台灣大部分的社區活動，多是由非營利組織主導，再加上居民的參與而成，其形成的力量往往是由下而上的發起，其涵蓋地理範疇通常是當地的村里或縣市；汐止夢想社區藝術季時間長達兩三個月，藝術家從世界各地匯集於此，藉由年度間的小型藝術活動，醞釀夢想嘉年華遊街的力量。其涵蓋範疇也從原本的單一社區擴展到汐止全市，之後台北市內湖地區的加入，延展成愛好藝術的朋友遠從高雄、彰化等地來參加，2007年更在北市凱達格蘭大道舉行，社區居民們也由幫忙推遊街花車的配角，一躍而成站在花車上表演的主角。是什麼誘因能使夢想社區的居民願意熱情參與，無條件提供國外藝術家的寄宿？是什麼因素能讓此遊街活動逐漸打響國際名號？夢想嘉年華活動對建商和社區住戶存在什麼互惠的關係？而建商透過營利組織的功能，能對社區產生什麼關鍵性的影響？本研究除了將從集體行動的邏輯提出解釋外，並從政治企業家的角度剖析建商的領袖角色，希望此案例分析將有助於社區活動等政策提供建議。

《簡愛》如同吳爾芙所說的「強烈的自我中心性格」、借力於詩意的雄渾寫景、狹窄的力度，這些特質標誌著《簡愛》或夏綠蒂勃朗蒂獨樹一幟的文體風格。此外據吳爾芙的剖析，十九世紀英國女作家所寫小說必然受到狹窄的生活經驗所影響，作者性格總通過某種個人的因素而被清楚的意識。本文一方面通過現象學式的稠密閱╱寫對《簡愛》這部小說的上述特質加以印證、詮釋；同時也在性別政治脈絡的還原過程中將寫作活動的理論引曵回歷史情境，為文化情境中所謂「局部壓抑」的迷思做預先的鋪陳。在方法上，本文首先根據《簡愛》的「空間」與「物」的呈現╱陳列特質，演繹出該作品內建「狹窄的自我中心性」，這個中心是以童年的場景作為整部小說的詩意原型，同時整部小說也以摧毀童年夢靨原型為逆轉點。在詳細的分析後我們將發現，勃朗蒂竟是十分勉強地安排性別政治的標準價值，愛情與婚姻的價值、情感的脆弱、家庭事物的價值…這一切在《簡愛》這部小說裡，在通過帶著現象學傾向的分析後，我們將一一發現作者曾試圖想消除、重寫那些標準價值的痕跡，同時也發現那些不穩定的、不一致的事件串連事實上是通過「視覺物」被讀者的預設所任意完整化的。一當經過仔細的分析後我們發現這部故事並未以因果的方式開展出結果，反而我們發現一個又一個的空間為不存在的主體進行補充試圖刻畫出一個新的女性標準。綜觀《簡愛》整部作品可演繹出以下敘事模式與原則：fiction(構作)—simulation（擬仿）—supplement/ reverse (補充/逆轉)。本文認為這個敘事原則在過去採取精神分析假設與後殖民論述立場的分析裡被嚴重忽略，甚至扭曲女性書寫活動裡的情緒張力成為帝國慾望的再現；本文以顛倒順 序的閱讀方式重行分析出上述勃朗蒂的敘事模式，也提出非線共時平 面觀點的閱╱寫分析。 / Virginia Woolf points out that the circumstances which affected an author’s character may have left their traces on their work; therefore, the writings of nineteenth-century female writers are arguably affected by their limited life experience. In an effort to analyse the self-enclosure in Jane Eyre, this thesis first examines the theme of narrowness by employing a method of phenomenological thick reading/writing. I will argue that Jane Eyre constructs Jane’s childhood as a poetic prototype and centres on the end of Jane’s childhood nightmare as a turning point. Moreover, after close analysis of the text, it will be found that Brontë manages to arrange the standard of sexual politics, the value of family, love, and marriage with difficulty. By applying a phenomenological reading, we will find traces that the author tries to erase or rewrite these values. The reading of materiality, silence, space, and conflict within texts will open up extremely productive ways of studying the politics of language. The inconsistency, rupture, and disjunction of incidents are freely associated as a unity, a consistent novel by readers through the appearance of objects, and the plot of Jane Eyre is not based upon cause-and-effect. The narrative mode of Jane Eyre can be interpreted as fiction-simulation-supplement/reverse. The centrality of this narrative technique to Brontë’s work has received little attention in psychoanalytic or postcolonial criticism, both of which often interpret the intensity of feeling of the novel as the embodiment of imperial desire. By employing a non-linear reading of Jane Eyre, I will examine the narrative in reverse order, trying to establish a new platform for the infinite interplay between author, reader, and characters.

1980年代末至90年代開始，世界各地陸續出現了強調真人實況演出之節目 類型，這些以紀實手法製作的真實情境節目，而這些節目在歐美各地都創造了成功的收視率和話題性，其中，才藝類型的實境選秀節目在近年越來越受到各國電視觀眾的喜愛，掀起了一波全球實境選秀節目熱潮。 本文試圖透過對台灣實境選秀節目【超級星光大道】的個案分析，探究（1）【超級星光大道】及媒體論述如何透過宣傳語藝、自我宣稱及節目的運行方式建構出美夢成真的意識型態，吸引閱聽人觀看；（2）探究閱聽人在夢想成真的建構過程中，扮演了什麼角色，以及閱聽人如何與節目傳達的意識型態互動、協力、抗爭；（3）希望藉由參賽者的深度訪談以及網誌，儘可能地瞭解參賽選手在比賽過程的付出與獲得、與評審、主持人、工作人員的關係、心得感想，希望看到參賽者如何具體而微地實踐夢想，遭遇到哪些問題。 研究者從節目內容、媒體報導、參賽者以及閱聽人幾個層面來討論實境選秀節目的美夢建構，發現節目產製端、參賽者、閱聽人在這種意識型態的建構之中，都扮演了不可或缺的角色，彼此互相牽動，其中有來自資本的限制及收編、參賽者與閱聽人的的免費勞動及自主性的展現，而研究者便是試圖捕捉這個動態的複雜建構過程，希望展現出不同的參與者如何與權力鬥爭或是抵抗的細微過程。