第一章導論，有關文獻，研究目的，研究範圍，研究方法的簡介。 第二章介紹奧爾森的理論，選擇性誘因和集體財穊念的界定和澄清，團體數量和組織 成功之間的邏輯關係及理論的適用範圍。 第三章驗證奧氏的理論。 第四章討論傳統團體理論和其對政治系統的意含。 第五章建構新的模型，成員入會的誘因，企業家和組織的內部模式，組織的形成，維 持和轉型，有關的新證據。 第六章結論。

台灣在八零年代開始推動都市更新，民國87年通過都市更新條例，除了使都市更新之推動具有法源效力外，近年更針對都市更新所遭遇課題，逐漸放寬法令限制及容積獎勵，以期加速都市環境改造。實際上都市更新是一種土地產權整合（land assembling）與開發利益分配的過程，也是一種集體行動（collective action）才能完成的行為。都市更新推動績效不彰原因來自於地主、權利關係人與實施者等更新行動者對於更新認知差異與權利變換共識無法達成，造成彼此不信任和不合作行為，地主對都市更新之認知不足，對實施者合作關係的信賴感偏低等種種情形使得都市更新窒礙難行。 本研究關注於都市更新集體行動困境如何破除，使整合工作順利推動。據此，本研究以集體行動理論及信任理論為研究立論基礎，選取台北市木柵地區「國立政治大學北側更新示範地區」作為案例地區，本研究以問卷調查法，對當地居民作為抽樣調查之對象，並以因素分析與結構方程模式作為資料分析方法，以更新認知、社會網絡、值得信賴感、信任程度與參與更新意願為五大潛在變項進行結構模式驗證，驗證結果發現信任程度對於參與更新意願具有正向直接影響，更新認知、社會網絡與值得信賴感三者對於信任程度亦有正向直接影響關係，其中又以值得信賴感為影響居民信任程度之最重要因素，並具有更新認知與信任程度間中介效果。 / Taiwan in the 80's began promoting urban renewal, urban renewal, the Republic of China 87 years to develop regulations, in addition to urban renewal to promote the effectiveness of the source with the law, in recent years more for the issues encountered by urban renewal, relaxation of legal restrictions and volume incentives to speed up the urban environment transformation. Urban renewal is a kind of land ownership and development of land assembling process of distribution of interests, but also a collective action. Promote the efficiency was not evident because of urban renewal from the landlord, the right relationship between actors, the perpetrators of cognitive differences for urban renewal, transformation was possible and right, resulting in mutual distrust and non-cooperation, the landlord of the lack of knowledge of urban renewal, the implementation of cooperation between those who trust in the low and many others made the case difficult to implement urban renewal. This study focused on the plight of urban renewal to get rid of collective action to promote a smooth integration. Therefore, this study of collective action theory and the theory of argument based on trust, select the area in north of National Chengchi University in Taipei city as a case region, This study was a survey, sample survey of local residents as the object, and to factor analysis and structural equation model as a data analysis methods to urban renewal in the cognitive, social networks, trustworthiness and willingness to five latent variable structural model validation. Validation results showed that trust in the willingness to participate in the renewal has a positive direct impact, urban renewal in the cognitive, social networks and trustworthiness in the three to have positive direct effect on trust relations, among which trustworthiness in trust for the residents of the most important factor, and have urban renewal in the cognitive and trust between the mediator.

台灣大部分的社區活動，多是由非營利組織主導，再加上居民的參與而成，其形成的力量往往是由下而上的發起，其涵蓋地理範疇通常是當地的村里或縣市；汐止夢想社區藝術季時間長達兩三個月，藝術家從世界各地匯集於此，藉由年度間的小型藝術活動，醞釀夢想嘉年華遊街的力量。其涵蓋範疇也從原本的單一社區擴展到汐止全市，之後台北市內湖地區的加入，延展成愛好藝術的朋友遠從高雄、彰化等地來參加，2007年更在北市凱達格蘭大道舉行，社區居民們也由幫忙推遊街花車的配角，一躍而成站在花車上表演的主角。是什麼誘因能使夢想社區的居民願意熱情參與，無條件提供國外藝術家的寄宿？是什麼因素能讓此遊街活動逐漸打響國際名號？夢想嘉年華活動對建商和社區住戶存在什麼互惠的關係？而建商透過營利組織的功能，能對社區產生什麼關鍵性的影響？本研究除了將從集體行動的邏輯提出解釋外，並從政治企業家的角度剖析建商的領袖角色，希望此案例分析將有助於社區活動等政策提供建議。

觀察過去的工會發展史，從一黨專政把持的政黨工會，至經濟發展時期的政經結合穩定勞資關係，工會只是國家宰制的外圍團體，直至解嚴及政治民主運動興起，勞工意識獲得啟蒙，帶起一波工潮，工會自主性才逐漸展開。中華電信工會成立自今已逾50年之久，不僅見證台灣工會的發展，更親身經歷其中，最終擺脫官方的掌控，其在行動力與組織規模方面皆極具工會代表性，因此本研究首在透過中華電信工會豐富的工會行動經驗，來檢證台灣工會對於集體行動理論的適用性，並探討工會運用解決困境的途徑。又由於個人或組織行動成功與否，在行動過程中策略的運用佔有決定性的影響，是以本研究另個重點在於分析中華電信工會的行動策略，探討策略執行的效果與影響，希冀對工會後續行動能有所助益。 本研究發現，中華電信工會的成員參與工會行動的動機乃是出於理性自利的選擇邏輯，工會的集體行動並受團體大小、成本效益關係、選擇性誘因及政治企業家型工會領袖等變項所影響，而超理性動機與公共財的供應等變項卻不足以解釋工會成員參與集體行動的動機。至乎工會面臨動員的困境，可藉由提供選擇性誘因、提升勞動意識及增加會員認同等途徑來解決，其中又以提升勞動意識及增加會員認同為治本之法。 工會策略的採取，目的是為了吸引潛在成員的目光，激起他們參與工會行動的意願，在政策遊說方面，如何取得關鍵少數支持及連結次要敵人、打擊主要敵人，為政策遊說的核心所在；媒體及議題操作具有高度不確定性；示威遊行就策略應用的廣度與即時性，與議題操作與媒體曝光率有密不可分的關係；罷工讓會員負擔成本過高，若能備而不用，利用發起罷工的動作壓迫資方妥協取得訴求或重回談判桌，或許才是良方；工會組織串聯方面，國內聯合有助於集體行動的成功，惟跨國聯結則著眼於長期勞動意識的提升。工會集體行動的策略運用，絕非採單向策略而是多管齊下、交互並使的，例如工會在示威遊行時，就會配合議題的操作並訴諸媒體，形成社會輿論，再透過其他利益團體的聲援壯大聲勢，形具最大的壓力，達到最佳的威嚇效果。

不論是以電子民主、網路社運等詞彙定義網際網路在科技社會研究中於當代政治場域帶來的衝擊與時代精神，都折射出各種以網路研究為名的分析與詮釋路徑，也決定了「網路與社會運動」在研究者眼中的樣貌。當網路對長於資訊科技時代的年輕人已是生命中的基本配備，切入網路與社會運動的關係，本研究選擇回到社運動員的初始原點，探討個人如何從旁觀轉換為行動者的過程。從舊社運先集合再分享到網路社運先分享再集合的邏輯變化中，本文欲回答現有研究文獻中較少談及，卻逐漸成為社運與網路合而為一後不可忽視的特性，也就是社運組織網絡外的鄉民行動者，其兼具主動與被動質性的「集結」問題。他們身處的社運動員網絡為何？如何進入行動階段？又為何選擇打破旁觀以在場行動參與社會運動？本研究在社會運動與網路的連帶中重新回到行動者層面，探討串聯社運生手的資訊／行動網絡如何透過網路中介而成型，後以集體行動理論為對話起點，探訪當代社運青年其與網路實不可分的生命脈絡，以自我提問為衷，試圖描繪研究者眼中的網路社運時代。 關鍵字：網路社運、集體行動理論、小世界理論、弱聯繫、連結者

都市更新不參與者影響都市更新事業推動甚鉅，本研究分析土地改良物拆除及遷移完成前，實施者與土地及合法建築物所有權人協商可分為五個階段進行，並依不參與者區位能否劃出更新單元而分為兩個子賽局，透過參賽者「自然」可連結兩個子賽局後建構出都市更新協商賽局模型以六個階段進行。 依分析各階段報酬及成本包含交易成本，推導出賽局均衡解呈「囚犯困境」並與社會最適解不一致，且當第三及第五階段協商交易成本總和小於實施者預期報酬扣除拿翹或補償價格時，兩個子賽局實施者皆將採推動策略；另不參與者區位可劃出更新單元時，其可被實施者接受之拿翹或補償價格將小於不可劃出時。 實際探討「文林苑」、「永春社區」、「正義國宅」、「龍腦」及「昇立建設」等五個更新案決策路徑，僅「文林苑」及「龍腦」更新案與本研究賽局均衡解相符；應用集體行動、反公地悲劇、交易成本及賽局理論，實施者可利用重複賽局、加強建立信任感、懲罰與獎勵方式，避免都市更新推動困境，進而降低協商交易成本。

有機農業不僅可產出自然安全的農產品，同時亦得創造優質的農業環境，提供環境公共財與社會公共財，然而這樣的公共財，難以由單一農民提供，而是必須透過同一地區的農民以及利益相關者的共同參與，展開集體行動，才得以有效供給。 宜蘭縣三星鄉行健村是個特殊的案例，有部分農民為推行有機農業，乃成立全台灣第一個由農友組成的有機生產合作社，展開揚棄慣行農法的集體行動，藉由社員互信互助，實踐不施農藥、化肥的栽培，成效初具。然而，行健有機村的知名度雖逐漸提升，但實際上，有機村的名號與實際發展似乎不相襯，目前村內有機耕作面積只佔全村耕作面積的五分之一。因此，本研究以集體行動之理論分析框架，檢視行健村以集體行動促進有機農業發展之可能性。並以文獻分析法、深度訪談法、斷面步行法探究行健村有機農業發展之困境，分析檢討目前的集體行動社會網絡互動模式有何不足之處，期能提供改善建議，以促進該村有機農業發展的可能性。 研究結果顯示該村有機農業發展確實需要集體行動，始能獲致生產及非生產性的共同利益，然而村內網絡間的社會資本不足，以致欠缺發展有機村的共同目標，推展有機農業的集體行動難以擴大，再加上網絡間整合不佳，導致外部資源的投入未有相對應的成效，復又，行健合作社的制度安排不佳，導致營運困境，影響有機村的推展。而中央與地方政府合作不佳，以及現行政府的有機政策導向都關鍵地影響慣性農民轉型有機農業之意願。 本研究認為應增加村內社會網絡間彼此溝通交流之頻度，且行健合作社應重新檢討內部的制度安排，以利促進眾人一心發展有機村之集體行動；而政府方面，應設法改善有機農民之通路、建立有機專區的誘因機制，並且思考補貼政策的轉型，輔以加強消費者食農教育，使有機農業的供需市場擴大並產生互利的良性循環，如此方能讓更多農民願意投入有機耕作，或能真正發展成為兼具生產、生活、生態的「有機村」。 / Organic agriculture not only produces healthy and natural food, but also co-produces environmental public goods and social public goods. However, this kind of goods need to be provided efficiently only by farmers cooperatively, rather than individual. This case study is located in Xingjian village, Sansing Township, Yilan County, where some farmers set up “Xingjian Organic Production Cooperative” to stimulate organic farming development in the village. In this Cooperative, they trust and help each other, trying to persuade other farmers out of using chemical fertilizers and pesticide in farming, and further more, expanding the collective action. To date, some people have been participating in this collective action, as a result, have tackled local agri-environmental issues and provided agri-environmental public goods to some degree. However, as the growing reputation of “Xingjian Organic Village”, the organic farming area only accounts for 20 percent of the total arable land. Therefore, this research using collective action theoretical framework to view the possibility of the Xingjian in promoting organic farming development. This research adopts three ways- literature, in-depth interviews, transect walks, to explore the obstacle of Xingjian village in promoting organic farming development, and to analysis the problem of social network interaction. The result shows that organic agriculture development in the village do need collective action to attain production and non-production of common interests. However, the collective action of organic farming is difficult to expand due to lack of social capital in the village between the networks, and the lack of the common goal in this village. Thus, the input of external resources do not correspond to its performance. Further, institutional arrangements in Xingjian cooperatives functions poor, leading to its operational difficulties. Besides, poor Cooperation between central and local government, as well as the current policy orientation of government, both play a crucial role in affecting farmers' willingness to change conventional farming to organic farming. This study suggests that social networks between the village should connect closely by communicate with each other frequently, and Xingjian cooperatives should review its institutional arrangements, in order to facilitate the collective action of “Xingjian Organic Village”; and the government should try to improve organic produce’s access to market, establish incentives about organic agriculture zone, transfer subsidies policy to organic agriculture, and strengthen consumer’s organic education, so can make more farmers willing to invest in organic farming, or can really develop a production, life and ecology combined "organic village".

一、研究動機 解嚴之前，工會組織形同虛設，工會功能受到各種法規束縛，解嚴之後社會運動發展 權利意識提高，工會在勞工意識抬頭的情形下熱門起來，研究工會運動的學者都從各 種角度來說明工會的產生及性質，其中M.Olson 集體行動的理論，就經濟人自利，理 性的公設演繹組織的形成邏輯，富有啟發性，個人試就其理論觀點，實證探討我國工 會會員參與工會活動的主要因素，從而建議工會組織的運作方式。今天有許多論點， 都認為勞工權利的爭取必須透過工會的狀大，工會軟弱，則勞工權益無從保障。這種 論點似是而非，就理性的個人從事一件活動時，首先考慮的是其投入與產出的問題， 若工會無法提供足夠利得給會員，工會很難動員會員的力量。工會是個經濟性的組織 ，工會與會員之間不是義務或責任關係，而是純粹的利益關係。 二. 研究目的 1.就M.Olson 集體行動的理論申述工會組織的性質 2.個案研究我國工會會員參與工會的主要因素 3.OLSON 理論的檢討 4.建議工會運作的可能方式 三. 研究架構 理性的個人參與工會活動時, 必然是經過一番考慮而做決定. 因此有學者就個人參與 工會活動的決定視為一種決策過程, 其間影響決策的因素歸納為三方面: 個人需要、 社會環境、工會印象。配合Olson 集體行動理論的要旨及我國工會情形，擬出下列分 析架構： 工會的集體財\工會的選擇性誘因\強制規定或方法工會的規模政治企業家工會的印 象工作條件搭便車傾和向\基本資料\工會活動的參與

「藝術不是一面鏡子，而是一把槌子。」引領英國紀錄片運動發展的John Grierson曾作出如此嘹亮的宣稱。足見紀錄片作為一種藝術傳達的形式，得以建構社會議題，敲擊現實，撼動主流意識，揭發社會問題的根源。因此本研究將強調紀錄片作為政治行動的可能性。 紀錄片是紀錄片工作者用自己的觀點和詮釋基模所組織起來的真實世界，因此紀錄片工作者乃是紀錄片文本框架的主控者。而環境議題紀錄片則強調藉由影像語言的中介，再現具有爭議性或討論價值的環境議題，且能在主流媒體所塑造的優勢框架之外，產製新的媒體框架以提供觀者新的觀點與另類的視野。 環境議題紀錄片究竟引用了哪些證據？如何凸顯其論證的可信度？能否引發共鳴？為進一步檢視環境議題紀錄片的敘事策略，本研究將援引「集體行動框架」作為分析架構，由問題建構、歸因、處理方針、共鳴程度與動員潛力等面向剖析紀錄片如何再現環境議題，評估紀錄片是否具有觀念倡導、說服觀者採取社會行動的能量。除此，本研究亦將耙梳相關文獻資料，建構台灣環境議題紀錄片類型發展的歷史梗概，期能有助於釐清此類型紀錄片產出的社會脈絡。 本研究由以環境議題三大主要子議題 ── 環境公害、生態保育、反核運動 ──為主題的紀錄片中，各篩選出一部近年來具代表性的環境議題紀錄片作為分析文本，包括《奇蹟背後》、《獼猴列傳》、《貢寮，你好嗎？》。研究發現，上述紀錄片除了提出處理方針之方式有別之外，皆以「環境正義框架」作為主導框架、並深入探究環境議題的結構性因素，以召喚觀者共鳴與動員的可能。 / “Art is not a mirror, but a hammer,” claimed John Grierson, who exerted pivotal influence on British documentary film movement. It is believed that documentary as one of the art forms is able to construct social issues, and explore further the causes of those problems. This study is going to focus on the possibility of documentary as political action. This study will adopt “collective action frame” as analyzing structure, to analyze how documentaries represent environmental issues, evaluate its effectiveness in related ideas, and mobilize the viewer to take up social actions. Behind the Miracle (2002), Biographies of the Macaques (2004), and How Are You, GongLiao? (2004) are the three environmental documentaries that the author chooses to examine. There are four findings in this study: 1.Environmental justice frames are adopted as master frames 2.Structural elements of environmental issues become the major investigating points 3.Proposals of management policy vary 4.The directors endeavor to call for the resonance and mobilization of the audience

隨著全球化所帶來的社會全面變遷，國家為了因應此巨大挑戰紛紛提出各式政策，其中具有代表國家民族精神的文化政策尤為重要。而在民主發展、公私協力概念的催化下，政府將視角移至蘊含豐沛能量的民間，此間的「社區」更成為其主要的政策選項，至於兩者之間的關係即為本研究的關注焦點。 而經由本研究發現，從《2004年文化白皮書》之文本分析中可歸納出我國文化政策的目標有四：發揚多元文化、建立文化主體性、促進經濟發展，以及營造生活美學。其中篇幅最多者為建立文化主體性，而社區發展則屬達成該主要目標的重要手段。此外，從個案中可以了解到社區其實是落實整個文化政策目標的基本單位，並且具體而微地展示了我國文化政策的全部內涵，故吾人可謂文化政策的推行即奠基於社區發展之上。最後，我們從社區發展的成功經驗中獲得了欲使文化政策更上層樓的重要啟示—政府內部精進部際之協調工作、政府外部加強與非營利和營利組織的合作、傳播媒體的經營，以及文化教育的傳承與發揚。 / With the whole aspects of social changes which globalization brings, nations have made kinds of policies facing these giant challenges. Among these policies, the culture policy representing nations’ spirit is especially important. In addition, because of prevailing ideas of the democracy development and public-private partnership, governments start to focus on the non-governmental circles filled with abundant energy, and the ‘‘community’’ is the main policy choice. As to the connection between the culture policy and community development is the focal point of this thesis. According to the text analysis of the book ‘‘ A White Paper on Culture in 2004,’’ my research concludes that there are four goals of Taiwan’s culture policy: exalting diverse cultures, establishing the culture body, facilitating economic growth, and constructing living aesthetics. Among them, establishing the culture body occupies the most pages and the community development is the important means to achieve that main goal. Moreover, from the case studies we know that communities are actually basic units of fulfilling all goals of culture policies, and they miniature the whole content of Taiwan’s culture policy. So, we can say that the implementation of culture policies is based on the community development. Finally, we have the important revelations making culture policies better from the successful experience of the community development: enhancing coordination between government departments, intensifying governments’ cooperation with NGOs and for-profit organizations, using the mass media, and the inheriting and promoting of culture education.