Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Washington da Silva Chagas (washington@bce.unb.br) on 2011-04-04T22:50:50Z No. of bitstreams: 1 2009_AldaLuciaMonteiroSouza.pdf: 1733385 bytes, checksum: 6d8d9de99c965abab2ff32e66b683f4f (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2011-04-05T16:34:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_AldaLuciaMonteiroSouza.pdf: 1733385 bytes, checksum: 6d8d9de99c965abab2ff32e66b683f4f (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-05T16:34:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_AldaLuciaMonteiroSouza.pdf: 1733385 bytes, checksum: 6d8d9de99c965abab2ff32e66b683f4f (MD5) / Apresento uma reflexão sobre a história dos Chiquitanos, uma sociedade indígena localizada na fronteira mato-grossense com a Bolívia, desqualificados regionalmente como índios sem terra ou bugres. Por meio de uma pesquisa bibliográfica traço a trajetória histórica desse grupo, suas configurações sociais e territoriais, com o objetivo de perceber os motivos dos deslocamentos desse grupo. A pesquisa, em primeiro lugar, teria que ser capaz de reconstituir a história dessa sociedade para depois explicar esses deslocamentos e trocas historicamente localizadas. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this dissertation I present a reflection on the history of the Chiquitanos, an Indigenous society inhabiting the frontier between Bolívia and the Brazilian state of Mato Grosso, stigmatised locally as ‘landless Indians’ or ‘bugres’. I endeavour to describe the historical trajectory of this people, their social and territorial configurations throughout time, with the aim to understand the reasons of their geographical occupation – and their displacements by Europeans - along history. The first goal of my research is to explain these occupation and displacements, as well as exchanges between them and other Indigenous peoples (as well as Europeans) against an historical setting.

Orientador: Lucy Seki / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-19T19:00:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CorberaMori_AngelHumberto_D.pdf: 6899175 bytes, checksum: 3aec2d7262bcb6e3f826b5af09a8e9cd (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: A tese apresenta uma descrição da fonologia e gramática da língua Aguaruna (família lingüística Jívaro), falada por 45 mil pessoas que habitam a região norte de Amazônia Peruana. O trabalho vem estruturado em seis capítulos, a bibliografia e um apêndice contendo um vocabulário básico e mapa das aldeias aguarunas. O capítulo 1, introdutório, é dedicado a informações gerais sobre a nação e a língua Aguaruna, incluindo discussão sobre as possíveis origens dos etnônimos Jívaro e Aguaruna, e sobre a classificação do Jívaro no contexto das classificações lingüísticas de autores como Brinton (1891), Greenberg (1960, 1987), Mason (1950), Payne (1981) e Kaufman (1991). Esse capítulo inclui ainda: 1) descrição da situação sócio-econômica e da localização mais específica dos falantes, 2) apresentação da metodologia de trabalho de campo e os objetivos da tese. O capítulo 2 trata da fonologia da língua: os fonemas (vogais e consoantes), estrutura da sílaba, características do acento e principais processos fonológicos como: alongamento, desvozeamento, queda e nasalização de vogais, queda e desnasalização de consoantes. Discute-se também a relação entre a consoante nasal velar /f)/ e a fricativa glotal nasalizada [h]. No capítulo 3 são apresentadas as características tipológicas da língua Aguaruna, principalmente a ordem de constituintes, e são definidos alguns conceitos gramaticais como Frase, Oração, Sintagma, Palavra, Tema e Raiz, todos eles em relação à língua. O capítulo 4 trata dos processos de flexão e derivação e as características morfológicas e sintáticas relacionadas com as categorias Nome, Adjetivo, Advérbio, Pronome e Partículas. Os verbos, seus processos de flexão e derivação e suas categorias, são tratados no capítulo 5. O último capítulo apresenta os tipos de frases e os processos de subordinação sintática / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Ciências

Tese(doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Classicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-07-07T20:10:08Z No. of bitstreams: 1 TESE ELIETE SOLANO.pdf: 6139267 bytes, checksum: 9abd51d39711c6b047dc487904cfeea6 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-07-14T16:18:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE ELIETE SOLANO.pdf: 6139267 bytes, checksum: 9abd51d39711c6b047dc487904cfeea6 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-07-14T16:18:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE ELIETE SOLANO.pdf: 6139267 bytes, checksum: 9abd51d39711c6b047dc487904cfeea6 (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta tese de doutorado apresenta uma primeira descrição aprofundada da gramática da língua Araweté, que é um dos membros do sub-ramo V da família lingüística Tupí-Guaraní (RODRIGUES, 1985; RODRIGUES e CABRAL, 2002), o qual, por sua vez, é um dos dez ramos do troco Tupí (RODRIGUES, 1985, 1984-1985, 1997, 1999). O Araweté é falado por um grupo de aproximadamente 380 pessoas, as quais se distribuem em três aldeias (Ipixuna, Pakajã, Juati) situadas à margem esquerda do rio Ipixuna (baixo Xingu), na Terra Indígena Ipixuna, município de Altamira, Estado do Pará. Este estudo da gramática Araweté parte do princípio de que as línguas servem primordialmente para a comunicação entre seres humanos, o qual não deve ser perdido de vista na descrição lingüística. O estudo foi realizado consoante abordagens funcionalistas das línguas (SAPIR, 1921; TESNIÈRE, 1953; COSERIU, 1972; BENVENISTE 1976; LEHMAN 1981; FOLLEY & VAN VALIN 1984; MITHUN 1984, 1986; BROWN & LEVINSON, 1987; COMRIE, 1989; TALMY 1985; SHOPEN, 1985; JAKOBSON 1990, entre outros), considerando o pressuposto de que são elaboradamente estruturadas e se caracterizam como entidades constituídas de subsistemas (lexical, fonológico, morfológico, sintático e semântico), os quais se inter-relacionam em diversos e diferentes modos (cf. MEILLET, 1925; THOMASON & KAUFMAN, 1986; CAMPBELL, 2000), de forma que nenhum deles pode ser descrito com adequação, seja do ponto de vista sincrônico, seja do ponto de vista diacrônico, se concebido como subsistema autônomo. O presente estudo desenvolve uma análise gramatical da língua Araweté, que contempla a sua fonologia segmental, as classes de palavras, suas respectivas estruturas internas e os diferentes modos como se combinam no discurso para cumprir as suas funções comunicativas. O corpus que fundamenta o presente estudo consiste em 90 horas de gravação sonora coletadas durante os últimos 11 anos por uma equipe do Laboratório de Línguas Indígenas da Universidade de Brasília: Cabral (2008); Cabral e Rodrigues (2009); Cabral, Rodrigues e Solano (2000); Cabral, Rodrigues e Solano (2002); Solano (2002); Solano (2005); Alves (2006) e Solano (2006). _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This doctoral dissertation presents a first thoroughout description of the Araweté grammar, which is one of the members of sub-branch V of the Tupí-Guaraní linguistic family (RODRIGUES 1985; RODRIGUES e CABRAL 2002), which is a member of the Tupian stock (RODRIGUES 1985, 1984-85, 1986, 1997, 1999). The Araweté language is spoken by a group of approximately 380 people distributed in three villages located on the left bank of the Ipixuna River (lower Xingu), Altamira municipality, Pará state, Brazil. The study is founded in the idea that languages serve primarily to the communication of human beings what cannot be disregarded by linguistic descriptions. We have followed functionalist approaches (SAPIR 1921; TESNIÈRE, 1953; COSERIU, 1972; BENVENISTE, 1976; LEHMAN 1981; FOLLEY & VAN VALIN, 1984; MITHUN, 1984, 1986; BROWN & LEVINSON, 1987; COMRIE, 1989; SHOPEN 1985; JAKOBSON, 1990, among others) which presuppose that languages are elaborately structured and that they are characterized as entities constituted of subsystems (lexical, phonological, morphological, syntactic, and semantic), which are inter-related in several and different ways (cf. MEILLET, 1925; THOMASON and KAUFMAN, 1986; CAMPBELL, 2000), so that none of these may be described adequately, either synchronically or diachronically, as an autonomous system. The study describes the Araweté segmental phonology, word classes, providing a detailed distinction of the internal structure of each class, as well as a description of the ways they combine into the discourse to fulfill their communicative roles. The corpus kn which the present study is based consists of 90 hours of tape recorded linguistic data collected during the last eleven years by a team of researchers of the Laboratório de Línguas Indígenas of the University of Brasília: Cabral (2008); Cabral and Rodrigues (1999); Cabral, Rodrigues and Solano (2000); Cabral, Rodrigues and Solano (2002); Solano (2002), Solano (2005), Alves (2006), and Solano (2006).

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-graduação sobre as Américas, 2010. / Submitted by Luiza Moreira Camargo (luizaamc@gmail.com) on 2011-06-21T19:32:07Z No. of bitstreams: 1 2010_ThiagoAlmeidaGarcia.pdf: 1716738 bytes, checksum: cd2825e5fef4f95d741481d3f234886f (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-06-22T14:24:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_ThiagoAlmeidaGarcia.pdf: 1716738 bytes, checksum: cd2825e5fef4f95d741481d3f234886f (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-22T14:24:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_ThiagoAlmeidaGarcia.pdf: 1716738 bytes, checksum: cd2825e5fef4f95d741481d3f234886f (MD5) / Essa dissertação é um estudo comparativo sobre as políticas públicas voltadas aos povos indígenas no Brasil e na Bolívia, tendo como foco a educação escolar. Nela se analisa como se deu o processo de construção das políticas específicas para povos indígenas nos dois países e como a educação escolar indígena se organizou até o seu momento atual, onde o conceito de interculturalidade ocupa espaço central nos discursos dos gestores governamentais e do movimento indígena e indigenista. A partir disso é analisada as especificidades da educação escolar do Povo Indígena Chiquitano nos dois países, com o objetivo de verificar de quais formas, na realidade das comunidades, esse conceito foi incorporado nos discursos das lideranças Chiquitano e como instrumento de rediscussão étnica. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work is a comparative study about state politics on indigenous people in Brazil and Bolivia, focusing on education through school. Here we analize how the construction process on specific politics for indigenous people in both countries was made and how the indigenous education through school was organized until the actual moment, when the concept of interculturality occupies central attention in the indigenous and indigenist moviment and governmental men speeches. After that being stablished, our task is to investigate the specificities of this kind of education in the Chiquitano people in both countries, with the intention to verify in which forms, in the communities' reality, this concept has been incorporated in the Chiquitano leaderships' speeches and if it has been incorporated as an instrument of ethnic redefinition.

Orientador: Nadia Farage / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T23:30:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Schiel_Juliana_M.pdf: 3764720 bytes, checksum: 31ae46a67d691a10e6897ae022e31546 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

MIRANDA, Julian Trévia. A teoria do marco temporal da ocupação indígena no julgamento do caso raposa serra do sol e suas implicações para os povos indígenas do Brasil. 2012. 103 f. Monografia (Graduação em Direito) - Faculdade de Direito, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2012. / Submitted by Vera Martins (vera.lumar@hotmail.com) on 2017-11-20T13:55:38Z No. of bitstreams: 1 2012_tcc_jtmiranda.pdf: 681984 bytes, checksum: 6a0f17d6046367e414093f031aceb2a8 (MD5) / Approved for entry into archive by Camila Freitas (camila.morais@ufc.br) on 2017-11-23T10:14:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_tcc_jtmiranda.pdf: 681984 bytes, checksum: 6a0f17d6046367e414093f031aceb2a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-23T10:14:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_tcc_jtmiranda.pdf: 681984 bytes, checksum: 6a0f17d6046367e414093f031aceb2a8 (MD5) Previous issue date: 2012 / The trial of the 'Raposa Serra do Sol' in the Brazilian Supreme Court created a great impact not only the immediate result of the decision - the statement of the regularity of demarcation in a continuous manner - but also by using the theory of the timeframe of the Indian occupation as new parameter to guide the interpretation and application of the territorial rights of the Indians. However, disparities between the collegial discussions and the writing of the final decision, as well as the limited information in the doctrine and jurisprudence homelands, necessitates a deep study and analysis of so-called theory of the timeframe of the Indian occupation. Thus, this paper aims to study the theory attempt to clarify its purpose, its origins and its implications for the territorial rights of indigenous peoples in Brazil, as well as comparing how such a theory was elaborated and discussed by the Supreme collegial and that crystallizad in writing the final decision of the trial. / O julgamento do caso da Terra Indígena Raposa Serra do Sol perante Supremo Tribunal Federal gerou grande repercussão não só pelo resultado imediato da decisão - a declaração da regularidade da demarcação em frente contínua -, mas também pela utilização da teoria do marco temporal da ocupação indígena como novo parâmetro a nortear a interpretação e a aplicação dos direitos territoriais dos índios. No entanto, disparidades entre as discussões do colegiado do STF e a redução do acórdão final, bem como as poucas informações na doutrina e na jurisprudência pátrias, tornam imprescindível o aprofundamento do estudo e da análise da denominada teoria do marco temporal da ocupação indígena. Desta forma, o presente trabalho buscará, por meio de pesquisa bibliográfica e documental, estudar a teoria buscando evidenciar sua finalidade, suas origens e suas implicações para os direitos territoriais dos povos indígenas no Brasil, Além disso, buscar-se-á cotejar o modo como tal teoria foi elaborada e discutida pelo colegiado do Supremo e o modo como foi cristalizada no acórdão do julgamento.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2012. / Submitted by Luiza Silva Almeida (luizaalmeida@bce.unb.br) on 2013-07-23T17:40:47Z No. of bitstreams: 1 2012_NádiaMariaJorgeMedeirosSilva.pdf: 3962590 bytes, checksum: 695fa77a98fcdfe7aaf7927523d6c69d (MD5) / Approved for entry into archive by Leandro Silva Borges(leandroborges@bce.unb.br) on 2013-07-23T18:29:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_NádiaMariaJorgeMedeirosSilva.pdf: 3962590 bytes, checksum: 695fa77a98fcdfe7aaf7927523d6c69d (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-23T18:29:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_NádiaMariaJorgeMedeirosSilva.pdf: 3962590 bytes, checksum: 695fa77a98fcdfe7aaf7927523d6c69d (MD5) / Esta tese é fruto de uma pesquisa realizada com o povo Krenák, da comunidade Atorãn, da Aldeia Krenák, do Vale do Rio Doce, em Minas Gerais. Teve como objetivo analisar as práticas matemáticas dessa etnia, que tem sua a língua sob ameaça. Os aportes teóricos são do campo da educação matemática em um entrelaçamento com a Linguística e a História. O material de pesquisa é constituído por documentos históricos, entrevistas, depoimentos e fotos. A análise do material coletado mostrou que existem práticas matemáticas que são também práticas culturais, que resistem mesmo com a situação de perda linguística e se faz presente na memória de muitos. Quanto à educação matemática, o exercício analítico colocado em ação mostrou a existência de uma matemática Krenák que faz contraponto à matemática escolar. Essa matemática Krenák não é regida por critérios tais como rigor, regras e exatidão e se mostrou, por diversas vezes, intuitiva. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis is the result of a research conducted with the Krenak people, from the Atoran community, in the Krenak Village, located at Vale do Rio Doce, state of Minas Gerais, and had as its objective the analysis of the mathematical practices of this ethnicity, whose language is in the process of becoming extinct. The contributing theory comes from the fields of Mathematical Education intertwined with Linguistics and History. The research material is comprised of historic documents, interviews, declarations of facts, and photographs. The analysis of the collected material revealed that there are mathematical practices which are also cultural practices, which survive even in the case of language loss, as these practices have been retained in many persons’ memories. As pertaining to Mathematical Education, the applied analytical method demonstrated the existence of Krenak mathematics which contradict school mathematics. These Krenak mathematics are not governed by criteria such as rigor, rules and accuracy, and they appeared themselves several times intuitive.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2007. / Submitted by Aline Jacob (alinesjacob@hotmail.com) on 2010-02-25T15:06:27Z No. of bitstreams: 1 2007_OdilonRodriguesdeMoraisNeto.pdf: 3393963 bytes, checksum: 312e2b020e6182b4d8bcf2b9d1f515d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-02-26T00:56:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_OdilonRodriguesdeMoraisNeto.pdf: 3393963 bytes, checksum: 312e2b020e6182b4d8bcf2b9d1f515d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-02-26T00:56:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_OdilonRodriguesdeMoraisNeto.pdf: 3393963 bytes, checksum: 312e2b020e6182b4d8bcf2b9d1f515d5 (MD5) Previous issue date: 2007-07-05 / Esta dissertação de mestrado é um levantamento de algumas 'evidências' empíricas da operação de redes de relações entre os grupos indígenas que atualmente vivem no estado do Tocantins e sul do estado do Maranhão. O objetivo central da pesquisa é sugerir a emergência de um novo foco etnográfico a ser realizado nos estudos Jê, desde uma perspectiva mais centrada nas formas de articulações supra-locais, do que na assunção de 'grupos étnicos' como totalidades discretas, isto é, tomadas como unidade de análise isolável para fins descritivos e comparativos. A partir da trajetória biográfica do wawen (ancião) Sawrepté, observo que para o caso dos povos de língua Jê, não se trata de uma ausência empírica de diferentes modalidades de articulações sociais que se convencionou denominar 'relações intertribais', mas sim da ausência de um olhar que as tome como constitutivas da reprodução social destes grupos indígenas. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation gathers some empirical evidence of the operation of a network of relations between those Indigenous peoples that presently live in the state of Tocantins and in the southern portion of the state of Maranhão. The main aim of this research is to suggest the emergence of a new focus of ethnographic concern in the studies of Ge-speaking peoples, centered in the study of forms of supra-local articulations of different peoples, rather than in an assumption of the existence of `ethnic groups` as discrete totalities, that is, of `ethnic groups` taken as units of analysis for comparative and descriptive purposes. From the biographic trajectory of the wawen (elder) Sawrepté, I conclude that for the case of Ge-speaking peoples, what is at stake is not an empirical absence of different modalities of local social articulations between them, which has been usually called `inter-tribal-relations`, but rather the absence of an outlook that takes these articulations as constitutive of the social reproduction of these Indigenous peoples.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2013. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-06-12T12:40:27Z No. of bitstreams: 1 2013_IsabelTeresaCristinaTaukane.pdf: 1245129 bytes, checksum: 7fa1213de033dcfe5ecc95434f5f55d4 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-06-24T13:07:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_IsabelTeresaCristinaTaukane.pdf: 1245129 bytes, checksum: 7fa1213de033dcfe5ecc95434f5f55d4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-24T13:07:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_IsabelTeresaCristinaTaukane.pdf: 1245129 bytes, checksum: 7fa1213de033dcfe5ecc95434f5f55d4 (MD5) / Esta pesquisa teve por objetivo analisar o associativismo protagonizado por um grupo de mulheres indígenas da etnia Bakairi no Instituto Yukamaniru. Os métodos e instrumentos utilizados para obtenção dos dados e análises foram a observação e registros das participações em reuniões e atividades desenvolvidas pelo Instituto, além das entrevistas formais e informais em momentos de compartilhamento de memórias das mulheres fundadoras, estudos de documentos, como estatutos e relatórios, e ainda a literatura de cunho acadêmico como artigos, dissertações e teses a respeito dos Bakairi e associativismo indígena no Brasil. Inicio com a descrição da etnia Bakairi e um pouco de sua história e suas organizações. Ao descrever e refletir acerca do Instituto Yukamaniru buscou-se tanto a origem das mulheres na cosmologia Bakairi, que se originaram de árvores, como também associar este grupo de mulheres fundadoras ao mito das Pekobaym, as mulheres guerreiras. Descrevo com destaque especial os projetos desenvolvidos por esta organização tais como o Kadakera, de revitalização do plantio do algodão nativo para a confecção das redes, e o Enren Enamado, um programa de reflorestamento dos buritizais na Terra Indígena Bakairi. Por meio desta experiência com o associativismo, percebeu-se, na descrição e análise desta organização protagonizada por um grupo de mulheres indígenas Bakairi no Instituto, um caminho para o fortalecimento dos saberes tradicionais e a capacidade criativa e guerreira na construção de caminhos para a sustentabilidade ambiental e cultural; fruto de um contínuo diálogo, muitas vezes conflituoso, em constante reelaboração, diante das relações com os colonizadores não índios e mesmo inter-aldeias. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research aimed to analyze the associativism carried out by a group of Bakairi indigenous women in the Yukamaniru Institute. The methods and instruments used to obtain the data and analyses were observation and records of participations in meetings and activities developed by the Institute, besides the formal and informal interviews in moments of sharing memories of the founding women, studies of documents such as statutes and reports and also the literature of scientific journals such as articles, dissertations and theses about the Bakairi and indigenous associativism of Brazil. I start with the description of the bakairi ethnicity and a little of its history and its organizations. When describing and reflecting about the Yukamaniru Institute, one seeks both the origin of the women in the Bakairi cosmology, - who originated from trees; and also associates this group of founding women to the Pekobaym‟s myth, - the warrior women. I describe with special emphasis the projects developed by this organization such as the Kadakera, of regeneration of the native cotton plantations for hammock manufacturing, and the Enren Enamado, a program of reforestation of the buritizais (Mauritia flexuosa plantations) in the Bakairi Indigenous Land. Through this experience with the associativism, one perceives in the description and analysis of this organization carried out by a group of Bakairi indigenous women in the Institute, a way for the strengthening of the traditional knowledge and the creative and warrior capacity in building pathways for environmental and cultural sustainability; as a result of a continuous dialogue, many times conflicting, in constant reelaboration, in face of the relationships with the non-indigenous settlers and even inter-villages.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciência Política, Programa de Pós-Graduação, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-04-15T13:20:41Z No. of bitstreams: 1 IDENTIDADES INDÍGENAS NOS MOVIMENTOS SOCIAIS POPULARES E URB.pdf: 2149021 bytes, checksum: 6f6eec3d4d01276b7c7307aa770f9cd7 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-17T17:44:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 IDENTIDADES INDÍGENAS NOS MOVIMENTOS SOCIAIS POPULARES E URB.pdf: 2149021 bytes, checksum: 6f6eec3d4d01276b7c7307aa770f9cd7 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-17T17:44:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IDENTIDADES INDÍGENAS NOS MOVIMENTOS SOCIAIS POPULARES E URB.pdf: 2149021 bytes, checksum: 6f6eec3d4d01276b7c7307aa770f9cd7 (MD5) Previous issue date: 2009-03 / O objetivo dessa dissertação é apresentar causas que explicam porque, desde os anos 1990, setores sociais urbanos e populares da Bolívia altiplânica e de Cochabamba, anteriormente organizados em movimentos sociais portadores de identidades e demandas fundamentadas em concepções socialistas universalistas de classe e luta social e nos quais prevalecia auto-percepção étnica de seus integrantes como mestiços passaram a se organizar em novos movimentos, os quais adotaram discurso indígena e demandas por justiça social concebidas em termos de redistribuição material e também de reconhecimento identitário. A metodologia utilizada é de cunho qualitativo com ênfase em entrevistas não direcionadas com líderes dos movimentos sociais e interpretação de documentos de fontes primárias. Os objetos de estudo são as organizações de mineiros, as associações de bairros de El Alto e La Paz e as federações de plantadores de folha de coca. Os movimentos estudados se valem de discurso identitário indígena como estratégia de re-significação e atualização de sua luta por democratização política e sócio-econômica e, por conseguinte, de recuperação de capacidade de mobilização das suas bases em novo contexto ideológico e social. Esse contexto é de consolidação do pós-modernismo na academia e na política, o que gerou valorização do direito à diferença como princípio definidor das identidades políticas, e justificou a defesa do direito dos indígenas ao desenvolvimento social autônomo e diferenciado, incorporado às leis internacionais e às legislações internas de vários países, inclusive Bolívia. Por outro lado, antigas demandas, discursos e noções de justiça inspirados por concepções universalistas e socialistas de luta social foram deslegitimados nos planos interno e externo, contribuindo para perda de representatividade dos movimentos baseados em identidades de classe. Outra causa da transformação estratégica dos movimentos sociais foi sua reação (e adaptação) ao fortalecimento de laços de identificação e de lealdade políticas indígenas, os quais se tornaram (ou estão se tornando) gradualmente mais importantes para os atores envolvidos que a própria identidade nacional boliviana. O protonacionalismo étnico é resultado de reação à histórica exclusão econômica, política e social dos indígenas, intensificada pela crise conjuntural dos anos 1980 e 1990, e à discriminação étnica. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this dissertation is to present causes that explain why, since the years 1990, urban and popular social sectors of the bolivian Altiplano and Cochabamba, previously organized in social movements bearers of identities and demands based on socialists and universalist concepts of class and social struggle, and in which prevailed an ethnic selfperception of its members as mestizos, began to organise themselves in new movements, which have adopted an indigenous speech and demands for social justice designed in terms of material redistribution and also recognition. The used methodology is qualitative, with emphasis in not conducted interviews with leaders of social movements and interpretation of documents from primary sources. The objects of study are the organizations of miners, associations of neighborhoods of El Alto and La Paz and federations of growers of coca leaf. These movements use the indigenous identity discourse as a strategy for re-signification and updating of their fight for political and socio-economic democratisation and, therefore, recovery of the capacity of mobilization of its bases in a new ideological and social context. This context is characterised by the consolidation of post-modernism in academia and politics, which led to appreciation of the right to difference as a principle of the definition of pollitical identities, and justified the defense of the right of the indigenous peoples to autonomous and differentiated social development, incorporated in international laws and domestic legislation of several countries, including Bolivia. On the other hand, old demands, speeches and notions of justice inspired by socialists and universalist concepts of social fight were delegitimized, contributing to a loss of representativeness of movements based on class identities. Another cause of the strategic transformation of the social movements was their reaction (and adaptation) to the strengthening of indigenous identification and loyalty of links, which became (or are becoming) gradually more important for the refered actors than the bolivian national identity itself. The ethnic protonacionalism is the result of the reaction to historic economic, political and social exclusion and to ethnic discrimination of the indigenous peoples, intensified by the economic crisis of the years 1980 and 1990.