Baumeister等人回顧一系列攻擊行為的研究中發現，「自負特質」(Egotism)者若面對外在評價遠低於自我評價的情境時，可能會針對外在評價來源者產生憤怒情緒，因而增加攻擊行為發生的危險性。同時他也發現自戀特質與性犯罪之間具有關聯性，個體的自戀狀態易使其過度高估自己，當被拒絕時，極易導致自我調控的失敗，在情緒上會以表露敵意與憤怒為主，在行為上則傾向對拒絕者做出反擊，目的是回復被貶抑的自尊並獲得對他人的象徵性支配。 本研究的主要目的是以Baumeister的觀點編製「情境式自負特質量表」，並藉以探討於Beech與Ward（2004）所提的危險性病因模式下，自負特質是否比自戀特質更能預測性犯罪者的攻擊行為與再犯？ 本研究自編的情境式自負特質量表的信度為.98，顯示其具有良好的內部一致性，在效度分析上，本量表與效標量表間也具有高度的相關。經由因素分析之後，支持Baumeister（1996）的假設，亦即自負特質的內涵包括「易受傷害的-敏感的」、「誇大的-愛表現的」與「自尊的不穩定」等特性，而且在外界評價遠低於有利自評的威脅情境下，此種特質更為突顯。 在攻擊行為與自我調控能力的預測方面，本研究結果顯示情境式自負特質量表確實比自戀性格量表對攻擊行為與自我調控能力更具解釋力。在針對性犯罪再犯的預測上，自負特質與自戀特質都無法直接與性犯罪再犯評估的結果有關聯，但根據Beech與Ward（2004）的看法，自負特質應可做為性犯罪再犯的心理傾向之一，此心理傾向影響的是性犯罪者的自我調控能力，而自我調控能力又被視為性犯罪再犯因子中的穩定動態因子，當遇到情境的促發因子，則其再犯的風險也就隨之增高了。

民國八十八年刑法修正，象徵刑法處罰性犯罪行為，所保護的法益已經由過去的貞操走向性自主權。然而貞操所捍衛的性資源獨佔意識與性自主權內涵中的自主、自決精神相抵觸的情形，依然存在於局部的刑法性犯罪刑事立法規範體系中。例如以刑法處罰通姦、性交易、媒介性交易、公然猥褻、散步猥褻物品等行為，是否與保障個人性自主權的精神有所違背，不無疑問！本論文的研究即以此為出發點，以性自主權的保障為核心，全面檢討民國八十八年刑法修正後的性犯罪刑事立法規範。

台灣立法者對於多數人犯罪，所採取的解決方式是訂立「組織犯罪防制條例」及「檢肅流氓條例」加以因應。組織犯罪防制法於1996年訂立以來，迄今已逾10年，從未見任何文獻探討該立法之成效如何。本文參照聯合國打擊組織性犯罪公約、德國與日本對於多數人犯罪的立法模式，並檢驗我國立法院公報及檢索相關司法判決後，逐步歸納上述各國的立法模式並檢討其利弊。最後提出兩種立法模式，以期為未來修法之參考。 / When Legislators facing multiple crimes/group crimes, their approach to resolve this matter is to enforce the“Organized Crime Prevention Act” and “Gangster Prevention Act”. Organized Crime Prevention Act has been enacted since 1996, but for the past years, no one has examined whether the effects of the Acts correspond with the legislative purposes. In this Article, by referring to“United Nations Convention against Transnational Organized Crime”, as well as German and Japanese legislation mode on multiple crimes/group crimes, also examining “The Legislative Yuan Gazette of Republic of China” and the relevant judgments of the judicial organ, the author takes steps to categorize the above-mentioned legislations from different countries and compares the advantages and disadvantages thereof. Finally the author reproduces two suggestions on legislative models, which hopefully can be used as reference for future legislation amendment of the above mentioned Acts.