Orientadora: Ymiracy Nascimento de Souza Polak / Inclui apêndices / Dissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduaçao em Enfermagem. Defesa: Curitiba, 2004 / Inclui bibliografia e anexos / Resumo: O presente é resultado de inquietações referentes ao ensinar/cuidar na enfermagem, e teve como objetivo: compreender as relações vivenciadas pelos docentes do curso de graduação em Enfermagem de uma Instituição privada de Ensino Superior, em uma cidade do Norte do Paraná. Para tanto, foi desenvolvido um estudo norteado pelo pensamento de Merleau-Ponty. Foram realizadas entrevistas para apreensão do significado presente nos discursos dos mesmos, obedecendo aos princípios éticos da pesquisa. Sendo entrevistados oito docentes, dos quais três desistiram após o conhecimento de suas descrições e, portanto, apenas cinco validaram sua falas após a releitura das mesmas. Os discursos foram analisados conforme os passos indicados pela fenomenologia, sendo apreendidas três grandes categorias no processo de análise e de compreensão, que são: o verso e o reverso do ensinar/cuidar, a temporalidade, e o jogo de aparências. A primeira categoria possibilitou a verificação da polarização do saber/poder diante do cotidiano da enfermagem. A temporalidade mostra o transitar na circularidade do tempo dos atores envolvidos como sujeitos históricos, que possuem um ontem, um hoje e um amanhã. Enquanto que o jogo de aparências revela a trama em que os docentes se encontram envolvidos, na qual se protegem das situações de agressividade da vida profissional. O estudo mostra que os docentes, ao vivenciarem o cotidiano no ensinar/cuidar, experienciam uma dialética sem síntese, na qual transitam entre as alteridades dos sistemas complexos, em busca de objetivos comuns, em meio às dualidades da existência humana. O vivenciado no cenário em tela apresentado neste trabalho poderá contribuir com a melhora das relações pessoais, que deverão ser norteadas por princípios éticos e estéticos reiterando a importância de uma Enfermagem mais humana. PALAVRAS-CHAVE: Enfermagem, ensinar/cuidar, polarização, temporalidade, jogo de aparências. / Abstract: The following is a result of the disquietude that refers to teaching/caring in nursing, that aimed to: Comprehend the relations experienced by the professors of the graduation Nursing course, of a private institution in a city in northern Paraná. To do this, a study directed by Merleau-Ponty's thoughts was developed. Interviews were made to capture the meaning present in their speeches, following the research's ethical principles. Eight professors have been interviewed, from which, three have given up after knowing their descriptions, so, only five have validated their speeches after having reread the same. The speeches were analyzed according to the steps indicated by phenomenology, three great classes were apprehended in the process of analysis and comprehension that are: the verse and reverse of teaching/caring, the temporality, and the appearance game. The first class, has made it possible to verify the polarization of knowing/ being able, before nursing's quotidian. Temporality shows the transitation in time's circularity in the actors that were involved as historic subjects, who have a yesterday, a today and a tomorrow. Meanwhile, the appearance game reveals the scheme in which the professors are involved, and in which they protect themselves from the aggressiveness situations of the professional life. The study shows that as the professors experience the quotidian in teaching/caring, they experiment a dialectic without synthesis, in which they transit among the differences of the complex systems, searching for ordinary objectives, being among the dualities of the human existence. What has been experienced in the screen scenery, presented in this piece of work, may contribute to the improvement of the personal relations, that ought to be directed by ethical and esthetical principles reiterating the importance of a more humanized nursing. KEY-WORDS: Nursing, teaching/caring, polarization, temporality, appearance game.

A presente dissertação, Horizontes éticos: o cuidado como possibilidade de ser-no-mundo, tem o objetivo de refletir e estabelecer exemplificações sobre a noção de cuidado em Heidegger. O cuidado a ser interpretado parte de uma perspectiva da analítica existencial nos níveis, ôntico e ontológico, procurando construir horizontes éticos, através do método hermenêutico. A interpretação do cuidado tem como base teórica as obras de Heidegger: Ser e tempo e Carta sobre o humanismo. Ressaltase que, isso não significa que outras obras de Heidegger não sejam utilizadas no decorrer destas reflexões; apenas salientaremos a ênfase argumentativa em torno das duas citadas. A base argumentativa surge da seguinte indagação: Existe a possibilidade de averiguações de horizontes éticos em suas reflexões acerca do ser? Parti-se da hipótese de que são possíveis, por meio de estudos já existentes acerca da temática. Diante da característica marcante das obras de Heidegger, desvendarem questionamentos referentes ao ser e a crítica à sociedade do seu tempo no âmbito de seu modo de ser. Este trabalho dissertativo busca também estabelecer a aplicabilidade de suas teorizações no contexto da sociedade contemporânea, em que a ascensão da ciência compartimental, ainda é paradigma dominante. Nesta contextualização, quer-se demonstrar a importância das reflexões do pensador no âmbito da natureza, estabelecendo um dialogismo interdisciplinar entre os saberes humano, prático e teórico, pois Heidegger percebeu que a falta de cuidado foi um estigma da sociedade, em que ele viveu, no século XX, em que a guerra e ascensão das ciências técnicas eram os paradigmas dominantes. Diante do fato de que algumas constatações, verificadas pelo pensador, no século XX, acerca da sociedade tecnológica, ainda estarem presentes nos dias de hoje, percebe-se a importância de suas reflexões para um convívio harmônico, afetivo e cooperativo em sociedade. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-07-10T11:56:05Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luciana Soares de Mello.pdf: 1839110 bytes, checksum: be2a29468a2df67823a37707e7361a02 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-10T11:56:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luciana Soares de Mello.pdf: 1839110 bytes, checksum: be2a29468a2df67823a37707e7361a02 (MD5) / This entitled dissertation, Ethics horizons: the care as the possibility of being- in- the world, aims to reflect and establish exemplifications on the notion of care in Heidegger. The care will be interpreted from the perspective of the existential analytic levels, ontic and ontological, seeking to build ethical horizons through hermeneutic method. The interpretation of care is based on the theoretical ideias of Heidegger: Being and Time and the Letter about Humanism. We emphasize that it does not mean that other Heidegger´s ideas are not used in the course of these reflections, we only highlight the argumentative enphasis around the two mentioned ideias. The basis of argument arises from the following question: Is there the possibility to investigate the ethical horizons in your reflections about being? We started from the hypothesis that it is possible through existing studies about the theme. Given the striking feature of the Heidegger´s ideas, questions relating to unravel and be critical to society of their time within their way of being. This dissertation also seeks to establish the applicability of their theories in the context of contemporary society, in which the rise of science compartment, is still the dominant paradigm. In this context, we want to demonstrate the importance of Heidegger´s reflections within nature, interdisciplinary setting a dialogism between human knowledge, practical and theoretical because Heidegger realized that the lack of care was a stigma of the society in which he lived, in the twentieth century, when the war and the rise of technical sciences were the dominant paradigms. Given the fact that some findings, verified by Heidegger in the twentieth century, about the technological society, are still present nowadays, we see the importance of his reflections for a harmonious coexistence, affective and cooperative society.

A presente pesquisa busca compreender e tentar atualizar alguns dos principais conceitos da teoria das virtudes de Aristóteles, articulando o papel das emoções, dos sentimentos de dor e prazer, na formação do caráter pela prática de bons hábitos, relacionando com a experiência educativa contemporânea, particularmente o exemplo da literatura infantil. Apoiada na teoria aristotélica e nas explicações e comparações de comentaristas, a abordagem busca expor e analisar algumas questões que orientam a investigação, tais como: Qual é o papel das emoções e do hábito no agir moral? O que significa educar para uma vida virtuosa e feliz? Como ocorre a relação da parte da alma racional com a parte irracional? Ao defender que o caráter é moldado na prática habitual que exige tempo, experiência, sábios conselhos, bons exemplos e o habituar-se ao certo, bom e justo, Aristóteles faz refletir sobre a educação que temos e a educação que desejamos para as nossas crianças serem futuros cidadãos virtuosos. Considerando que somos seres humanos dotados de razão, porém também somos seres animais dotados de desejos e impulsividade, é preciso encontrar um meio termo para sabermos agir acertadamente. A moderação, o meio termo, o justo meio visado e aceito “em relação a nós” e comandado pelo correto uso da reta razão, enquanto sabedoria prática (phrónesis), que o Estagirita sustenta, pode ser um caminho para uma educação pautada no agir ético, no envolvimento social e político que visa uma sociedade melhor, mais justa e feliz. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-07-10T12:15:48Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luisa Andrea do Nascimento Viana.pdf: 1338364 bytes, checksum: 4f1556c696f541e026ec2ff750f004c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-10T12:15:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luisa Andrea do Nascimento Viana.pdf: 1338364 bytes, checksum: 4f1556c696f541e026ec2ff750f004c1 (MD5) / Fundação Universidade de Caxias do Sul / The present research searches to understand and try to update some of the main concepts of the virtues theory by Aristotle, to articulate the role of emotions, feelings of pain and pleasure, in the formation of character through the practice of good habits, bringing into relation with the contemporary educational experience, particularly the example of children’s literature. Supported the Aristotelian theory and explanations and comparisons of commentators the work searches to expose and to analyze some questions that guide the research, such as: What is the role of emotions and the habit in moral action? What does it mean to educate to a virtuous and happy life? How is the relation between the rational and irrational part of the soul? Aristotle defends that character is molded in the habitual practice with time, experience, wise counsels, good examples and to accustom with the right, good and just, it makes us to think about education that we have and the education that we want for our children as future virtuous citizens. Whereas we are human beings endowed with reason, but also are animal beings endowed with desires and impulsivity, we need to find a middle term to act rightly. The moderation, the middle term, the endorsed and accepted just middle in “relation to us” led by the right use of straight reason, while pratical wisdow (phrónesis), which Estagirita maintains, can be a path to an education guided in ethical behavior and social and political involvement that aims a better, fairer and happier community.

Este estudo visa construir um entendimento filosófico e psicanalítico acerca da estrutura subjetiva da felicidade a partir de uma análise da proposta ética de Sêneca. Tal empreendimento vem a serviço de que se possam levantar reflexões que venham contribuir para um reordenamento do sujeito contemporâneo em direção a uma vida feliz. A problemática se faz, portanto, na constatação de que os meios que a cultura aponta para que se atinja a felicidade, através de objetos e imagens, estão na direção oposta à que os pensadores assinalam como sendo o caminho para uma vida feliz. Daí resulta que o homem de nosso tempo se lança na existência em uma busca infinita e desordenada pela felicidade, por vias totalmente equivocadas, que só resultam em angústia, desespero, e um vazio avassalador. Como método de pesquisa, propõe-se a análise do conceito e dos enunciados que, nos escritos de Sêneca, circunscrevem a questão da felicidade. Como resultado, conclui-se que a felicidade pode ser compreendida como a condição subjetiva resultante da consistência de uma estrutura ternária que, ao produzir uma falta irredutível, opera de forma a livrar o homem das angústias e dos tormentos da alma. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2015-07-06T18:48:32Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Bernardo Mantovani.pdf: 938538 bytes, checksum: 182195477f16a16f9942ef9fbe75f88d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-06T18:48:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Bernardo Mantovani.pdf: 938538 bytes, checksum: 182195477f16a16f9942ef9fbe75f88d (MD5) / This study aims to build a philosophical and psychoanalytic understanding about the structure of subjective happiness from an analysis of the ethics proposal of Sêneca. Such study serves to raise reflections that contribute to a reordering of the contemporary subject towards a happy life. The issue, therefore, is in the finding that the means the culture indicates to achieve happiness, through objects and images, are in the opposite direction to the ones that thinkers indicate as being the path to a happy life. Then it results that the man of our time plunges into existence in an infinite and disordered pursuit of happiness, by totally misleading ways, which only result in anguish, despair, and overwhelming emptiness. As a research method, the analysis of the concept and statements that the writings of Sêneca circumscribe the question of happiness is proposed. As a result, it is concluded that happiness can be understood as the subjective condition resulting from the consistency of a ternary structure that, when producing an irreducible lack, operates to free the man from the anguish and torments of the soul.

Made available in DSpace on 2015-11-05T01:10:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000476002-Texto+Completo-0.pdf: 569 bytes, checksum: aef46222e82d9bba5af07ca37fb4ba3b (MD5) Previous issue date: 2015 / Trust is an indispensable concept whenever we think of human beings interacting with other individuals because it helps us to think about the political order and social cooperation. However, it is far from having a single definition. The search for a definition has proved that it is necessary to come back to the origins of the concept in order to seek for understanding its use in Epistemology. In Moral Philosophy, it is established a distinction between two ways of trusting: 1) trust, which is characterized by a deeper interpersonal relationship that involves good will and vulnerability; 2) rely, which is a kind of trust but more basic in how the world and the things work. The concept of trust becomes relevant in Epistemology when we start to consider transmission of knowledge by testimony. The main issue is when we can trust other people to acquire knowledge based on their acts of speech. It is not possible to debate testimony without considering the problem of trust. Nevertheless, the concept has been used inappropriately. The moral aspects do not contribute to the epistemic scenario. However, not considering these aspects mischaracterizes the concept, reducing it to relying only. We defend that, only rely should be, prudently, used. It is a concept that has already been established in Epistemology literature. In order to do so, we analyzed three possibilities: a reduction to the moral field, an analogy between the concept in Moral Philosophy and Epistemology and, at last, a non-analogical use, that is, strictly epistemic. We presented a general sketch of the debate about Epistemology of Testimony and the role of trust in this reduction. We exposed the concept of moral trust and evaluated the possibility of a reduction. Not considering the distinction proposed in Moral Philosophy mischaracterizes the concept. On the other hand, the reduction is not possible because moral trust presupposes risk acceptance, the attempt of eliminating risks through rational thought weakens the act of trusting. Besides, trust makes us resistant to evidences and, in Epistemology, it is wrong to neglect evidences. Interpersonal conceptions propose analogical use of the concept, applying them to epistemological debates without neglecting moral aspects. Nevertheless, they are not a viable option because they are epistemically powerless. The moral bias do not play any relevant epistemic role. Thus, we analyzed the possibility of a non-analogical use, based on Richard Foley’s (2001) proposition. This author does not consider differences between trust and rely. He ends up reducing the concept of trust to the concept of rely, overshadowing the vocabulary in Epistemology of Testimony. We defend that the non-analogical use is a mistake because it mischaracterizes what normally is called trust in order to reduce it to an already fixed concept in epistemological literature. It does nothing but confusions to the debate. Considering moral aspects of trust is important for identifying the problem. The concept of trust cannot contribute to the debate because it does not play an epistemic role. As for the concept of rely, it can be used in Epistemology of Testimony, just as it has been used in other epistemological debates. / Confiança é um conceito indispensável quando pensamos o ser humano interagindo com outros sujeitos, pois auxilia-nos a pensar a ordem política e a cooperação social. Mas está longe de possuir uma definição única. A procura por uma definição mostrou-nos ser necessário retornar às origens do conceito, na busca por compreender seu uso em Epistemologia. Na Filosofia Moral estabelece-se uma distinção entre duas formas de confiar: 1) a confiança (trust), que se caracteriza por ser uma relação interpessoal mais profunda, a qual envolve boa vontade e vulnerabilidade; 2) a fiabilidade, um tipo de confiança mais básica no funcionamento do mundo e das coisas. O conceito de confiança torna-se relevante em Epistemologia quando passamos a considerar a transmissão de conhecimento por testemunho. A principal questão é quando podemos confiar em outras pessoas para adquirir conhecimento com base em seus atos de fala. Não há como debater testemunho sem considerar o problema da confiança. Mas, o conceito tem sido utilizado de modo inadequado. Os aspectos morais não contribuem para o cenário epistêmico. Todavia a desconsideração desses aspectos descaracteriza o conceito, reduzindo-o à fiabilidade. Defendemos que, por parcimônia, deve-se utilizar apenas fiar-se, um conceito já estabelecido na literatura epistemológica. Para tal, analisamos três possibilidades: uma redução ao campo moral, uma analogia entre o conceito em Filosofia Moral e Epistemologia e, por fim, um uso não analógico, ou seja, estritamente epistêmico. Apresentamos um esboço geral do debate sobre Epistemologia do Testemunho e o papel da confiança nessa discussão. Expomos o conceito de confiança moral e avaliamos a possibilidade de uma redução. A não consideração da distinção proposta em Filosofia Moral descaracteriza o conceito. Por outro lado, a redução não é possível, pois confiança moral pressupõe aceitação do risco, a tentativa de eliminar os riscos através de reflexão racional enfraquece a atitude de confiança. Além do mais, confiança nos faz resistentes a evidências, e em Epistemologia é errado negligenciar evidências. As concepções interpessoais propõem um uso analógico do conceito, aplicando-o aos debates epistemológicos sem negligenciar os aspectos morais. Entretanto, não são uma opção viável, pois são epistemicamente impotentes. O viés moral não desempenha nenhum papel epistêmico relevante. Assim, analisamos a possibilidade de um uso não analógico, tendo como base a proposta de Richard Foley (2001). Este autor desconsidera a distinção entre confiar e fiar-se e acaba por reduzir o conceito de confiança ao de fiabilidade, obscurecendo o vocabulário em Epistemologia do Testemunho. Defendemos que a utilização não analógica é um erro, pois descaracteriza aquilo que normalmente se denomina confiança para reduzi-la a um conceito já consagrado na literatura epistemológica. Não faz mais que confundir o debate. A consideração dos aspectos morais da confiança se faz importante justamente para identificação do problema. O conceito de confiança não pode contribuir para o debate, pois não desempenha um papel epistêmico. Já o conceito de fiar-se pode ser utilizado em Epistemologia do Testemunho, assim como vêm sendo utilizado em outros debates epistemológicos.

Orientador: Aurea Maria de Oliveira / Banca: Luciene Regina Paulino Tognetta / Banca: Rita Melissa Lepre / Resumo: No contexto brasileiro atual há diversas manifestações desastrosas de ações impulsivas, violência e injustiça. Diante de todo esse quadro, o que fazer? Na tentativa de responder a tal indagação, direcionamo-nos aos valores subjacentes em determinados contextos. Partindo do pressuposto de que os valores morais são construídos e não ensinados, salientamos a relevância de práticas educativas, as quais busquem mediar a questão da moralidade, bem como, investigar o que está implícito às tomadas de decisão. É evidente que a escola não é o único ambiente formador, todavia, trata-se de um espaço enriquecedor e marcante na vida de toda criança ou adolescente. Tendo em vista a relevância da educação escolar, faz-se urgente e necessário direcionar um trabalho, o qual denote oportunidades, gerando reflexão em sala de aula e que, dessa forma, propicie meios para o processo de construção da autonomia dos alunos, evidenciando um direcionamento coerente aos meandros de uma formação cidadã, expressa nos documentos oficiais da educação. Sob a referida lógica, este estudo foi elaborado, buscando investigar os valores dos adolescentes perante a sociedade atual e ao mesmo tempo, verificar se a técnica de heterônimo - inspirada nas obras do poeta português Fernando Pessoa (1888-1935) -, com fundamentação teórica de Piaget (1896-1980) e Kohlberg (1927-1987), possibilita o trabalho com a discussão moral e a construção de princípios éticos. Os participantes são alunos de uma escola pública, na faixa etária de 14/15 anos, cursando o último ano do Ensino Fundamental. Com tal abordagem, os sujeitos tiveram oportunidade de criar o seu heterônimo, isto é, um "outro eu". Os resultados inferem que os adolescentes, do estudo em questão, ao construir um perfil (heterônimo), respaldaram-se... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In the Brazilian current context there are several disastrous manifestations of impulsive actions, violence and injustice. Facing this whole picture, what is there to do? In the attempt of answering such inquiry, we directed into the underlying values inside some determined contexts. Starting from the assumption that the moral values are built and not taught, we stress the relevance of educational practices, which aim not only to mediate the morality question but also to investigate what is implicit in the making decision process. It is evident that the school is not the only educational environment, however, it is an enriching and remarkable place in the life of every child or teenage. Considering the relevance of the school education, it is urgent and necessary to create a kind of work which denotes opportunities generating reflection inside the classroom and, this way, it could propitiate means for the process of building the students' autonomy, highlighting a coherent guide to the meanders of a citizenship formation expressed in the official documents of education. Under the referred logic, this study was elaborated trying to investigate the teenage values before the current society and, at the same time, to verify if the technique of heteronym - inspired by the works of the Portuguese poet Fernando Pessoa (1888- 1935) and under the theoretical fundaments from Piaget (1896-1980) and Kohlberg (1927-1987) enables the work with moral discussion and the construction of ethical principles. The participants are students of a public school aging 14/15 years old and studying in the last grade of elementary school. Based on this approach the subjects had the chance of creating their own heteronym, that is, "another me", experiencing a new perspective, which means another view of a hypothetical situation... (Complete abstract click electronic acess below) / Mestre

Orientador: Sebastião de Souza Lemes / Banca: Hilda Maria Gonçalves da Silva / Banca: José Luís Bizelli / Banca: Ricardo Ribeiro / Banca: Roberta Muriel Cardoso / Resumo: A Lei nº 10.861, de 14 de abril de 2004, instituiu o Sistema Nacional de Avaliação do Ensino Superior (SINAES), inserido em uma nova política de avaliação, resultando no maior sistema avaliativo da América Latina. O SINAES objetiva promover a melhoria da qualidade da educação superior, a orientação da expansão da sua oferta, o aumento permanente da sua eficácia institucional, efetividade acadêmica e social e, especialmente, o aprofundamento dos compromissos e responsabilidades sociais; além de assegurar o processo de avaliação das instituições de educação superior, dos cursos de graduação e do desempenho acadêmico de seus estudantes. Em 2016, o SINAES completa doze anos, e mesmo passando ao longo desse período por muitas transformações, consolidou-se como uma das mais importantes políticas de educação superior do país, sendo a referência para a definição da qualidade desse nível de ensino e, ainda, para a construção de outras políticas, como as de financiamento e expansão da oferta. Segundo os documentos que fundamentam a concepção original dos SINAES, os processos de avaliação deveriam se mover dentro de um marco ético, em que estariam garantidos alguns critérios, como liberdade no debate argumentativo, negociação, solidariedade (cooperação), equidade (tratamento justo e adequado), compromisso com o conhecimento, com os valores socialmente distinguidos e com a responsabilidade pública. Contudo, entre a proposta original e a Lei aprovada pelo governo, existe um enorme distanc... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The Law 10.861 of April 14, 2004, created the National System of Higher Education Assessment (SINAES), inserted in a new evaluation policy, resulting in higher evaluation system in Latin America. The objective SINAES encourage improvements in the quality of higher education, the orientation of the expansion of its offer, the permanent increase in its institutional effectiveness, academic and social effectiveness and especially the strengthening of the commitments and social responsibilities, and ensure the process evaluation of higher education institutions, undergraduate and academic performance of their students. In 2016, the SINAES complete twelve years, even passing over this period through many transformations, has established itself as one of the most important higher education policy of the country, being the reference for defining the quality of that education level and also for the construction of other policies, such as financing and expansion of supply. According to the documents underlying the original design of SINAES, assessment processes should move within an ethical framework, which would be guaranteed some criteria, such as: freedom in the argumentative debate, negotiation, solidarity (cooperation), fairness (fair and appropriate), commitment to knowledge, with the socially distinguished values and public accountability. However, between the original proposal and the law approved by the government, there is a huge gap, especially with regard to ethical principles in the evaluation procedures. This research aims to investigate evidence to support the thesis that the resumption of ethical framework, set out in the original proposal, it is necessary to fulfill the purposes of own SINAES Law. Therefore, this research is used the case study method to analyze an external institutional evaluation process, more specifically a reaccreditation held in an Higher Education... (Complete abstract eletronic access below) / Doutor

Orientador: Cléa Adas Saliba Garbin / Banca: Rogério Nogueira de Oliveira / Banca: Mônica da Costa Serra / Resumo: Os aspectos bioéticos, éticos e legais não devem ser negligenciados pelos cirurgiões-dentistas durante o tratamento odontológico, pois este não se restringe apenas ao ato clínico, mas abrange desde a relação profissional/paciente até a documentação odontológica. Este estudo teve como objetivo avaliar o conhecimento dos cirurgiões-dentistas (n=163) que realizam curso de especialização na Universidade Estadual Paulista - UNESP, sobre esses aspectos. Foi realizado um estudo transversal descritivo, por meio de um questionário semi-estruturado. As respostas quantitativas foram analisadas pelo programa Epi Info 6.0.4, por meio de levantamento das porcentagens e as respostas qualitativas, através da análise de conteúdo, pela técnica de análise categorial, conforme preconizado por Bardin (1994). Em relação aos aspectos bioéticos, 88,1% citam que a decisão sobre o tratamento deve ser resultado em comum acordo entre o profissional e o paciente, porém 26,4% relatam que a participação do paciente e/ou seu representante legal pode interferir de maneira negativa, quando os mesmos optam pelo tratamento menos vantajoso. Já a atuação do profissional, quando o paciente escolhe um tratamento menos conveniente, 95,6% dos entrevistados tentam convencê-lo a optar pelo tratamento melhor. Apesar de todos os entrevistados considerar importante à interação profissional/paciente, 20,3% não souberam relacionar sua importância para o tratamento odontológico. Sobre os aspectos éticos, observamos que 89,4% alegam apresentar todas as alternativas de tratamento quando o caso possui mais de uma, mas a linguagem utilizada por 48,1% dos entrevistados é técnica, dificultando o entendimento do paciente. Antes do tratamento odontológico, apenas 22,6% obtém o consentimento livre e esclarecido, enquanto 48,4 % dos pesquisados adquirem a autorização do paciente. / Abstract: The bioethics, ethicals and legals aspects should not be neglectful by the dentist-surgeons during dental treatment, because it doesn't limit to the clinical action, but it includes since the professional/patient relationship to the dental documentation. Our study aimed at evaluating dentist-surgeons' knowledge (n=163) when conducting specialization courses at São Paulo State University - UNESP, on these aspects. A descriptive traversal study was conducted, through a semi-structured questionnaire. The quantitative answers were analyzed by the program Epi Info 6.0.4, through survey of the percentages and the qualitative answers, through the content analysis, by category analysis technique as advocated by Bardin (1994). In relationship to bioethics aspects, Out of the people surveyed, 88.1% mentioned that a decision for the dental treatment should be made by mutual agreement between professionals and patients, however, 26.4% report that patients' or their legal representative's participation in treatment decision-making can cause negative interference, since they can choose a type of treatment that dentist-surgeons will not deem as the most proper one. On professionals' acting when patients choose a less suitable treatment, 95.6% of these try to convince patients that it is not the best choice and persuade them for a better one by keeping the paternalistic model. It was noticed that 20.3% did not know how to relate the importance of professionalpatient interaction as regards the dental treatment. About the ethical aspects, 89.4% alleged that they inform patients about all the alternatives of treatment when the case involves more than one. As regards the legal ethical test requested to patients prior to treatment, only 22.6% ask for the informed consent term, while 48.4% obtain the authorization. / Mestre

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000423444-Texto+Completo-0.pdf: 473538 bytes, checksum: a5070f3d498cb07329fd611e45b65ad5 (MD5) Previous issue date: 2010 / The Dissertation presented for Master in Theology converses over the boundaries of Alterity and the Christian ethic as newness to a solidary human being. It is necessary to ascend to the preliminary roots, regarding the reflexive consciousness, that looks the concrete history of the humanity and perceives the challenges of the nowadays’ world. In the light of Bruno Forte’s theology, based in the efficiency of faith, it urges a sensitive ethic that knows how to discern and to find resonance of Evangelical transformation. It presents the human being and the society of uncertainties in which lives the contestations of the lay world and the undeniable suffering through which the humanity is going through. Furthermore it refers to the universe of the encounter between the human exodus and the divine coming. Underlines a process of necessary conversion in order to reach the Transcendent. Ascends to the idea of communion and solidarity. Proposes the overcoming of the individualism by an Alterity lived in a civilization of love. / A Dissertação apresentada para o Mestrado em Teologia discorre sobre as fronteiras da alteridade e da ética cristã como novidade para um ser humano solidário. É preciso remontar raízes preliminares, no tocante à consciência reflexiva, que olha a história concreta da humanidade e percebe os desafios do mundo contemporâneo. À luz da teologia de Bruno Forte, alicerçado na eficácia da fé, urge uma sensibilidade ética que saiba discernir e encontrar ressonância de transformação evangélica. Aborda o ser humano e a sociedade da incerteza, no qual vive as controvérsias do mundo secular e o inegável sofrimento pelo qual atravessa a humanidade. Ainda referencia o universo de encontro entre o êxodo humano e o advento divino. Sublinha um processo de conversão necessária para alcançar o Transcendente. Remonta à ideia de comunhão e solidariedade. Propõe-se à superação do individualismo por uma alteridade vivida na civilização do amor.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000422632-Texto+Completo-0.pdf: 430425 bytes, checksum: 6c457eab0b1de4bc1851a6ed8af70ee6 (MD5) Previous issue date: 2010 / The main theme of this dissertation is the ethics of transcendence from Bruno Forte thought. It refers to the need for transcendence to enable ethics. It is based on the responsibility to leave itself and meet the other, recognizing it in the reality of its otherness. In a world marked by the crisis of hope and empty of meaning, in which the human being thinks he is sufficient in itself, resulting in a growing self-centeredness, it is mandatory to reflect on the frontier of freedom between a subject and another. It appears that the limit of freedom of the subject is the other and it states that the Absolute Love is the essential source for transcendence and for the ethical responsibility. / O tema principal dessa dissertação consiste na ética da transcendência a partir do pensamento de Bruno Forte. Versa sobre a necessidade da transcendência para possibilitar a ética. Fundamenta-se na responsabilidade de sair de si mesmo e ir ao encontro do outro, reconhecendo-o na concretude de sua alteridade. Em um mundo marcado pela crise de esperança e vazio de sentido, no qual o ser humano pensa bastar-se a si mesmo, em um crescente egocentrismo, torna-se obrigatória a reflexão sobre a fronteira de liberdade entre um sujeito e outro. Constata-se que o limite da liberdade do sujeito é o outro e afirma-se que o Amor Absoluto é a fonte essencial para transcendência e para a responsabilidade ética.