syrienne, ces deux acteurs stratégiques détiennent toutefois des préférences contradictoires, principalement par rapport au sort du régime syrien de Bachar al-Assad et à la dynamique des groupes armés impliqués dans les combats contre ce dernier. Ainsi, malgré leurs projets concurrents en Syrie, ces deux acteurs ont tenté de concevoir une approche commune pour résoudre la guerre civile et aboutir à la conduite d'opérations militaires conjointes contre l'EIIL et les autres groupes terroristes investissant le conflit syrien. Néanmoins, la persistance des dissensions entre ces deux membres permanents du CSNU avait réduit les possibilités d'accord entre eux et s'est projetée sur les travaux de cette instance dont les décisions jouissent d'une portée juridique et politique exceptionnelle. Ainsi, nous analysons, d'une part, les occasions diplomatiques d'interaction entre ces deux acteurs, et d'autre part, leurs motivations stratégiques respectives. Cette analyse nous permet de définir leurs logiques d'action en Syrie, de relever les divergences fondamentales qui les avaient menés à préférer des réponses unilatérales contre l'EIIL plutôt qu'une réponse commune et de caractériser enfin le dilemme de l'action collective engendré par leur problème de coordination en Syrie et ayant restreint la capacité du CSNU à prendre des mesures collectives décisives et définitives contre l'EIIL en Syrie. / This thesis attempts to understand how the divergence in the logics of action between the United States and Russia in Syria had hindered the constitution of a collective action framed by the United Nations Security Council (UNSC) that could have favored the prevention and the rapid and definitive defeat of the Islamic State in Iraq and the Levant (ISIL) organization. Indeed, the United States and Russia have been the most influential international powers in Syria given their extensive involvement under the stated goal of defeating ISIL. While agreeing on the need for a political solution to the Syrian crisis, these two strategic actors hold conflicting preferences, mainly with regard to the fate of the Syrian regime of Bashar al-Assad and the dynamics of the armed groups involved in the fighting against him. Thus, despite their competing plans in Syria, these two actors have attempted to devise a common approach to resolving the civil war and leading to the conduct of joint military operations against ISIL and the other terrorist groups taking advantage in the Syrian conflict. Nevertheless, the persisting dissension between these two permanent members of the UNSC had reduced the possibilities of agreement between them and has been projected on the work of this body whose decisions enjoy an exceptional legal and political scope. Thus, we analyze, on the one hand, the diplomatic occasions of interaction between these two actors, and on the other hand, their respective strategic motivations. This analysis allows us to define their logics of action in Syria, to identify the fundamental differences that have led them to prefer unilateral responses against ISIL rather than a common response, and to characterize the dilemma of collective action created by their coordination problem in Syria and that limited the UNSC's ability to take decisive and definitive collective action against ISIL in Syria.

Depuis la fin des années 1980, une image négative, implicite et explicite, est liée à la religion musulmane. Cette image dépeint les personnes de confession musulmane comme soumises et capables de rallier des groupes de lutte armée se réclamant de l'islam. La présente étude sur le vécu de femmes de confession musulmane par rapport au groupe de lutte armée Daesh tente de saisir les répercussions des idées et des actes de ce groupe sur leurs vies. La thèse se situe dans un courant de l'anthropologie du politique et du religieux en abordant une démarche expérientielle et une position réflexive. À partir de la mobilisation de concepts tels que la radicalisation, le jihadisme, la laïcité, le point Godwin islamique et le féminisme musulman et décolonial, l'objectif de la thèse est de comprendre les perceptions quant aux exactions de Daesh et au groupe Daesh, de femmes musulmanes de trois pays différents (Liban, Belgique, Canada), vivant dans des contextes sociopolitiques et économiques très divers. La méthodologie repose sur des récits de vie, un terrain multisitué, et des entretiens menés auprès de 92 femmes, soient 37 à Bruxelles, 36 à Beyrouth et 19 à Montréal. Les résultats de mes analyses montrent la présence de catalyseurs anthropiques, qui ont pour effet d'intensifier la réactivité (passive, active ou neutre) des femmes rencontrées . Ces réactions s'expriment par des actions ou sentiments concrets, conscients ou inconscients. Il peut y avoir plusieurs catalyseurs anthropiques selon les pays, les régions, et l'environnement des femmes rencontrées. / Since the late 1980s, a negative image, both implicit and explicit, has been linked to Islam. This image portrays people of the Muslim faith as submissive and capable of joining armed groups claiming to be Islamic. This study of Muslim women's experiences with the armed group Daesh (the Islamic State) attempts to capture the impact of the group's ideas and actions on their lives. The thesis is situated in a current of anthropology of politics and religion by approaching an experiential approach and a reflexive position. From the mobilization of concepts such as radicalization, jihadism, secularism, Point Godwin islamique, and decolonial and Muslim feminism, the objective of the thesis is to understand the perceptions of Muslim women from three different countries (Lebanon, Belgium, Canada), living in very diverse socio-political and economic contexts. The methodology is based on life stories, a multi-site fieldwork, and interviews with 92 women: 37 in Brussels, 36 in Beirut, and 19 in Montreal. The results of my analyses show the presence of anthropogenic catalysts, which have the effect of intensifying reactivity (passive, active or neutral). These reactions are expressed through concrete, conscious or unconscious actions and feelings. There may be several anthropic catalysts depending on the country, region, and environment of the women we met.

Thèse présentée en cotutelle en vue de l’obtention des grades de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en Sciences des Religions de l’Université de Montréal et de Docteur en Sociologie de l’École Pratique des Hautes Études Paris-Sorbonne / À travers le monde islamique, une famille de partis politiques que l’on appelle à tort ou à raison « les partis islamistes modérés » enregistre des résultats électoraux exceptionnels chaque fois qu’un de ses membres participe à un scrutin qui comporte un minimum de transparence, notamment en Turquie, au Maroc et en Palestine. Les premières participations des islamistes aux élections des pays du Printemps arabe confirment davantage cette règle, comme l’illustrent les cas de l’Égypte et de la Tunisie. Sur le plan académique, ce contexte laisse émerger une importante hypothèse. L’évolution de bon nombre d’organisations islamistes en partis politiques qui participent activement à la vie publique de leurs pays serait l’indice d’une sécularisation de ces organisations, animée par une sincère conversion à la démocratie. Cette hypothétique tendance à la sécularisation et la conversion à la démocratie de l’islamisme ferait penser à une expérience remarquablement similaire, que l’on trouve dans le monde chrétien occidental, soit, l’évolution théorique et organisationnelle du christianisme politique qui a donné naissance, en réponse à un long parcours de révisions intellectuelles, à ce que l’on appelle aujourd’hui « la démocratie chrétienne ». L’islamisme modéré serait-il en train d’évoluer vers une sécularisation et une conversion à la démocratie selon un mode similaire à celui qui a donné naissance aux partis démocrates-chrétiens en Occident? Il est question dans cette thèse, préparée en cotutelle entre l’Université de Montréal au Canada et l’École Pratique des hautes études Paris-Sorbonne en France, de vérifier l’hypothèse susmentionnée dans un contexte bien précis. Notre recherche se limite ainsi à l’étude d’un groupe déterminé du paysage islamiste du Maroc (Parti de la justice et du développement [PJD] et son mouvement de prédication religieuse Mouvement de l’unicité et de la réforme [MUR]). Cette recherche s’étend de 1996, date de naissance du PJD à 2011, date de son accession au pouvoir au Maroc. Par ailleurs, la reconstitution et l’analyse sociohistorique proposées dans cette recherche remontent en 1969, date de naissance du Mouvement de la jeunesse islamique qui incarne la matrice du groupe à l’étude. La recherche pose des questions bien précises portant très particulièrement sur le devenir du groupe religieux à l’épreuve du parti politique et, par-delà, celle du devenir du religieux à l’épreuve du politique au sein des modes de penser et d’agir de ce groupe. Pour ce faire, notre recherche adopte un cadre interdisciplinaire conjuguant des approches émanant de la sociologie politique et religieuse et d’autres sciences sociales comme l’histoire et les sciences politiques. Son corpus d’analyse est le fruit d’un travail de terrain effectué lors de plusieurs séjours de recherche effectués au Maroc entre 2008 et 2014. Séjours qui nous ont permis de reconstituer la trame des évènements, d’amasser la documentation nécessaire au sein du PJD/MUR, de rencontrer et de mener des entretiens avec des leaders et des idéologues les plus influents de son parcours idéologique et organisationnel. / Throughout the Islamic world, a political family composed of what are rightly or wrongly named “moderate Islamist parties” obtains exceptional results whenever one of its members participates in an election that is minimally transparent (for instance in Turkey, Morocco, Palestine and Egypt). This rule is confirmed by the initial involvements of Islamists in the Arab Spring (in Egypt and Tunisia for example). Academically, in this context an important hypothesis emerges according to which the evolution of many Islamist organizations into political parties that actively participate in the public life of their countries would indicate that these organizations are undergoing a process of secularization motivated by a sincere conversion to democracy. Islamism’s hypothetical tendency towards secularization and conversion to democracy seems reminiscent of a remarkably similar experience in the Christian West, namely the theoretical and organizational evolution of political Christianity, which gave birth to what is known today as “Christian democracy”, in response to a long series of intellectual revisions. Might moderate Islamism be secularized and converted into democracy in a mode similar to that which gave birth to Christian Democrat parties in the West? In this thesis, prepared under joint supervision between the University of Montreal in Canada and the Ecole Pratique des Hautes Etudes Paris-Sorbonne in France, the aforementioned hypothesis is verified in a very specific context. The scope of the study is limited to examining a particular group within the Moroccan Islamist landscape—the Parti de la justice et du développement (PJD), as well as its sister outfit devoted to religious predication, the Mouvement de l’unicité et de la réforme (MUR). This period under consideration ranges from the birth of the PJD in 1996 to its coming to power in 2011. Moreover, the reconstitution and the socio-historical analysis proposed in this study begin in 1969 with the birth of the Mouvement de la jeunesse islamique, from which the group being examined evolved. The study asks very specific questions concerning the fate of the religious movement in response to the challenges of the political party. Further still, it examines the challenging relation of religion and politics in the group’s actual modes of thinking and acting. With this purpose in mind, the study adopts an interdisciplinary framework combining approaches that stem from political and religious sociology as well as other social sciences, such as history and political science. Its analytical corpus is the product of fieldwork research being done during numerous trips to Morocco from 2008 to 2014. These trips made it possible to reconstitute a timeline of events and to gather necessary documentation from the PJD/MUR. It also provided the opportunity to meet and interview leaders and ideologues that are most influential in the ideological and organizational evolution of the movement. / على امتداد العالم الإسلامي، ما فتئت هذه العائلة من الأحزاب التي ندعوها عن خطئ أو عن صواب بالأحزاب الإسلامية المعتدلة تحقق، فيما يشبه القاعدة، نتائج مميزة متى ما شارك أحد ممثليها في انتخابات تضمن الحد الأدنى من النزاهة و الشفافية (حالة تركيا، المغرب، الأردن، فلسطين، مصر…). هذه القاعدة ستؤكدها المشاركات الانتخابية الأولى لإسلاميي بلدان الربيع العربي (حالتا تونس و مصر). على المستوى الأكاديمي سيسمح سياق اكتساح الأحزاب الإسلامية للانتخابات البرلمانية في بلدان العالم الإسلامي بانبثاق فرضية مهمة يتجلى مضمونها في كون إعادة انتظام عدد كبير من التنظيمات الإسلامية في أحزاب سياسية تشارك بفاعلية كبيرة في العملية السياسية ببلدانها ربما يشكل مؤشرا على خضوع هذه التنظيمات لعملية دهرنة (sécularisation) معززة باعتناق حقيقي للديمقراطية. فرضية دهرنة الحركة الإسلامية و اعتناقها للديمقراطية هذه تدعو لاستحضار تجربة مماثلة على نحو كبير لولا أن أطوارها جرت بالعالم المسيحي الغربي. يتعلق الأمر بالتطور النظري و التنظيمي لعدد من تيارات المسيحية السياسية، تطور سمح بعد مسار طويل من المراجعات الفكرية بتشكل ما نسميه اليوم بتيار الديمقراطية المسيحية بالغرب. هل تكون إذن أحزاب الحركة الإسلامية المعتدلة بصدد تكرار نفس المسار الدي سمح بتشكل الأحزاب الديمقراطية المسيحية بالغرب، لكن بدار الإسلام هذه المرة؟ تسعى هذه الاطروحة المعدة وفق برنامج مشترك (cotutelle) بين جامعة مونتريال بكندا و المدرسة التطبيقية للدراسات العليا باريس-السوربون بفرنسا إلى اختبار الفرضية المذكورة في سياق محدد للغاية إذ تكتفي بدراسة تنظيم إسلامي محدد من ضمن المجال الواسع للحركة الإسلامية بالمغرب (حزب العدالة و التنمية و حركته الدعوية و الدينية حركة التوحيد و الإصلاح) في فترة محددة تتراوح ما بين لحظة ميلاد الحزب سنة 1996 و لحظة وصوله للمسؤولية الحكومية سنة 2011 وفق عمق تاريخي يمتد لسنة 1969 التي تشكل لحظة ميلاد حركة الشبيبة الإسلامية باعتبارها الحركة الأم للتنظيم المدروس. في إطار هذه الدراسة، تثير الأطروحة أسئلة محددة تتعلق بمستقبل الحركة الدينية أمام اختبار الحزب السياسي و بالتالي بمستقبل الديني في مواجهة اكتساح السياسي على مستوى خطاب و ممارسة الحزب و الحركة. لتحقيق هذا الهدف تتبنى هذه الدراسة إطارا بين-مناهجيا (interdisciplinaire) يدمج مقاربات تنتمي لعلم الاجتماع الديني و السياسي بالإضافة لعلوم اجتماعية أخرى كالتاريخ و العلوم السياسية. يتشكل المتن البحثي لهذه الأطروحة من نتائج دراسات ميدانية قمنا بإنجازها بين سنتي 2008 و 2012 بالمغرب. من خلال هذه الدراسات الميدانية، قمنا بإعادة تجميع و تركيب تاريخ و أدبيات التنظيم المدروس و لقاء و محاورة القادة و المنظرين الأكثر تأثيرا في مساره النظري و التنظيمي. كلمات مفاتيح: إسلام، حركات إسلامية، إسلام سياسي، ما بعد الإسلام السياسي، ديمقراطية مسيحية، دهرنة، مغرب، شبيبة إسلامية، توحيد و إصلاح، عدالة و تنمية، ملكية، دولة إسلامية، ديمقراطية.